《群眾》周刊推進(jìn)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)中國(guó)化的歷史考察

摘要：《群眾》周刊是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)發(fā)行的唯一機(jī)關(guān)理論刊物，以宣傳黨的政治主張和馬克思主義理論、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化為歷史使命。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前后，《群眾》周刊以民主聯(lián)合政權(quán)學(xué)說(shuō)為重點(diǎn)，通過(guò)理論探討、實(shí)踐推介、思想交鋒和經(jīng)驗(yàn)借鑒等方式，對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)加以研究與闡釋，促進(jìn)了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)中國(guó)化。

關(guān)鍵詞：《群眾》周刊;馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō);馬克思主義中國(guó)化

中圖分類(lèi)號(hào)：D621文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）24-0040-05

《群眾》周刊是民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)（后遷移至香港）公開(kāi)發(fā)行的唯一機(jī)關(guān)理論刊物，1937年12月創(chuàng)刊于武漢，1949年10月暫行休刊于香港。12年間，《群眾》周刊堅(jiān)持向廣大國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾宣傳黨的政治主張、宣傳馬克思主義理論并結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。抗戰(zhàn)勝利前夕，基于國(guó)際國(guó)內(nèi)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的新變化和國(guó)統(tǒng)區(qū)抗日民主運(yùn)動(dòng)的不斷高漲，中國(guó)共產(chǎn)黨在三屆三次國(guó)民參政會(huì)上首次公開(kāi)提出建立民主聯(lián)合政府主張，得到社會(huì)各界的積極響應(yīng)。然而，這一主張剛剛提出，就遭到政治回?fù)艉屠碚摴?shì)，國(guó)民政府明令，“對(duì)召開(kāi)國(guó)事會(huì)議成立聯(lián)合政府之文字應(yīng)嚴(yán)扣”[1]。《群眾》周刊作為黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)唯一公開(kāi)發(fā)行的機(jī)關(guān)刊物，表現(xiàn)出高度的政治自覺(jué)和理論自覺(jué)，通過(guò)理論探討、實(shí)踐推介、思想交鋒和經(jīng)驗(yàn)借鑒等方式， 對(duì)民主聯(lián)合政權(quán)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了廣泛的宣傳和闡釋，推動(dòng)了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展。

一、理論探討

理論探討是黨的機(jī)關(guān)刊物宣傳和闡釋革命學(xué)說(shuō)的主要方式。黨的領(lǐng)導(dǎo)人和黨內(nèi)外知識(shí)精英是馬克思主義中國(guó)化的主體，他們具備較高的理論素養(yǎng)和豐富的革命實(shí)踐，善于運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，并加以理論總結(jié)和提升而形成理論文章。《群眾》周刊通過(guò)刊發(fā)此類(lèi)理論文章，促進(jìn)了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)中國(guó)化。

