漢服元素在中式婚禮服中的應用

錢思怡 陳宇航 董徐易

摘要：華夏自古以來一直是禮儀之邦，衣冠上國，婚禮服制度也飽含獨特的風俗和相應的形制。本文旨在論述周制漢服、唐制婚服及明制婚服在現代中式婚禮服（以龍鳳卦為例）中的應用，意在探明古今婚禮服的文化繼承和設計創新。

關鍵詞：漢服，中式，婚禮服

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。作為輝煌華夏文化的有機組成部分，漢服是世界服裝藝術史中最璀璨的明珠之一。漢服上溯炎黃，黃帝垂衣裳而天下治，下至明宋，獨領風騷兩千年，逐漸成為漢人自我認同的文化象征。

近年來，由于中國經濟快速發展，綜合國力大幅提升，國際影響力逐漸壯大，中華文化又重新站在世界面前。由此，中國人民民族意識逐漸覺醒，漢服復興運動不斷興盛，各個漢服愛好者組織如雨后春筍般涌來。漢服元素逐漸滲透到服飾品設計的方方面面，中式婚禮服最早也是漢服的一種，通過繼承發揚，改良創新之后依然延續了漢服深刻的文化內涵。

中國婚俗文化積厚流光，遠古時期就有伏羲氏制定婚喪嫁娶、女媧設立媒約，婚禮制度雛形開始出現。據史書記載，正式的婚禮制度從周代開始確立。在經歷了改朝換代、革命創制、時代變更之后，婚禮的章程形制在繼承傳統的同時又順應時代變化。婚服的形制也在傳統中發展，在發展中迎合社會風俗進行創新，華夏五千年歷史與文明的更迭也由此體現。

縱觀歷史長河中，婚服隨著時代的更替，始終不斷蛻變。當我們的眼光放在同一時期，婚服的形制也大抵是不同的——關乎于身份、地位、民族、區域等等原因。上下五千年的新舊更替，婚禮文化時移俗易，婚服也不是千篇一律，在西風東漸的同時也有傳統復興，形制豐富、設計更是別具匠心，融入了時代感與個性化，由此，從古至今的婚禮服我們大致可以分為漢服、龍鳳卦、秀禾服。

一、古代婚禮服形制

華夏作為禮儀之邦，衣冠上國，其五千年悠久文明源遠流長，其中，婚禮制度更是流光溢彩，風格迥異。由于朝代更新、民族融合、經濟中心南移等原因，在廣袤的歷史長河中，大致可將婚禮制度分為三類：1、以先秦兩漢為代表的周制婚禮;2、以魏晉唐為代表的唐制婚禮;3、以宋明時期為代表的明制婚禮。每一時期的婚禮都順應社會發展和習俗變遷，但是又各具風味：先秦雄厚樸實、兩漢盛大宏偉、魏晉風流俊逸、唐風傾國旖麗、宋明含蓄內斂。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這句話出自《詩經·周南·桃夭》，充分體現了周代時的婚禮崇尚莊重典雅，濃郁神圣，具有象征意味。周制婚禮有承上啟下的功能，承接上古及夏商時期，引出西周的禮樂制度，在君子如珩的春秋戰國發揚光大，因此，周朝婚禮是華夏婚禮的原型，之后的婚禮制度都是在此基礎上逐漸演變。

周制婚禮服，也叫“昏服”，遵循“玄?制度”。“玄”即黑中揚赤，周人認為，黑色是天之色彩，為至高無上之色，故“以玄擬天”表達以天為尊的思想，遵循天道。“?”即赤黃色系，《儀禮·士冠禮》中“爵弁服?裳”形容的就是周制婚禮服飾。

周制婚禮（圖1）分為婚禮前、正婚禮和婚禮后三個階段。正婚禮時新郎需著爵弁玄端服，黑色上衣，遮蔽在身前的皮質服飾為紅色，以革帶固定，內著白絹單衣，新娘身著黑色和紅色的上衣下裳，內同著白色絹衣;婚禮前及婚禮后著“士玄禮服”，穿黃色上衣下裳，遮蔽在身前的皮質服飾為爵色。

“催鋪百子帳，待障七香車。借問妝成未，東方欲曉霞。”這首唐代陸暢所作的《云安公主下降奉召作催妝詩》展現了喜慶熱鬧的唐代婚禮。唐代婚禮融合了周制婚禮的莊重活潑及后世婚禮的熱烈喜慶，新郎著緋紅色，新娘著青綠色，所謂“紅男綠女”是也，展現了渾厚雄壯、濃郁璀璨的大唐盛世（圖2）。初唐時，婚服多為深衣制，暗喻女子要“德貴專一”，嚴肅有余活潑不足。到了盛唐時儒裙式，內著絳紅色高腰長裙，外面套上層層疊疊的大袖衫，和深衣一樣端莊大氣、雍容華貴，但同時又有一種綺麗傾國的風韻。由于當時唐王朝政治清明，經濟繁榮，對內對外交流暢達、來往頻繁，所以婚禮的整體形勢比較活潑靈動[1]。

