傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品中的應(yīng)用

姜琳琳 青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院

文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品是為了滿足社會(huì)大眾的精神需求，因此對(duì)于社會(huì)大眾而言，文創(chuàng)設(shè)計(jì)者如何設(shè)計(jì)出更具有特色、更具有意義的作品十分重要。而把我國傳統(tǒng)文化元素融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品中，將會(huì)使設(shè)計(jì)出來的文創(chuàng)作品帶有明顯的民族特色、傳統(tǒng)特色，這類文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品往往更具吸引力。隨著現(xiàn)代工藝水平的提升，已經(jīng)可以借助高科技將我國傳統(tǒng)文化的精髓融入文創(chuàng)作品中，使文創(chuàng)作品的內(nèi)涵更有深意，能夠創(chuàng)造出更大的價(jià)值。但是想要有效融合傳統(tǒng)文化元素，首先需要了解傳統(tǒng)文化元素的特性，從而明確文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)方向。

一、相關(guān)概念界定

（一）文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品的概念界定

所謂文創(chuàng)，其實(shí)指的就是一種把文化融入設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意作品，這類作品往往是以設(shè)計(jì)作為核心，以文化作為基礎(chǔ)，通過現(xiàn)代創(chuàng)新的方式把傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合改造，從而創(chuàng)造出全新的文化作品。

隨著人們生活水平的不斷提高，人們的需求已經(jīng)不再滿足于最基本的吃飽穿暖了，而是具備了更高的精神層面的需求。另外，相對(duì)于傳統(tǒng)作品而言，文創(chuàng)作品具備更高的市場(chǎng)價(jià)值，所以文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品不僅是文化傳承的載體，還是當(dāng)下基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的一種可滿足人類精神需求的商品。

（二）傳統(tǒng)文化元素的概念界定

中國作為四大文明古國之一，已經(jīng)擁有五千年的歷史，在五千年的歷史沉淀中，形成了足夠豐富、足夠優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。而對(duì)于中華民族的傳統(tǒng)文化元素來說，按照實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行劃分，主要可以總結(jié)出以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

第一種就是帶有吉祥寓意的元素，常見的有麒麟、龍鳳、錦鯉等，有著很明顯的祥瑞的征兆；第二種就是各民族、各地區(qū)的風(fēng)俗文化，比如我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等，還有少數(shù)民族特別的文化特色、生活習(xí)性等；第三種是具有研究與參觀價(jià)值的文物和傳統(tǒng)物件，包括歷史上的名勝古跡、少數(shù)民族特色服飾等；第四種是歷史人文元素，比如從古代保留下來的書法、繪畫作品等；最后一種就是各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

（一）嫁接

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)手段中，嫁接指的是將各種毫不相關(guān)的事物通過巧妙的聯(lián)系進(jìn)行融合。比如前段時(shí)間三星堆出土了全新的青銅器具，為了使這些青銅器具得到更多人的認(rèn)識(shí)，三星堆官方開發(fā)了青銅面具形狀的冰激凌，讓消費(fèi)者在購買冰激凌時(shí)能夠?qū)θ嵌训那嚆~面有更加深刻的認(rèn)識(shí)。這種把三星堆與冰激凌聯(lián)系起來使其成為一種具有文化意義的特色產(chǎn)品，就是使用了嫁接的手段所創(chuàng)作出來的。

這種把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品進(jìn)行嫁接融合的方式，能夠給人們帶來一定的新鮮感，而且還把一些完全沒有實(shí)用價(jià)值的文化元素融入了日常生活的實(shí)用品中，使消費(fèi)者在選購文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)更容易因?yàn)槠渚哂械膶?shí)用性而進(jìn)行購買，讓這類文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品有了更大的價(jià)值。

（二）重塑

重塑指的就是把原來已有的傳統(tǒng)文化內(nèi)容根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行內(nèi)容的重新塑造。常見的手段就是把我國古代的各類神話故事、歷史典故的內(nèi)容用現(xiàn)代影視的方法呈現(xiàn)出來。例如，電影《哪吒之魔童降世》就是利用了重塑手段，把神話故事中的哪吒進(jìn)行了重新塑造，雖然核心還是哪吒，故事主線也沒有脫離原有的傳統(tǒng)神話故事，但是哪吒以及其他人物的性格、背景都發(fā)生了變化，使人們?cè)陔娪爸姓J(rèn)識(shí)了一個(gè)全新的哪吒，讓重塑后的哪吒更具有辨識(shí)性，也與原有的歷史形象有所對(duì)應(yīng)。