（一）分析建立民主聯(lián)合政府的必要性

從根本上來(lái)說(shuō)，這是挽救民族危局的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。全面抗戰(zhàn)伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨從中華民族的根本利益出發(fā)，明確提出一條全面抗戰(zhàn)路線，認(rèn)為只有動(dòng)員和組織人民，才能抵御強(qiáng)敵。而國(guó)民黨政府為維護(hù)少數(shù)當(dāng)權(quán)者的利益，堅(jiān)持一黨專政，單純依靠政府和軍隊(duì)抗戰(zhàn)，致使民族危機(jī)日益深重。在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)捷報(bào)頻傳的形勢(shì)下，國(guó)民黨的正面戰(zhàn)場(chǎng)卻依然潰不成軍，加之國(guó)統(tǒng)區(qū)多年來(lái)的政治腐敗與民不聊生，群情激憤，民眾一致認(rèn)為，“非根本改弦更張”“召集國(guó)事會(huì)議與組織聯(lián)合政府”“絕無(wú)其他解決方法。”[2]及至抗戰(zhàn)勝利，聯(lián)合政府更是成為主流民意，“是開(kāi)始和平建國(guó)的前提，是實(shí)現(xiàn)共同綱領(lǐng)的保證，是民主政治的大道”[3]。從外部形勢(shì)來(lái)看，成立聯(lián)合政府也是戰(zhàn)后世界之潮流趨勢(shì)。歐洲各解放國(guó)如法國(guó)、意大利、比利時(shí)、希臘等，紛紛成立包括共產(chǎn)黨在內(nèi)的聯(lián)合政府，擴(kuò)大人民民主權(quán)利，從而實(shí)現(xiàn)了民族解放和戰(zhàn)后和平，他們的經(jīng)驗(yàn)是“只有團(tuán)結(jié)，民主，才能求抗戰(zhàn)勝利，民族復(fù)興。”[4]戰(zhàn)后歐洲正在走向新的民主主義，人民的力量正在成為新世界的決定因素，對(duì)于中國(guó)而言，“是人民的民主聯(lián)合的力量，在爭(zhēng)取中國(guó)的獨(dú)立，則其政權(quán)，自然也必須是民主的聯(lián)合的。”[5]只有通過(guò)各民主黨派的聯(lián)合政府，才能把全體人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，以推進(jìn)艱難的民主建設(shè)事業(yè)。

（二）闡釋民主聯(lián)合政府的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

張友漁認(rèn)為，我們所要樹(shù)立的民主政權(quán)，既不是資本主義各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)專政的“民主政權(quán)”，也不是社會(huì)主義蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主政權(quán)，而是幾個(gè)反對(duì)帝國(guó)主義的階級(jí)聯(lián)合起來(lái)共同專政的，“新式的民主政權(quán)”，即“抗日統(tǒng)一陣線的政權(quán)”[6]。華崗指出，民主聯(lián)合政府，指的是這個(gè)政府并不是一個(gè)黨與一個(gè)階級(jí)包辦的政府，而是各民主黨派、各人民團(tuán)體、各界民主人士、國(guó)內(nèi)少數(shù)民族和海外華僑，在共同綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)民主原則，所組織起來(lái)的民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)合政府[7]。胡繩強(qiáng)調(diào)，在抗戰(zhàn)的現(xiàn)階段，共產(chǎn)黨所奮斗的是“實(shí)現(xiàn)新民主主義而非社會(huì)主義，是民主的聯(lián)合政府而非別的什么政府”[5]，通過(guò)聯(lián)合政府，與全國(guó)人民一起，使中國(guó)脫離半殖民地半封建的地位，成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)。聯(lián)合政府采取怎樣的具體形式？共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)和敵后解放區(qū)，采用的是“三三制”的具體形式，即無(wú)論在政府人員中或民意機(jī)關(guān)中，共產(chǎn)黨員只占三分之一，而使其他黨派及無(wú)黨派人士占三分之二。“共產(chǎn)黨反對(duì)任何一黨一派包辦獨(dú)斷，同時(shí)采取這種明確具體的辦法以防止自己走上包辦獨(dú)斷的道路，以達(dá)成和各革命階層親密合作，”[9]這是“三三制”的基本精神，是各革命階級(jí)聯(lián)合專政的鮮明體現(xiàn)，有利于調(diào)動(dòng)各界人民的抗戰(zhàn)積極性，鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（三）探索實(shí)現(xiàn)民主聯(lián)合政府的關(guān)鍵

