論網絡社會的社會思潮

李佳怡

摘要：網絡社會的多元化發展使得社會思潮在網絡中得以迭代更新，網絡思潮不僅在一定程度上反映出現實社會思潮的某些表征，同時也在某些方面上呈現出自身新的特點。網絡社會思潮的層出不窮在很大程度上影響著用戶對事件議程的理解與闡述，進而影響到用戶的行為方式。因此，我們需要在對其進行準確感知的基礎上，警惕其蓬勃迸發的表象后遮蔽的問題和隱患。這對于我國網絡空間治理和網絡輿論的引導來說具有重要意義，同時有效地助推‘風朗氣清’的網絡環境的形成。

關鍵詞：網絡社會思潮;大眾行為;網絡輿論

一.網絡社會思潮：影響大眾行為框架

如今，網絡社會有著巨大的意識形態影響力。據《2019中國網絡視聽發展研究報告》顯示，2018年中國網民相比上一年平均每天增加1小時上網時間，達到5.69小時[1]。從數據不難得知，網絡是大眾獲取信息的重要渠道，而網絡社會思潮則深深影響著大眾的認知模式和行為框架。

網絡社會思潮，是指在互聯網中形成的社會思潮。網絡社會思潮是現實社會思潮的延伸，它仍然代表著現實社會思潮的熱點和訴求，目前，我國網絡用戶主體學歷仍停留于初中，月收入在3000至5000元之間占比最多[2]。由此可知我國網絡用戶的主要群體是中低層社會人士，而網絡的社會思潮又主要體現在經濟和政治上，且寄希冀于輿論的制造來助推事件解決。

二. 網絡社會思潮的呈現和特點

（一）傳播主體多元化，意見表達異質化

當今社會是互聯網社會，公共熱衷于使用新媒體。與傳統媒體為王的時代相比，傳播權逐漸讓渡到中下層階級用戶手中，為人與人之間的平等交流提供了可能性，人人手中都握著麥克風，成為尼葛洛龐蒂口中的“沒有執照的電視臺”，可以自由地表達個人的思想和見解，推動了網絡輿論場的多元化意見表達。

（二）傳播速度即時性，傳播影響擴大化

麥克盧漢1969年在《地球村——戰爭與和平》一書中第一次提到的“地球村”圖景已經在網絡社會中出現，全球化讓全世界幾乎縮小成為一個村落[3]。我們所經歷的時代有數字化、信息化的特點，信息的傳播打破了時間和空間的限制，信息可以傳遞給每個網絡使用者，也可以得到快速的反饋和互動，提高了思想共享的可能性。

（三）現實與虛擬界限模糊化，擬態環境環境化

現實社會思潮被網絡社會思潮代表和反映，現實場域和網絡空間的連接增加了把握網絡社會思潮的難度。這使得鮑德里亞的“內爆”預言成為現實，超真實的擬態環境讓用戶在對擬態環境認知后將行為作用于真實世界，進而形成藤竹曉所說的“擬態環境的環境化”，以致人們對真實和虛擬的環境很難做出區分。

三.當今的幾種網絡社會思潮

（一）新消費主義思潮

二十世紀20-30年代，消費主義在西方出現，它代表著一種生活方式和文化潮流[4]。消費主義主要不在于是在經濟意義上對產品和服務的消費，而更多的是在人們的意識形態和文化領域對象征意義層面上的消費，人們追求生活自由的快感。炫耀性、時尚性和揮霍性是消費主義的特征[5]。

新消費主義在消費主義的基礎上，又具有消費的感性化、小眾化、娛樂化、狂歡化、新媒體化和互動化等新特征。馬克思提出“人的物化”，產品不再只代表勞動，而是變成了社會的物，各種生產關系的物化進入人們腦海中，代表著社會關系，并產生了“商品拜物教”[6]。盧卡姆也曾在《歷史和階級意識》中提到“物化”，即“生活在資本主義社會中的每個人的必然的直接現實”。由此我們不難理解，在新消費主義思潮的影響和社交平臺變本加厲的煽動和鼓吹下，消費被與身份、品味緊密地聯系在一起，雙十一期間，天貓曾在微博上祭出了三觀炸裂的口號“沒有一個姑娘會因為買買買變窮，尤其是漂亮的姑娘”[7]，在新消費主義愈演愈烈的形勢下，人們要量力而行，警惕無節制的物質享受和狂歡。

