誰在說話？——王昌齡宮怨詩中的發聲之人及隱藏話語者

王子千 蘭州交通大學

一、失寵者之聲

王昌齡宮怨詩非常出色，兩首代表就是這一類的典型，《西宮春怨》及《長信秋詞五首（其三）》。

西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長。

斜抱云和深見月，朦朧樹色隱昭陽[2]。

在西宮的失寵宮女無法入眠，心情難卻，百無聊賴之中想要卷簾，正值春天，春色惱人，也正是這樣的春色惹得宮女流連忘返。春心也無處著落，被禁錮卻無人疼惜和憐愛的孤獨心緒無法排解，獨處深深宮闈只能依靠自己，在這樣的獨處中雖有難色卻也不得不生活在如此的境況之下，在這樣的境況中耗盡自己的一生，只能發出“紅消香斷有誰憐”的哀嘆。心不在焉地倚著未彈的云和以一種一往情深的神態、悠長的目光望著月亮，“深見月”是宮中之人深長柔軟的哀怨。詩的最后結句是詩中主人公將滿腔怨恨都傾注在了昭陽殿，只看到朦朦朧朧的樹影，忽影忽現，便也就隨風消散吧。

這首詩是失寵宮女的怨憤之聲，也是唐代宮中情事的反映。明楊慎的《升庵詩話》卷二評王昌齡的這首詩就說：“此詠趙飛燕事，亦開元末納玉環事，借漢為喻也”[7]，提到本詩一個目的之一就是諷諫圣上，筆觸鮮明不加掩飾地描述當下的社會情態。王昌齡也有借宮人之口有諷刺唐朝宮廷制度之意，所以之后王昌齡被貶，“不護細行”，就有這類宮詞寫作的原因。

奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來[2]。

詩的前兩句緊扣班婕妤的《怨歌行》，想象班婕妤在長信宮侍奉太后、清晨掃除的情境。詩中那被丟棄的團扇就是失意宮人的象征。最后兩句寫空中飛過一兩只烏鴉，毛羽染上了旭日的金光，人的玉顏卻黯然失色，常理之下便是應該有人的美麗且分外嬌嫩的臉龐但實際上卻是美不如丑，人不如鴉，透著很深的怨意與無奈。

這兩首都是詩人替失寵者發聲，將其怨意表達得淋漓盡致。詩人替失寵者怨，替不平者怨，最終會將詩人自己帶入，怨著怨著倒是把詩人自己的無奈也加入其中。明面上的發聲者是失寵者，實際上也是詩人自己的一份情感，這是宮怨詩最常見的形式和表達角度，自然也是王昌齡宮怨詩中非常重要的一個部分。

二、未得寵者之聲

這一發聲角度《長信秋詞（其二）》《西宮秋怨》是典型代表。

高殿秋砧響夜闌，霜深猶憶御衣寒。

銀燈青瑣裁縫歇，還向金城明主看[2]。

長信秋詞的第二首詩描寫在夜深霜重的凄涼環境中，宮中女子孤獨寂寞的悲慘情景。她徹夜難眠，想起進宮以來的日子實在不堪回首。她渴望得到君王的眷顧，哪怕只有一絲絲的垂憐卻也從未得到，在銀燈下守到夜深，最后還是失望而終，日復一日，這多多少少個日夜就在指縫中溜走，卻也不得不向命運低頭。這首詩情感抒發較為直接，心理刻畫較為生動，充分地表現了宮中失寵女子的幽怨之情。這個是還從未得寵過的宮女的心聲，有所期待，但是期望渺茫，就在漫長的等待中漸漸耗盡所有的渴望，就像是盼望遠征丈夫的妻子十幾年如一日地期待收到訊息，卻一日日增疊著失望，由希望到絕望，絕望中又升起一絲希望的心情，反反復復的寂寞與期望落空的折磨，不知這樣平淡乏味的生活是福是禍，不過是苦悶的生活。

芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。

誰分含啼掩秋扇，空懸明月待君王[2]。

這一首也是寫未得寵的期盼之聲，精致的妝容以待，滿心期待的盼望，激動卻又緊張的心境，卻在空落的良辰美景中白白等待，一次次無果。日日盼夜夜盼，期待著失落著又期待著失落著……這無窮無盡的等待卻也熬得人心神交瘁，不得不放棄原本心中祈盼。這也是王昌齡在替未得寵者發聲，是對更多被忽略的群體的呼喊，他對她們寄予了深深的同情，但也無奈于自身的渺小，也是從側面對封建宮廷制度進行鞭撻、批判，表達不滿的態度卻又無力改變現狀的無奈。