學(xué)者們一致指出，實(shí)現(xiàn)民主聯(lián)合政府的關(guān)鍵，在于充分發(fā)揮人民的力量。鄧初民認(rèn)為，“人民大眾才是聯(lián)合政權(quán)的真正重心，才是支持聯(lián)合政權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。”[9]任何黨派、任何階級(jí)聯(lián)合執(zhí)行政權(quán)時(shí)，都要服從大多數(shù)人民的利益，都要使政權(quán)成為表達(dá)和執(zhí)行大多數(shù)人民意志的有力工具。潘梓年強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)民主，必須認(rèn)識(shí)人民的力量。人民大眾才是中國(guó)革命的主力軍，他們有著取之不盡、不可戰(zhàn)勝的力量，認(rèn)識(shí)到這種力量，“才能對(duì)今日的民主運(yùn)動(dòng)具有堅(jiān)強(qiáng)而不可動(dòng)搖的信心，才能找出推動(dòng)這一運(yùn)動(dòng)的各種具體方法。”[10]胡繩則進(jìn)一步指出，要堅(jiān)持民主的立場(chǎng)，就必須信任人民大眾的力量。如果對(duì)于人民的力量表示懷疑輕視和否定，那么在思想和實(shí)際上都難免走向反民主的方向。民主思想的基本要義是，“承認(rèn)工人農(nóng)民有反抗剝削和自求解放的權(quán)利，承認(rèn)在中國(guó)民主的革命與建設(shè)的過(guò)程中必須依靠工人和農(nóng)民大眾的自覺(jué)和自動(dòng)的斗爭(zhēng)。”[11]因?yàn)闅v史的發(fā)展，實(shí)際就是人民力量的發(fā)展。所以中國(guó)的工人階級(jí)，如果不著眼于農(nóng)民和農(nóng)村的解放，便一定不能完成自己解放的任務(wù)。

除集中探討上述理論問(wèn)題外，《群眾》周刊還刊登了多封讀者回信，如《半封建半殖民地國(guó)家為什么不能立刻實(shí)行社會(huì)主義》《依靠誰(shuí)來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治——關(guān)于任鴻雋先生的〈今后國(guó)家的出路〉》《關(guān)于革命與改良主義等問(wèn)題》《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題答問(wèn)》等，是其闡發(fā)民主聯(lián)合政權(quán)學(xué)說(shuō)的有益補(bǔ)充。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，《群眾》周刊刊發(fā)的相關(guān)文章約50余篇，是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)中國(guó)化的集中體現(xiàn)。

二、實(shí)踐推介

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求。《群眾》周刊通過(guò)大量報(bào)道抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)的實(shí)際，真實(shí)反映了民主聯(lián)合政權(quán)學(xué)說(shuō)在各地的實(shí)施情況，充分論證了聯(lián)合政權(quán)學(xué)說(shuō)是符合中國(guó)國(guó)情、具有強(qiáng)大生命力的中國(guó)化的馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。

（一）介紹根據(jù)地民主政權(quán)的性質(zhì)及其意義

于鳴指出，陜甘寧邊區(qū)的抗日民主制度既不同于蘇維埃工農(nóng)民主制度，也不同于蘇聯(lián)的社會(huì)主義民主制度。抗日民主制度是包含了一切抗日人民的民主，不論什么人，也不論做過(guò)什么事，只要他不是漢奸、賣(mài)國(guó)賊和犯罪經(jīng)法庭褫奪公權(quán)的，都有選舉權(quán)與被選舉權(quán)，是徹底的平等的民主制度[12]。王若飛指出，敵后根據(jù)地的政權(quán)，“不是一黨派一階級(jí)專政的政權(quán)，而是真正能夠團(tuán)結(jié)一切抗日人民，照顧一切抗日階級(jí)利益的新民主主義的政權(quán)。”[13]林楓指出，東北解放區(qū)的政權(quán)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，包括各民主階層即工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)及開(kāi)明紳士在內(nèi)的反帝反封建的新民主主義政權(quán)，并強(qiáng)調(diào)這一政權(quán)實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的政權(quán)，只有牢牢地掌握在人民群眾手里，才能完成民主政權(quán)建設(shè)的任務(wù)[14]。慕伊指出，冀察晉解放區(qū)的政權(quán)，是在堅(jiān)持民主、抗戰(zhàn)的基礎(chǔ)上建立的體現(xiàn)人民意志的統(tǒng)一政權(quán)。敵后抗戰(zhàn)正是因?yàn)橛辛嗣裰鳎辉缸鐾鰢?guó)奴的人民才能被組織起來(lái)，動(dòng)員起來(lái)，在抗戰(zhàn)建國(guó)的工作中團(tuán)結(jié)一致，朝著建設(shè)一個(gè)和平、自由、民主、繁榮的三民主義新中國(guó)的目標(biāo)奮進(jìn)[15]。由此可見(jiàn)，不同時(shí)期不同地域的抗日根據(jù)地或解放區(qū)，其政權(quán)都是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的新民主主義政權(quán)，這種民主聯(lián)合政權(quán)的最大意義是能充分凝聚民心、發(fā)掘民力與民智，共同致力于抗戰(zhàn)建國(guó)。