（二）民粹主義思潮

民粹主義，即倡導“唯民是舉”，是平民論者與精英的博弈。因為網絡使用者主體大多是平民的緣故也加快了民粹主義在網絡社會中的發展，在網絡社會中，民粹主義思潮顯現出反對精英思想、宣揚平民化政治等特點。主張以窮人的對錯為對錯，反對代議制民主和程序民主;主張均貧富、道德至上等。以“少女毀容案”[8]為例，當年16歲的受害者周某被17歲的陶某潑油縱火導致全身大面積嚴重燒傷。行兇者陶某的“官二代”身份為此事件添了一把火，點燃了網絡民粹主義的輿論高潮。

（三）新自由主義思潮

新自由主義是在古典自由主義基礎上發展起來的，主張提倡個人自由，以此使社會矛盾被調解，主張自由經濟、私有制、全球化。自上個世紀70年代以來在經濟領域中扮演著越來越重要的角色[9]。在政治上倡導民主，反對政府過多干預經濟領域，提倡市場調節機制，保障個人產權和人權。現如今中國的新自由主義思潮，從本質上來講，是參考模仿當代西方社會的政治、經濟、文化和社會模式，使中國融入所謂的世界潮流的意識形態。

（四）民族主義思潮

民族的概念起源于西方。民族主義觀念在中國逐漸形成，民族主義以民族性為支撐而培育出民族意識和民族自豪感。在網絡社會中，民族主義顯示出激進化趨勢，非理性情緒突出，就國家層面而言，在一系列事件的刺激下，網民在表達愛國言論的同時也出現了攻擊行為，例如因“釣魚島事件”，民族主義激進分子走上街頭打砸路上的日系車輛，使很多日系車車主張貼出“雖然開日系車但我很愛國”之類的口號和告示。民族主義是把雙面刃，政府應對民族主義思潮有意識地進行正面引導，網民自身也應該增強民族自信。

（五）新左派思潮

中國的新左派思潮于20世紀90年代產生，他們主要以西方馬克思主義、后殖民思想以及后現代理論為思想來源。社會的公正性和對資本主義的駁斥是他們的關注點，主張反對市場經濟和全球化，批判和質疑文明、理性、啟蒙等“現代性”概念。

四. 網絡社會思潮導致群體極化

網絡思潮是大眾政治的支點。網絡社會具有開放性，全民都可以參與論政，時代特征被大眾政治所填滿。

在參與討論政治的同時，我們需要警惕群體極化現象，群體極化具有“雙重性意義”，積極的一面可以提高群體達成一致的效率，增強凝聚力，而消極的一面則會放大錯誤的判斷和決策，從而影響事件后期的發展和操作。在網絡社會中，群體極化現象比現實社會中的群體極化現象更突出，人們可以感知意見氣候，從而作出選擇性行為，吸引持有相同意見和看法的人，更甚可以吸引不了解情況的從眾者。

五.小結

網絡社會思潮不僅僅是現代社會熱點問題的鏡面式的映射，也代表了大眾和網絡使用者對問題的觀點和見解。對于當代網絡使用者來說把握網絡社會思潮、自身形成怎樣的認知框架的方式會深深影響著個人的價值取向和行為模式。這也對大眾提出了更高的要求——即在使用網絡的過程中要保持一定的理性和價值判斷標準從而形成客觀理性的價值觀。

參考文獻

[1] 中國網絡視聽節目服務協會：《2019中國網絡視聽發展研究報告》，2019年05月27日

[2] 中國互聯網絡信息中心（CNNIC）：《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，2019年

[3] [加]馬歇爾·麥克盧漢：《地球村———戰爭與和平》（War and Peace in the Global Village），1969年

[4] [法]讓·鮑德里亞：《消費社會》，中國社會科學出版社，1970年

[5] 吳曉波：《新消費主義的隱喻與狂歡》，搜狐網，2020年01月06日

[6] [德]卡爾·馬克思：《資本論·政治經濟學批判》，上海：三聯書店，2009年04月01日

[7] 微信公眾號文章：《不給你買YSL的男孩，不配說愛你》

[8] 百度百科：合肥少女毀容案，2011年09月17日

[9] 劉盈君：《新自由主義意識形態探源》，《商丘師范學院學報》， 2020年10期