職業院校青年學生道德人格培育的現實困境與路徑選擇研究

■周勛勛,林姣姣

(1.無錫職業技術學院機械技術學院,江蘇 無錫 214121；2.無錫職業技術學院藝術與設計學院,江蘇 無錫 214121)

近年來,職業教育發展已經占據了國家高等教育的半壁江山,形成了專業覆蓋廣泛、各項教育成果顯著的發展局面。與此形成鮮明對比的是,自我認知不足、價值觀念偏差、文明禮儀失范、德性塑造不充分等已經成為社會對職業院校青年學生德育素養的刻板印象,不利于職業院校青年學生全面發展。道德人格作為立德樹人的核心內容,是個人在處理與他人、與社會的關系時所表現出來的尊嚴、價值、品質的總和[1]。立德樹人揭示了道德人格發展與人全面發展的辯證關系,強調道德人格培育是塑造德性、促進人全面發展的根本保障。道德社會化是個體將社會道德規范逐漸內化成為自己行為準則的過程,包括道德認知、道德情感、道德意志、道德行為的社會化,最終形成不同的道德人格。因此,職業院校青年學生道德人格培育,對落實立德樹人根本任務,提升育人質量,具有重要的理論與現實意義。

一、職業院校青年學生道德人格特征

青年時期是人生歷程中的關鍵期,這一時期,青年生理上不斷成長,即將發育成熟,心理上自我意識快速發展,但自我控制能力有限。職業院校青年學生在這一特殊時期思考未來該做什么,以后的人生應該怎么過,自己應該學什么與做什么等問題,此時的道德人格具有過渡性,道德人格并未完全形成。

(一)失衡性：青年學生道德認知和道德情感失衡發展

青年學生道德認知的來源有兩種途徑,即理論學習與實踐探索。理論學習在校內進行,學校通過思想政治等課程,對青年學生所應具備的個人品德、社會公德、傳統美德、家國情懷等進行理論教育,以先進人物事跡、優秀傳統文化激勵和引導青年學生產生正確的道德認知。實踐探索是青年學生運用所學到的道德理論去規范和約束自己的道德行為,并在人際交往的過程中觀察他人的道德行為,進而反思自身道德認知的對錯,道德情感在這一過程中自然生成。道德情感是人們以特定道德準則、道德規范等理解和體驗道德對象時所產生的情感[2]。道德認知和道德行為一致,個人道德情感得到滿足；道德認知和道德行為相悖,個人道德情感會感到痛苦和悔恨。當下職業院校側重對青年學生道德認知的教育,而忽視了青年學生道德情感的體驗,青年學生道德認知與道德情感處于不平衡發展的狀態,表現出具有明顯的失衡性。

(二)可塑性：青年學生心理上的不穩定導致道德信念動搖

青年學生道德信念是在對道德規范和道德理想選擇的過程中產生,道德信念一旦形成不易改變。斯普蘭格的青年人格發展理論,根據個性不同,把青年學生發展劃分為三種類型：連續發展,發展緩慢、平穩,沒有明顯的痛苦體驗；痛苦發展,發展過程中出現了很多干擾、痛苦,需要克服各種沖突；動蕩發展,發展過程中出現了很多困難,但青年學生能有意加以克服。經歷痛苦發展和動蕩發展的高職院校青年學生,心理層面的不穩定性更加突顯。高職院校青年學生突出的心理行為表現為獨立意識不斷增強,很多問題都在成長的過程中自己解決；認識能力不足,由于認識能力不足帶來行為的“異端”,如瘋狂的“偶像崇拜”等；強調自主性,想從父母的管束中解放出來,但表現出被動性,青年學生容易受到自己喜歡的人影響,如父母、朋輩群體、名人、偶像等在這一時期對青年學生的影響特別突出；情緒和思想觀念不穩定,青年學生很注重自己在他人心中的形象,易被他人的看法所左右。青年學生在心理上,表現出傲慢與恐懼并存,懷疑和困惑同在現象。心理上的不穩定性在引起青年學生道德信念易動搖的同時,也造就了較強的可塑性。