（二）介紹根據(jù)地民主政權(quán)的表現(xiàn)形式

首先，各個(gè)根據(jù)地都規(guī)定了保障人民權(quán)利的法令，確保一切抗日人民享有充分和廣泛的民主自由權(quán)利，涵蓋人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)以及言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、信仰、居住、遷徙之自由權(quán)等。其次，真正實(shí)行了普選制度并建立了各級(jí)真正民意機(jī)關(guān)，確定政權(quán)的組織原則是民主集中制。各級(jí)政權(quán)都是由人民用直接、普遍、平等無(wú)記名的投票選舉出的人民代表組織，直接行使選舉政府、罷免政府人員、創(chuàng)制法律、復(fù)決法令的四權(quán)，是一個(gè)真正有權(quán)的權(quán)力機(jī)關(guān)。再次，在各級(jí)政權(quán)組織成份中認(rèn)真實(shí)行“三三制”政策，這種政策是使各界人民都有說(shuō)話機(jī)會(huì)，都有事做的政策，是我黨誠(chéng)意與黨外人士實(shí)行民主合作的政策。共產(chǎn)黨員只占三分之一，會(huì)不會(huì)削弱共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)呢？答案是否定的。因?yàn)椤爸挥胁灰揽繖?quán)力，不依靠多數(shù)，而依靠正確的政策，優(yōu)秀的黨員，艱苦的工作，以爭(zhēng)取別人的擁護(hù)，才是真正的領(lǐng)導(dǎo)。這領(lǐng)導(dǎo)才是有機(jī)的，鞏固的。”[6]最后，抗日政權(quán)的民主，還表現(xiàn)在單一領(lǐng)導(dǎo)和集體領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人負(fù)責(zé)上。前者是指下級(jí)政府只受上級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)，糾正了過(guò)去多頭領(lǐng)導(dǎo)之弊病;后者是指一切重大問(wèn)題都通過(guò)會(huì)議決定再分工負(fù)責(zé)，糾正了家長(zhǎng)作風(fēng)下的個(gè)人獨(dú)斷現(xiàn)象。總之，根據(jù)地民主政權(quán)是民主的、戰(zhàn)斗的、廉潔的政權(quán)，是團(tuán)結(jié)全民合力抗日合力建國(guó)的政權(quán)。

（三）報(bào)道根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)的實(shí)際成績(jī)

各根據(jù)地因?yàn)榻⒘嗣裰髀?lián)合政權(quán)，并采取種種措施確保民主的實(shí)現(xiàn)，因而其政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及社會(huì)建設(shè)都取得了可喜成績(jī)。《群眾》周刊刊載了《西北見(jiàn)聞?dòng)洝粋€(gè)民主政團(tuán)同盟人士蘇北解放區(qū)印象記》《外國(guó)記者的陜北印象記》《日寇投降一年來(lái)：蘇皖邊區(qū)民主建設(shè)成績(jī)》《晉察冀行進(jìn)》等文章，全面介紹了解放區(qū)的建設(shè)成績(jī)。例如，在租佃債息問(wèn)題上，要保障人民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，同時(shí)也要保障農(nóng)民的土地使用權(quán)，既要減租減息也要交租交息。在勞資關(guān)系問(wèn)題上，適當(dāng)改善工人生活，提高勞動(dòng)紀(jì)律，團(tuán)結(jié)勞資雙方發(fā)展生產(chǎn)。在婦女解放問(wèn)題上，扶助婦女組織，提高婦女文化、政治水平，改良婦女生活，保障婦女參政權(quán)、婚姻自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。在結(jié)社問(wèn)題上，一切抗日人民均有集會(huì)結(jié)社言論出版之自由。在少數(shù)民族和宗教的地位平等問(wèn)題上，清算了“大漢族主義”的傳統(tǒng)，在“各民族一律平等”的原則下，各少數(shù)民族在選舉上都有特殊的優(yōu)待。此外，在貨幣政策、水利建設(shè)、合作事業(yè)、救災(zāi)、軍隊(duì)衛(wèi)生工作、報(bào)紙新聞事業(yè)、教育等方面都取得一定的成績(jī)。這些成績(jī)的取得與政治的民主，特別是民眾選舉息息相關(guān)。“事實(shí)證明，唯有在扶助民眾實(shí)行民主中，才可以訓(xùn)練民眾的能力，而達(dá)到完全的民主。”[16]