明制婚禮時期，婚服制度為深衣制（圖3）。平民男子娶妻俗稱為“小登科”，男子可穿青綠色的九品官服，胸口有補子，文官為鵪鶉，武官為海馬，女子則對應相應品級的鳳冠霞帔或者假鬢花鈿，對應丈夫的級別著真紅大袖衣或者圓領女莽服、大紅褶裙。由此可見，明宋時期封建集權高度集中，等級森嚴，對女性壓迫更進一步，相較于唐代絢麗與魏晉風流，明宋審美更趨于含蓄內斂，簡樸自然。

二、漢服元素的應用

21世紀以來，全面復興傳統文化已成為時代的主旋律，越來越多的新娘選擇在結婚時穿上龍鳳褂、秀禾服。相比于改革開放以后流行的西式婚紗，中式婚服完滿吉祥的形制意蘊、紋樣內涵、色彩美學更符合中國人傳統的儀式感和文化傳統。

1.漢服形制意蘊在中式婚禮服中的應用

龍鳳褂又稱鳳褂裙，“褂”指上衣，“裙”指下裳，本質上延續了漢服上衣下裳的形制。追本溯源，裙褂是清代女子服飾的一種，大多為漢人女子穿著，滿清入關時，為鞏固統治，穩定江南地區民族意識和社會形態，緩刑了“易服令”，允許女子可以繼續穿漢服。

除了龍鳳卦，現代人也喜歡選擇“秀禾服”作為婚禮服。與龍鳳褂的正統地位不同，秀禾服是現代設計的禮服，距今不過十幾年，并不是中國傳統婚服。秀禾服繼承了傳統漢服上衣下裳的形制，但是更注重設計，融合了很多漢族元素，上衣常為右衽大襟襖褂，下裳是根據明代的馬面裙改造的裙子，又融入了滿清民國元素，如：立領或圓領、對襟或琵琶襟，開叉和刺繡鑲邊。

龍鳳褂和秀禾服也是有很多不同之處。從來源上說，龍鳳褂是清代皇家貴族所穿，有歷史淵源和文化傳統的，而秀禾服只是現代設計師葉錦添結合漢族元素為《橘子紅了》設計的影視劇戲服;從款式上來說，秀禾服更傾向于滿大袖一片式，更加寬松不收腰，袖子很大且是雙層設計，襖褂有直襟和偏襟兩種，更有設計感，而龍鳳褂較為傳統和嚴謹，講究身份品級。

2.漢服紋樣內涵在中式婚禮服中的應用

從原始社會在巖石上的單一純粹的紋樣到原始社會裝飾在青銅器上的簡略豪放的紋樣，再到封建社會精巧繁復的花鳥魚蟲、飛禽走獸、江河湖海，都飽含了古時人們的美好愿景與藝術審美。

龍鳳褂最早在潮汕地區盛行，講究金絲銀線的刺繡工藝和龍鳳呈祥的紋樣，受滿清審美的影響，追求紛繁復雜的吉祥圖案（圖4），講究“圖必有意，意必吉祥”。現代龍鳳褂的紋樣以龍鳳、花枝、雙喜、鴛鴦為主，另外還有寓意高貴禎祥、百年好合的“福喜二字”，有寓意多子多孫的“石榴”和“金魚”以及與之有異曲同工之妙的“蓮蓬”和“蓮子”，有象征成雙成對的“鴛鴦”和“蝴蝶”，還有意為五福臨門的、祥瑞和氣的“五彩祥云”，體現了人們對新人真切的祝愿[2]。

3.漢服色彩美學在中式婚禮服中的應用

上世紀50年代-60年代，香港地區龍鳳褂是黑紅配色鑲嵌金線密織，當時稱“紅裙黑褂”（圖5），與周制婚禮中的“玄?制度”不謀而合，體現了婚禮的莊重肅穆，華貴典雅。

70年代到現在，龍鳳褂的配色以柔和的紅色調和金線密織為主（圖6），尊貴華美的帝王之色與淡雅細膩的中國紅相互輝映，并綴以寓意吉祥、層層疊疊的色彩紋樣，無一處不體現著中式色彩美學，流露出濃厚的中國文化底蘊[3]。

三、結語

中式婚禮服經歷了幾千年的滄桑巨變，在解構中延續，在延續中創新，始終順應時代發展，習俗變化，但是仍然以創意設計復興文化，以華夏文化復興來引領中國，讓現代的青年人更好學習、繼承和發展中國服飾文化。

參考文獻：

1、鄭宇欽.唐代女性婚禮服飾研究[D].武漢紡織大學.2021

2、聶晶，吳湘濟.論中式嫁衣圖案與紋樣的寓意[J].戲劇之家.2020（05）

3、郭泳儒.中國傳統服裝色彩與圖案的民族特色[J].染整技術.2018（08）

作者簡介：錢思怡（2001.04-）女，漢族，籍貫：江蘇常熟?研究方向：服裝與服飾設計

陳宇航（2000.02-）男，漢族，籍貫：江蘇宿遷 研究方向：服裝與服飾設計

董徐易（1979.06-）女，漢族 籍貫：江蘇常熟?碩士研究生

基金項目：“蘇州大學第二十三批大學生課外學術科研基金項目——文化自信視角下漢服的傳承與創新” KY20211234B