三、王昌齡抒己怨、暗諷諫之聲

第三就是詩人自己的聲音，非常明確是為了隱含自己的意愿，委婉曲折地抒發自己的怨憤之情——借宮怨之口。并且有寄托自己的思想和意志，批判宮廷制度的不合理，批判當下社會制度的不公，批判當權者的獨斷，同時也是有對宮女人生的戕害。還有暗地里諷諫君王寵幸無度，無心社稷，無心黎民百姓，更多的或是抒發自己懷才不遇之情。王昌齡于開元十五年中進士，時年三十二歲，入仕長安約七年左右，寫作《長信秋詞》等宮怨作品時已近不惑之年，而這時詩人還只是一個九品校書郎[4]。而他又自小有雄心壯志，經如此遭遇，懷才不遇是肯定的。這一點的表現上比較明顯也有確切說服力的是《長信秋詞（其一）》。

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長[2]。

中國文人的一大特點是愛以宮女自況、以寫嬪妃失寵表達出不為皇上所重用的滋味，這種傳統是從屈原《離騷》以夫妻之情喻君臣之義起源和發展的。沈德潛在《唐詩別裁集》中稱贊王昌齡的絕句：“深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡，謂之唐人《騷》語可。”[5]王昌齡的宮怨詩就是這種特點，并且承襲了《離騷》的傳統。這首詩便有這一層獨特的意味。詩中一堆意象疊加、組合到一起，勾勒出了女子無法入眠、夜聽清漏的凄涼場景，暗示了主人公日常生活的孤單寂寞，也寫出了王昌齡自己的憂愁凄涼、抑郁不得志。王昌齡通過宮怨詩主要替自己說話，發牢騷也好，諷諫具體事件或者諷刺宮廷制度也好，都是他在發聲，他是主要發聲者，這時的宮人便是木偶戲的道具，只是用來遮掩和躲藏真實發聲者的。但此時詩人也是算作隱在幕后的人，是隱藏話語者。

四、無常命運的客觀之聲

除了詩人在幕后的聲音，還有冷眼旁觀的客觀世界的視角，或者是命運的角度。例如王昌齡的《春宮曲》。

昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。

平陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍[2]。

這首詩的表層意思是寫漢代衛子夫得寵的情景，但得寵與失寵只是須臾之間的事情，仿佛流星劃過天空，時過境遷也留不下什么痕跡。衛子夫也是不斷地得寵又失寵，這便是命運無常的暗示，就像以一個上帝視角冷眼旁觀地看待這一切。貌似是喜事的存在，“露井桃”本是愉悅歡快的氣息，卻隱隱透出一種不安和悲愴氣息，“福兮禍所伏”，乃是宮廷常態。這樣的角度就將詩歌升華到了一個新的境界，極為深刻，引人深思。

五、幕后的未承寵者之聲

隱藏話語者最后一個、也是最難以發現的是隱在幕后沒有在舞臺中央發聲的未承寵者。我們還是以《春宮曲》為例——這首詩用隱藏話語者的角度用得很好，也是它出彩的地方，含蓄蘊藉，深婉之致，盡藏其中，有不盡的言外之意。《唐詩別裁集》又云：“只說他人之承寵，而己之失寵悠然可會，此《國風》之體也。”[5]許多學者都認為此詩是表達了未承寵者的羨慕、嫉妒和怨憤之情。清王堯衢《古唐詩合解》評此詩：“失寵者思得寵者之榮，而愈加愁恨，故有此詞也。”[6]雖然說這詩是否是失寵者的愁怨之聲也不能妄下斷論，但“不寒而寒，賜非所賜”確實是事實。有人也認為詩人是想借此詩來諷刺唐明皇寵幸那位“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃，這就要歸到王昌齡自己發聲那塊來討論了。

王昌齡的宮怨詩“寄同情于幽閉在深宮中的婦女，道出她們的不幸遭遇和苦悶心情，從而折射出封建制度的一個罪惡的側面，深刻領會作者想要表達的訊息，有不可忽視的社會意義。”而“唐代有不少擅長寫宮怨的詩人，而其中以王昌齡最為人所推重。”[9]王昌齡宮怨詩以漢喻唐、抒己怨、暗諷諫，意象堆積聚集成春景寂寞、秋景蕭瑟的意境，最為經典的場景便是環境凄清，詩中主人公無法入眠，還諷刺了封建宮廷制度，弱水三千只能取一瓢飲，其余盡數作廢，白白流逝。皇帝顧不了那么多的女子，后宮的禁錮與閑置是怎樣扼殺了無數如花的生命，毫無價值和意義的白白等待浪費了她們的一生。而王昌齡宮怨詩最為新奇有趣的地方在于隱藏話語者的存在，有王昌齡自己作主角，也有冷靜客觀看待的命運視角，有失寵者的聲音，還有隱在幕后的未承寵者的聲音等。多重聲音重疊交錯，不單一存在，像多聲部合奏，一首詩也被賦予了各種可能性，變得更為意蘊豐富，主題也更多樣精彩，詩歌也更飽滿，所表達的東西也更有張力。