總之，《群眾》周刊的實(shí)踐推介，向國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾展現(xiàn)了與國(guó)民黨獨(dú)裁專制截然不同的，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蓬勃發(fā)展的民主聯(lián)合政權(quán)，促使聯(lián)合政權(quán)主張得到越來(lái)越多愛(ài)國(guó)人士的認(rèn)可，中國(guó)化的馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)得到有效普及。

三、思想交鋒

馬克思主義中國(guó)化是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，但這一過(guò)程常常會(huì)遭遇非馬克思主義、反馬克思主義思潮的阻撓。圍繞新中國(guó)國(guó)體問(wèn)題，當(dāng)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際，創(chuàng)造性地提出建立各革命階級(jí)民主聯(lián)合政權(quán)的主張時(shí)，各種質(zhì)疑和反對(duì)聲音此起彼伏。對(duì)此，《群眾》周刊給予針?shù)h相對(duì)地批判，并在批判中發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。

（一）批判“一黨政權(quán)也是民主”的觀點(diǎn)

世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，和平與民主成為新的時(shí)代潮流，歐洲大多數(shù)國(guó)家相繼建立了新型人民民主的政權(quán)。這股潮流波及到中國(guó)，使國(guó)內(nèi)也涌現(xiàn)了要求民主和自由、反對(duì)獨(dú)裁與專制的聲音。

但國(guó)民黨當(dāng)局卻繼續(xù)其“一個(gè)主義”“一個(gè)政黨”“一個(gè)領(lǐng)袖”的宣傳，企圖維護(hù)其法西斯專制政權(quán)。例如，國(guó)民黨的政論家葉青強(qiáng)辯“聯(lián)合政府是不合于民主政治的”[17]，并以“蘇聯(lián)實(shí)行一黨政治，仍是民主政治”[18]來(lái)為國(guó)民黨的一黨政權(quán)辯護(hù)。對(duì)此，鄧初民指出，“社會(huì)主義的一黨政權(quán)，是掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)，亦即大多數(shù)人手里，所以是民主;法西斯、半法西斯的一黨政權(quán)，是掌握在少數(shù)金融寡頭、政治流氓的手里，所以不是民主。”[9]兩者有著本質(zhì)的區(qū)別，人民才是一個(gè)政權(quán)是否民主的評(píng)判標(biāo)尺。共產(chǎn)黨所主張的聯(lián)合政府，它既不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一黨政權(quán)，也不是資產(chǎn)階級(jí)的一黨政權(quán)，而是“各階級(jí)各黨派的聯(lián)合政府”，其聯(lián)合的紐帶是人民，由各階級(jí)各黨派的人民組成的聯(lián)合政府是真正的民主政權(quán)，而國(guó)民黨的一黨政權(quán)是假民主真獨(dú)裁的政權(quán)。

（二）批判“中國(guó)式民主政治”的觀點(diǎn)