(三)障礙性：境遇變化導致青年學生道德意志的生成曲折困難

經歷著社會快速發展,處于社會轉型期的高職院校青年學生,對社會發展變化尤為敏感,易受其影響。較高的社會關注與期待,一方面體現了社會對青年學生的關心和愛護,另一方面也給青年學生道德意志的形成帶來了一定困擾。當青年學生高尚道德行為發生時,社會客觀積極的評價給予青年學生極大的信心,進一步激發了青年學生的責任擔當,青年學生的道德意志得以強化,高尚的道德行為會重復出現。當青年學生的道德行為符合社會規范,但是并未超越社會期待時,部分人對青年學生的態度表現出失望和不滿,導致青年學生心理上產生自我認同危機與價值迷失,道德意志動搖。當青年學生發生道德失范時,人們會進行尖銳的批評和強烈的輿論譴責,卻忽視了青年學生正處于人生歷程中的特殊過渡時期即心理不成熟、認知存在偏差,有時不認為自己做的事情是錯誤的,如抽煙、逃課、打架、沉迷游戲等。青年學生在尖銳的批評和強烈的輿論譴責中感受到強烈的壓迫感、挫折感和羞愧感,無力去思考如何改變自己的道德行為,總體道德取向開始偏離正常道德形成軌跡,向自我傷害發展,導致悲劇事件的發生。青年學生道德意志的生成曲折困難對青年學生道德社會化產生極大的沖擊,易導致青年學生道德人格不健全。

二、道德人格培育的現實困境

當下不同的道德社會化方式、復雜的社會微環境、多樣的同輩群體現狀,對青年學生道德人格的形成產生了不同影響。職業院校對青年學生道德社會化方式的選擇、社會微環境的改善、同輩群體的關注,最終決定著青年學生道德人格走向。

(一)道德社會化方式對青年學生道德人格的影響

道德社會化方式分為理論灌輸性的道德社會化和實踐參與性的道德社會化。這兩種道德社會化方式在青年學生身上都有所體現,對青年學生道德人格產生了不同的影響。理論灌輸性的道德社會化方式伴隨青年學生整個青春期,學校通過開設專門的德育課程教授青年學生道德理論,也通過實施課程思政計劃滲透思想政治教育。理論灌輸性的道德社會化方式為青年學生道德人格形成打下了理論基礎,但也存在一定的弊端,容易造成青年學生道德認知的表面化和淺顯化,有時甚至會引起青年學生心理上的逆反,導致青年學生知行不一,道德社會化的初衷難以實現。實踐參與性的道德社會化方式,家長作為青年學生的教育者與引導者,發揮著重要作用。當青年學生道德認知與實踐發生矛盾時,家長與青年學生之間充分的溝通交流能引導青年學生正確認識矛盾及矛盾背后的原因,幫助青年學生一起修正道德認知或者改變道德行為,化解矛盾,以達到青年學生內外的統一。家長在青年學生道德實踐中對青年學生正確的道德行為及時給予肯定和鼓勵,對青年學生的道德失范行為,應了解青年學生行為背后的動機,而不是一味的懲罰,在循循善誘中改變青年學生的道德行為。道德社會化方式的理論灌輸性與實踐參與性有機融合,有利于青年學生健全道德人格的養成。

(二)復雜的社會微環境對青年學生道德人格的影響

社會微環境是個體直接參與并生活在其中,形成體驗的環境。對青年學生道德人格產生重大影響的社會微環境包括學校和家庭。學校有組織、有目的地向青年學生傳授道德理論,塑造青年學生道德人格。教師的道德人格在潛移默化中影響著青年學生道德人格,教師言行一致會促使青年學生認同其道德人格及所教授的道德理論,進而內化道德理論、學習教師的道德人格,形成自身的道德認知和道德人格。教師言行不一致會促使青年學生對教師所教授的道德理論產生逆反情緒,亦不會認同其道德人格。學校的校訓、校規、榮譽墻、橫幅標語,以及教室墻面的名人名言、教室后面的黑板報等構成了學校的文化微環境。教師之間的關系、師生之間的關系、學生之間的關系構成學校的人際微環境。學校的人際環境中若存在功利主義、實用主義等傾向,會造成青年學生過度社會化,青年學生的道德人格會呈現出成人化和功利化的特點。