（三）變異

文創(chuàng)產(chǎn)品中所使用的變異手段其實(shí)就是在原有的產(chǎn)品基礎(chǔ)上融入全新的內(nèi)容，使原有產(chǎn)品的形象發(fā)生了改變，但仍保留具有辨識(shí)性的元素。例如，西安出售的與秦始皇兵馬俑相關(guān)的各類文創(chuàng)產(chǎn)品，包括兵馬俑的公仔、兵馬俑的手辦等。這些產(chǎn)品就是在兵馬俑的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代科技手段，甚至還在創(chuàng)作過程中運(yùn)用抽象的圖形，并加入傳統(tǒng)的紅、黑色等進(jìn)行加工處理，讓兵馬俑不再是原來的樣子，而是有了全新的形態(tài)，雖然形態(tài)不一樣了，但同樣能夠讓人辨識(shí)出這些東西都是兵馬俑衍生品。

三、傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）漢字元素的應(yīng)用

從商朝的甲骨文開始，經(jīng)過了金文、小篆、隸書、草書、行書，再到現(xiàn)在的楷書，漢字隨著中華民族幾千年的發(fā)展不斷地發(fā)展，從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式上都全面展示了中國人的智慧，所以在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以把漢字融入其中。

通過漢字元素的融入，一方面能夠讓文創(chuàng)產(chǎn)品更直接地將傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)；另一方面也能夠展現(xiàn)出漢字自帶的方正藝術(shù)美學(xué)，提升文創(chuàng)作品的藝術(shù)內(nèi)涵。通過研究發(fā)現(xiàn)，越是受到大眾喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品，往往越能夠給大眾一種文化的歸屬感，漢字本身就是我們每一位中國人日常生活中都會(huì)使用到的內(nèi)容，也是我國文化的主要記錄載體。因此，利用漢字進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能夠給予人們足夠的文化歸屬感，從而讓人們更認(rèn)可以漢字元素為主的文創(chuàng)作品。

（二）節(jié)日元素的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)節(jié)日也是具有中華傳統(tǒng)民族標(biāo)志性的文化特色，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都是古代人民所傳承下來的優(yōu)秀文化。因此，文創(chuàng)設(shè)計(jì)者完全可以把不同節(jié)日中的文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，既能夠體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的歷史內(nèi)涵，又能夠讓社會(huì)大眾看到這類文創(chuàng)產(chǎn)品而產(chǎn)生文化歸屬感。

例如，在中秋節(jié)的時(shí)候就可以設(shè)計(jì)以月餅、月亮、嫦娥、月兔等元素為主的文創(chuàng)產(chǎn)品，再加上中秋節(jié)本身就是一個(gè)家庭團(tuán)圓的節(jié)日，那么在設(shè)計(jì)以中秋節(jié)為主的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，不僅要使用中秋節(jié)的特色元素，還要讓文創(chuàng)產(chǎn)品中具有團(tuán)圓的內(nèi)涵，從而讓消費(fèi)者在看到這類文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)能夠聯(lián)想到中秋節(jié)，聯(lián)想到自己的家人，聯(lián)想到團(tuán)圓。

（三）圖紋元素的應(yīng)用

圖紋元素在中國的傳統(tǒng)文化中也具有非常悠久的歷史，帶有深刻含義。比如常見的有萬字紋、回字紋、方格紋，這些不同的圖紋都有著不同的內(nèi)涵。

以萬字紋為例，萬字紋本身就有一種吉祥的寓意，因此把萬字紋融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，既能夠代表傳統(tǒng)文化，又有一定的祝福寓意在里面。

除了萬字紋這類圖紋元素以外，還有一種圖紋元素是以圖案為主。比如敦煌壁畫、《清明上河圖》之類的作品，將這些作品中的圖案融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中也能夠代表我國的傳統(tǒng)文化，而且不同的傳統(tǒng)圖案本身也有著不同的寓意，在里面篩選合適的傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，能夠使現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品有著與之相同的寓意。

四、結(jié)語

總的來說，我國有著上下五千年的悠久歷史，為我國現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了足夠的參考素材。把傳統(tǒng)元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，既能夠使現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵，又能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品本身更具有價(jià)值，更受到消費(fèi)者的青睞。但是需要注意的是，雖然現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品本身是一件商品，需要?jiǎng)?chuàng)造出一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是想要設(shè)計(jì)出能夠與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品，一定要以傳承傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容。只有正確認(rèn)識(shí)到如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的融入，才能夠延續(xù)民族審美，才能夠創(chuàng)新中國傳統(tǒng)。