有種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)古代的政治理論是民主主義的，應(yīng)該保持這種舊的政治理論并復(fù)活這種政治實(shí)踐。例如，錢(qián)穆認(rèn)為，“中國(guó)自秦以下二千年，只可說(shuō)是君主一統(tǒng)的政府，卻絕不是一個(gè)君主專制的政府”[19]。他以封建時(shí)代的宰相制度和考試制度為依據(jù)，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)政治，既非君主專制，亦非階級(jí)專制，而是一種“中國(guó)式之民主政治”。對(duì)此，胡繩指出，以宰相制度否定君主專制，實(shí)質(zhì)是離開(kāi)國(guó)體問(wèn)題來(lái)單純談?wù)w問(wèn)題，是捉摸不到歷史的真相。中國(guó)封建各朝代設(shè)立宰相御史及各種政治制度，目的就是要輔助、牽制皇帝以實(shí)現(xiàn)地主階級(jí)的整體利益。而專制時(shí)代的科舉考試制度，其實(shí)就是從地主階級(jí)中選出可用人才來(lái)行使政權(quán)，正表明這是地主階級(jí)專政的國(guó)體。因此，官僚制度之存在并不足以否定君主專制，恰恰相反，它是中央集權(quán)的君主專制得以維持的有力支柱[20]。張友漁也認(rèn)為，中國(guó)歷史上并無(wú)民主理論，更無(wú)民主政治。封建專制者御用的儒家學(xué)說(shuō)不能解釋為民主思想，封建時(shí)代的專制主義官僚主義的政治更是和民主政治南轅北轍[21]。

（三）批判“中國(guó)不需要民主”的觀點(diǎn)

持“中國(guó)不需要民主”這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，民主政治不能產(chǎn)生強(qiáng)有力的、統(tǒng)一的穩(wěn)定政權(quán)，且中國(guó)人民是無(wú)知無(wú)識(shí)的，不愿意也無(wú)能力管理國(guó)家大事。更重要的是，中國(guó)歷史上雖然沒(méi)有民主政治，但仍然可以產(chǎn)生如秦漢唐宋等國(guó)富民強(qiáng)的朝代，所以中國(guó)情況特殊不需要民主。歷史能夠證明中國(guó)不需要民主嗎？首先，封建時(shí)代所謂的國(guó)富民強(qiáng)，是建立在千百萬(wàn)人民大眾被剝削被壓迫的基礎(chǔ)之上。因此，這種寄生在人民身上、與人民對(duì)立的封建專制主義的富強(qiáng)是脆弱的短暫的。其次，歷代封建專制政權(quán)更迭的命運(yùn)證明，在不民主的政治下，政權(quán)是最不穩(wěn)定、易于渙散的，也沒(méi)有力量承受艱危困難的錘煉。專制主義政治無(wú)法在帝王一人的名義下維持向心力，在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部都不能形成真正的統(tǒng)一，更何談?wù)麄€(gè)社會(huì)的統(tǒng)一？最后，歷代封建專制主義者都在“民可使由之，不可使知之”的政策下實(shí)行愚民教育、奴才教育，所以不是中國(guó)人民不愿意無(wú)能力過(guò)問(wèn)國(guó)事，而是沒(méi)機(jī)會(huì)。實(shí)際上，中國(guó)人民是有意愿、有能力參與政治生活的，歷史是不會(huì)為反民主之人作證的[22]。

通過(guò)思想交鋒，《群眾》周刊進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，各階級(jí)各黨派的聯(lián)合政府或聯(lián)合政權(quán)，是“新”民主與“新”政權(quán)的唯一特征。聯(lián)合政權(quán)的新民主，既要確保大多數(shù)人的政治民主與經(jīng)濟(jì)民主，也要確保廣大人民的國(guó)內(nèi)民主與國(guó)際民主。因此，聯(lián)合政權(quán)必須服從大多數(shù)人民的利益，成為表達(dá)和執(zhí)行大多數(shù)人民意志的有力工具。換句話說(shuō)，聯(lián)合政權(quán)是由人民自己創(chuàng)造，掌握在人民自己手里，由人民力量保證其鞏固與發(fā)展，并為人民共同利益服務(wù)的政權(quán)。