家庭是青年學生接觸的首個道德情境,是青年學生道德社會化的開端。家庭對青年學生道德社會化產生影響的方式包括直接獎懲、語言溝通、夫妻關系、親子關系、鄰里關系等。不同的家庭類型對青年學生道德社會化產生不同的影響,放縱、放任型的家庭,對青年學生道德社會化參與較少,任其發展,青年學生道德人格趨于自私自利、膽大妄為。專制型的家庭,對青年學生道德社會化干涉過多,預設好了框架,青年學生只能被動接受,不能自己做出選擇,青年學生道德人格趨于畏手畏腳、忍讓順從。權威型的家庭,更多的關注青年學生內在需求和心理特征,注重和青年學生的溝通,尊重青年學生的選擇,與青年學生建立良好的關系,并為青年學生樹立起積極的道德目標,青年學生道德人格表現為獨立自信、開拓進取。

(三)同輩群體的不可控性對青年學生道德人格的影響

青年學生與同輩群體有著較強的心理認同感和內在凝聚力,有著共同的話語體系和相近的學習生活體驗,易產生共鳴。同輩群體是一種非正式群體,彼此間易相互模仿和盲目跟風,對青年學生道德人格的影響是復雜的、多向的、不可控的。家長應重視同輩群體的作用,利用好同輩群體之間的關系,積極引導,防止出現問題。同輩群體正確的道德認知、深厚的道德情感、堅韌的道德意志會對青年學生的道德人格產生積極的影響。反之,同輩群體道德認知的偏差、道德情感的淡漠、道德意志的薄弱會對青年學生道德人格產生消極的影響。若同輩群體通過說謊行為達成目的,會造成青年學生的道德認知的沖突和混亂；同輩群體恃強凌弱卻沒有得到懲罰,會造成青年學生道德情感的冷漠；同輩群體中的功利主義、實用主義、拜金主義等會削弱青年學生道德意志。青年學生選擇同輩群體的過程也是道德社會化的過程,家長通過與青年學生的溝通了解青年學生與之交往的同輩群體的道德人格,并與青年學生探討,引導青年學生注重甄別和選擇,而不是強加干預。家長對青年學生的尊重和信任是青年學生健全道德人格形成的助推器。青年學生在道德社會化的過程中會通過與他人的比較來評價自己,良好的同輩群體易讓青年學生產生正向的比較。

三、道德人格培育的路徑選擇

高職院校青年學生道德社會化的最終目的是培育健全的道德人格,道德社會化方式、社會微環境、同輩群體都影響著青年學生的道德人格。因此,加強對青年學生道德人格的培育需要重視家庭的基礎性作用、優化道德社會化德育環境、完善道德社會化實踐環節。

(一)重視家庭的基礎性作用

青年學生道德社會化始于家庭,社會規范的習得從家庭規范開始。家庭為青年學生個性形成和發展奠定基礎,為青年學生良好思想道德品質和獨立自主能力的形成奠定基礎[3]。家風家訓是家庭精神、家庭規范的凝練和象征,是家庭成員價值觀的集中體現,對家庭成員的行為起著規范和約束作用。家長對家風家訓的踐行為青年學生做出榜樣示范,家風家訓的代際傳承引發青年學生的內在認同感和家族自豪感。隨著社會的發展,家風家訓應該與時俱進,心理健康、人格健全、責任擔當等內容必不可少,優良的家風家訓是家庭教育的有力抓手。家長對家庭成員的責任心、做人做事的底線以及對社會的責任感都是青年學生道德社會化的參照范本,家長在青年學生道德社會化過程中不缺位、不越位,發揮青年學生的主體作用,調動青年學生的主觀能動性,尊重青年學生的身心發展特點。用實踐參與性的道德社會化方式,培養青年學生的責任意識,強化青年學生角色認知,讓青年學生承擔其應有的家庭和社會責任。家長作為監護人應當及時糾正青年學生不良習氣和錯誤行為,在青年學生道德社會化的最初階段幫助青年學生完成社會角色的轉變,減少道德失范情況的出現。

