中西家庭觀的差異及其文化原因

范婷

本文從社會文化和家庭觀的角度，比較中國和西方家庭觀的差異表現，著重分析中國人民和西方人民對家庭的不同態度，分析其背后的文化原因，以便更好地理解西方文化的背景，樹立正確對待中西文化差異的態度。

1.中西家庭觀的不同

1.1中西家庭結構差異

現代社會主的家庭結構主要是由核心家庭和大家庭兩類。一對夫婦和他們的孩子組成的家庭稱為核心家庭。祖輩、父輩與孩子一起生活的家庭被稱為大家族。在大家庭中，甚至曾祖輩也存在其中。中國人更重視“養孩子防老”，但是這個詞在西方卻沒有什么意義。大部分的西方家庭都是小家庭。他們的孩子長大后，一般都是獨立的。很少有三代人在一起。在中國相當一部分家庭是三代同堂的[2]。

1.2西方家庭的互補性和獨立性的差異

在西方，獨立的教育從孩子很小的時候就開始了。很多父母在孩子一歲的時候就習慣了給孩子一個獨立的房間，這可能是個人獨立的第一步。學生的工作和學習的情況是經常有的，對于父母來說，從孩子的上學改變生活習慣是很重要的。西方已經成年的孩子和父母一起住，會讓西方人感覺很不可思議。令西方人人難以置信的是，很多中國人和父母生活在同一屋檐下。美國的父母不想為了讓孩子孝敬自己而把孩子留在身邊，他們鼓勵他們已經成年的的孩子們獨立生活。美國人認為生孩子是自己的事，父母沒有為孩子做保姆的義務。如果父母希望照顧孩子的話，應該按照社會服務費的標準，支付給父母相應的費用。美國的法律規定，撫養孩子是父母的義務，但是沒有關于孩子必須撫養父母的規定。

中國人有很強的家庭意識，他們積累了很多親情和家庭倫理。在經濟不發達的時代，中國人的“養兒防老”表現了家庭的互補關系。在現代中國，很多城市都有老年人享受養老金，但是大家庭還沒有消失。在生活條件方面，尚且健康的父母幫忙做家務、照顧孩子;或者一些成年人沒有住房，只能和父母一起生活。父母希望能圍繞孫子身邊，和家人分享幸福。

互補性也體現了孝道和禮讓。父母上了年紀的時候，孩子為父母服務是很自然的。在兄弟姐妹多的家庭里，相互謙讓是父母的教育哲理。按照儒家傳統，老人照顧年輕人，年輕人尊重老人。尊重意味著尊重父輩的生命，同時也意味著兄弟姐妹尊重兄弟。某種程度上，家族內的等級制度也是為了保持互補性的平衡。

1.3中西家族成員關系

“男主外，女主內”的分工是典型的中國傳統家庭。在這種家庭角色分配中，父親起到了主導作用，母親起到了輔助作用。中國和西方的家庭在親子關系上也有很大的不同。

西方文化提倡男女平等。在家庭中，男女平等，尊重彼此的價值觀。父母和子女之間強調自由、平等和博愛。所有家庭成員，不論男女老少，都享有平等的地位和權利[4]。

2.文化原因

古代重農抑商、安居樂業的民族心態，使大多數中國家庭在同一地區安居樂業，形成了一種特殊的血地交織的社會結構。西方個人主義價值觀決定了他們不依賴家庭或他人，而是傾向于依賴自己。家庭和個人之間只有一種暫時的聯系，這種聯系是不穩定的。中國人的群體取向使他們更加注重人際關系的建立。

中國人的想法的起點通常是很大的方向。大部分人的思想是從整體到局部，從大的到小的，從一般到具體的。而西方人把宇宙分成兩個不同的世界，傾向于天人分離和天人對立。西方人，特別是美國人，追求自我實現和個人奮斗。西方的人們非常重視個人的權利和隱私，強調勇敢、個性、張揚。西方人重視追求、發展、改造、獲得自由。

西方強調重視個人利益的獲取和個人價值的實現。相比于中國社會，西方社會在個人獨立、平等、自由的基礎上建設得更多。個人本位以個人為本位，強調個人利益高于一切。在家庭關系中，個人利益也是核心。受儒家思想的影響，中國傳統文化強調含蓄，提出集體本位，使中國人形成重家庭、重家庭完整、重家庭和諧穩定的家庭觀念。在古代中國，人們住在一起，這使中國的社會結構更加微妙，以家庭為中心，重視團體價值和人的和諧。個人價值依賴社會和他人，把個人看作社會的一員，強調個人對社會和對他人的責任。

中西方的世界觀、價值觀和思維方式的不同必然導致語言行為和非語言行為的不同，差異之一則是中西家庭觀的不同。

3.結語

中西家庭觀的差異是歷史現象和社會歷史的積淀。中西文化的多樣性豐富了中西文化的歷史。在文化、經濟全球化、世界一體化的時代，中西在經濟、文化等多個領域交流，共同推動了人類歷史的發展。。中國和西方的文化沒有什么特別的區別，文化也是如此，不分好壞。在平等的基礎上，認識不同的文化，重視進行交流，承認文化差異并不是矛盾的，只有認識到文化差異，才能超越文化差異，更有效地交流。

參考文獻：

[1]徐言行.中西文化比較[M].北京北京大學出版社，2004.

[2]楊發青.中西家庭觀念的文化差異與跨文化交際[J].時代文學，2019：131-132.

[3]劉鳳霞.跨文化交際教程[M].北京.北京大學出版社，2019，08：45-53.

[4]李軍.林永清.中西文化比較[M].北京.中國人民大學出版社，2017，08：65-70.