四、經(jīng)驗(yàn)借鑒

反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利催生了世界范圍內(nèi)民主政治的浪潮，一時(shí)間新型人民民主政權(quán)蔚然成風(fēng)。《群眾》周刊適時(shí)刊出相關(guān)文章，大力宣揚(yáng)世界民主趨勢(shì)，借鑒各國(guó)民主斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)戰(zhàn)后中國(guó)走上民主聯(lián)合政權(quán)的新道路。

（一）借鑒歐美各國(guó)戰(zhàn)后民主聯(lián)合政權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

二戰(zhàn)時(shí)期，歐洲國(guó)家大多遭受了法西斯鐵蹄的入侵，但各國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的軸心國(guó)并建立了自己的新民主政權(quán)。例如，法國(guó)由于亡國(guó)的危難，激發(fā)了全國(guó)人民的民族覺(jué)醒，加強(qiáng)了各階級(jí)進(jìn)步人士的團(tuán)結(jié)，一切不愿做亡國(guó)奴的工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等，在新民主主義原則上建立了各階級(jí)各黨派的聯(lián)合政權(quán)，為建設(shè)新法國(guó)、完成新民主的措施而奮斗[23]。同樣，在法西斯統(tǒng)治的意大利，共產(chǎn)黨和社會(huì)黨團(tuán)結(jié)與領(lǐng)導(dǎo)各階層人民為著共同的目標(biāo)——反對(duì)法西斯，要求民主自由，結(jié)成以民主為基礎(chǔ)的廣泛的民族陣線，最終建立聯(lián)合政權(quán)，恢復(fù)了意大利人民的權(quán)利[24]。此外，還有《民主波蘭的誕生》《捷克人民怎樣取得勝利的？》《南斯拉夫人民的偉大成就》《保衛(wèi)共和及其土地的西班牙農(nóng)民》等文章，相繼介紹了歐洲各國(guó)人民爭(zhēng)取民主自由的艱辛歷程。1944年11月30日出版的《群眾》周刊9卷22期，聚焦美國(guó)大選，刊登了《從大選看美國(guó)政治的發(fā)展》《美共與美國(guó)大選》《民主世界的軌跡》《美國(guó)大選前夜》《民主的美國(guó)》《“人民世紀(jì)”的光輝體現(xiàn)——談美國(guó)的大選和羅斯福的勝利》等文章，指出羅斯福的第4次當(dāng)選是民主主義的偉大勝利，表達(dá)作者們對(duì)戰(zhàn)后民主新世界的殷切期待，以此激勵(lì)國(guó)人抗戰(zhàn)到底，為實(shí)現(xiàn)各革命階級(jí)的聯(lián)合專政而奮斗。

（二）借鑒亞洲各國(guó)人民民主抗?fàn)幍慕?jīng)驗(yàn)

亞洲國(guó)家在二戰(zhàn)時(shí)期大都遭受了日本軍國(guó)主義的侵犯，但各國(guó)人民英勇抗?fàn)帲罱K實(shí)現(xiàn)了民族解放和人民民主。日本人民在日共的領(lǐng)導(dǎo)下，為反抗本國(guó)軍國(guó)主義的壓榨，把反戰(zhàn)斗爭(zhēng)深入開(kāi)展到工廠、農(nóng)村、學(xué)校和軍隊(duì)，形成了反內(nèi)閣的統(tǒng)一戰(zhàn)線，目標(biāo)是建立各政黨、各政派聯(lián)合基礎(chǔ)上的人民政府，最終建設(shè)一個(gè)民主和繁榮的新日本[25]。越南人民在越共的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致，在反法西斯和要求民族獨(dú)立解放的政治基礎(chǔ)上，成立包括各進(jìn)步力量在內(nèi)的越南民族陣線委員會(huì)，為驅(qū)逐日寇，建立越南民主國(guó)家而奮斗。日寇投降后，越南人民堅(jiān)持民族完全獨(dú)立的要求，要求法國(guó)根據(jù)民族自決的原則，允許越南獨(dú)立[26]。此外，印尼、暹羅、緬甸、菲律賓、印度等國(guó)人民反抗殖民侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民民主的斗爭(zhēng)，也受到《群眾》周刊的關(guān)注。通過(guò)對(duì)亞洲人民反抗侵略、爭(zhēng)取民主的介紹與宣傳，借鑒其為民主自由目標(biāo)而團(tuán)結(jié)一致、永不妥協(xié)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，鼓舞國(guó)人爭(zhēng)取抗日的勝利、民主的勝利。