(二)優化道德社會化德育環境

埃里克森認為個體與外部環境相互作用,人在相互作用中形成人格。人在每一時期都有其發展任務,如果任務完成的好就會形成積極的品質,反之則會形成心理危機。青年學生時期的發展任務不僅僅是學習知識,道德人格的培育在這一時期有其特殊意義。學校教育應以學生日常行為規范教育為起點,以社會責任意識教育為主題,以優良傳統文化教育為抓手,以法律為準繩,培育學生理性的道德認知和高尚的道德行為。第一,發揮教師的引導作用。師德修養的提升對學生德育產生直接的影響,教師應尊重學生的主體地位,與學生平等對話,以自身人格魅力影響學生的道德人格。同時,學校應設立心理咨詢中心,聘任專業的心理咨詢師,幫助青年學生解決其在道德社會化過程中的困擾以及產生的心理問題,保障青年學生心理健康。第二,發揮環境的熏陶作用。環境的暗示性和引導性較強,校園的整體布局、學校每一棟樓、每一條路的命名中都蘊含育人理念。學校內部的人際環境相對簡單,教師以立德樹人為己任,學生以品學兼優為目標,師生為了共同的目標而奮斗。第三,加強對青年學生同輩群體的引導。同學是青年學生重要的同輩群體,發揮同輩群體的榜樣示范作用,引導青年學生形成健康的“亞群體共識”,有助于青年學生在道德社會化中相互督促、相互幫助。

(三)完善道德社會化實踐環節

社會化要有實踐過程,社會化最終通過實踐完成。實踐不僅是受教育者形成道德體驗的重要環節,也是檢驗道德的有效手段,還是弘揚美德的重要載體[4]。完善青年學生道德社會化實踐環節從兩方面著手。第一,高職院校開設德育實踐課程。德育實踐課程應涵蓋不同的主題,如環境保護、生命教育、孝道教育等,通過集體德育實踐,在師生良性互動中,增強青年學生對道德理論的認知。利用寒暑假對學生進行孝道教育,給學生布置為父母洗一次腳、給父母做一餐飯等孝道作業,將學生的道德認知轉變成道德行為。第二,拓展青年學生道德社會化的實踐場所,讓青年學生從學校走向社會,發揮家庭的支撐作用。家長應盡可能多地創造機會,讓青年學生與成人、同輩群體進行交往,在實踐活動中通過價值引領深化青年學生的道德認知[5]。家長與青年學生一起參加志愿服務活動,在活動開始前與青年學生交流志愿服務活動的意義,共同做好準備工作；在活動過程中觀察青年學生的行為,以自身行為引領青年學生的道德行為；在活動結束后及時進行總結分享,讓青年學生體驗服務和幫助他人所帶來的成就感和自我認同。在實踐中完成青年學生道德社會化,培育青年學生的道德人格。

四、結語

職業院校重視對青年學生的技能培育,對青年學生道德社會化的重視程度不夠。道德社會化是一個漫長的過程,道德社會化方式、社會微環境、同輩群體都影響著青年學生的道德人格。針對當前職業院校青年學生道德社會化中存在的各種問題,結合青年學生道德認知、道德情感、道德意志的特點,發揮各方合力,保障青年學生道德社會化順利完成,最終幫助青年學生形成獨立完整的道德人格。