（三）強(qiáng)調(diào)知識(shí)青年對(duì)民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用

在借鑒他國(guó)民主政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，注重結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際，強(qiáng)調(diào)知識(shí)青年對(duì)民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)青年就在民主革命進(jìn)程中扮演了重要角色，是民主運(yùn)動(dòng)的生力軍。抗戰(zhàn)后期，面對(duì)世界民主浪潮與中國(guó)封建法西斯統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)反差，知識(shí)青年憂心忡忡。為此，《群眾》周刊從1945年3月出版的10卷3—4期開(kāi)始，專設(shè)《知識(shí)青年怎樣推動(dòng)民主運(yùn)動(dòng)》的筆談，全力喚醒知識(shí)青年的民主意識(shí)和民主行動(dòng)。知識(shí)青年向《群眾》周刊踴躍投稿，對(duì)中國(guó)的民主運(yùn)動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。李全望認(rèn)為，民主必須“爭(zhēng)取可能爭(zhēng)取的朋友，宣傳可能宣傳的對(duì)象，教育可能教育的同胞。”[27]西民認(rèn)為，民主不能坐待，知識(shí)分子“要認(rèn)真不斷的去爭(zhēng)取，團(tuán)結(jié)一致并與群眾結(jié)合”[28]。習(xí)人認(rèn)為“沒(méi)有農(nóng)民大眾作基礎(chǔ)的民主，就不是真正的民主，更不是徹底的民主。”[29]第一次筆談結(jié)束后，《群眾》周刊計(jì)劃刊出筆談總結(jié)，卻被審查機(jī)關(guān)扣壓，后改登《本刊啟事》敬告廣大青年，“沒(méi)有誰(shuí)可以阻遏今天民主的潮流，而且在當(dāng)前的戰(zhàn)斗實(shí)踐中，中國(guó)知識(shí)青年是能夠鍛煉和提高自己的。”[30]同年5月，為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)26周年，《群眾》周刊發(fā)表時(shí)論《知識(shí)青年與民主運(yùn)動(dòng)》，為青年民主運(yùn)動(dòng)指明方向，“人民是力量的源泉，廣大人民百分之八十以上是在農(nóng)村，不問(wèn)什么運(yùn)動(dòng)，如果不伸展到農(nóng)村里面去，這運(yùn)動(dòng)盡管在某些城市搞得轟轟烈烈，始終有如培植在瓷盆里的盆景，可以開(kāi)花而不能結(jié)果。”[30]通過(guò)筆談活動(dòng)，知識(shí)青年和廣大讀者進(jìn)一步明確了目標(biāo)和方向，在借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上積極投身于中國(guó)民主政治斗爭(zhēng)實(shí)踐中。

綜上所述，盡管身處國(guó)統(tǒng)區(qū)嚴(yán)苛的新聞?shì)浾摥h(huán)境，《群眾》周刊仍然較好地完成了黨報(bào)黨刊推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史使命。它啟示當(dāng)代黨報(bào)黨刊在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著眼于新的實(shí)踐來(lái)運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義;必須敢于同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，維護(hù)馬克思主義的科學(xué)性與真理性;必須善于借鑒他山之石，用開(kāi)放的態(tài)度來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

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作者簡(jiǎn)介：何建娥（1980—），女，漢族，湖南株洲人，法學(xué)博士，廣東藥科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

（責(zé)任編輯：趙良）