保安族傳統(tǒng)體育傳承研究

關(guān)財(cái)正 西北師范大學(xué)體育學(xué)院

保安族是甘肅的特有少數(shù)民族之一，也是我國五十五個(gè)少數(shù)民族中人數(shù)最少的民族之一。目前，主要聚居在甘肅省積石山縣境內(nèi)的大河家鎮(zhèn)（保安三莊，大墩，媒坡，甘河灘）在青海，新疆等地也有部分保安族群眾。保安族在歷史變遷，生活方式，地域環(huán)境，宗教節(jié)慶活動等因素的影響下逐漸形成了獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。主要有奪腰刀，甩拋尕，射箭，打五槍，抹旗，打石頭，抱腰，頂牛等項(xiàng)目。保安族傳統(tǒng)體育是我國傳統(tǒng)體育不可分割的一部分，具有豐富的文化底蘊(yùn)，代表了保安人民在歷史的長河中與自然斗爭，克服困難環(huán)境的勇氣與聰明才智。因此，對于保安族傳統(tǒng)體育傳承的研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、研究對象與方法

（一）研究對象

以保安族傳統(tǒng)體育為研究對象，內(nèi)容為保安族傳統(tǒng)體育傳承的價(jià)值和傳承現(xiàn)狀。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

通過查閱圖書館，搜索中國知網(wǎng)中關(guān)于保安族，民族傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族體育等相關(guān)紙質(zhì)資料和文獻(xiàn)資料，豐富了研究的基礎(chǔ)理論，確定了研究視角。

2.訪談法

在保安族聚居地大河家鎮(zhèn)“保安三莊”訪談多位保安族村民，獲得了良好的信息反饋。訪談對象包括，農(nóng)民，學(xué)生，教師，工人等。

二、研究結(jié)果與分析

（一）保安族傳統(tǒng)體育傳承的價(jià)值

1.健身價(jià)值

每一項(xiàng)體育活動都有它的健身價(jià)值，保安族傳統(tǒng)體育也不例外。保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多是生產(chǎn)生活和勞動的產(chǎn)物，其中不乏為了防御野獸跟外族入侵演變而來的體育項(xiàng)目，也有人們改造自然克服自然的衍生項(xiàng)目，這些體育項(xiàng)目大都易于組織便于開展，并且能夠適應(yīng)各種宗教活動以及節(jié)慶日的需要也逐漸被大眾所接受。保安族傳統(tǒng)體育在形成過程中由于生存環(huán)境，個(gè)人和種族的需要以及生活方式等因素的影響，形成了以頂牛，摔跤，抱腰等為主的角力項(xiàng)目，以射箭，打五槍，打石頭等為主的投射項(xiàng)目，以羊皮伐渡河，賽馬等為主的競速項(xiàng)目，以武術(shù)，奪腰刀，響鈴操等為主的表演項(xiàng)目，這些保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目或多或少的對人有強(qiáng)身健體的作用，有的發(fā)展人的靈敏性，有的發(fā)展人的協(xié)調(diào)性，有的發(fā)展人的速度和力量素質(zhì)。總之這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在傳承的過程中良好的促進(jìn)了保安族人民的身體健康，具有良好的健身價(jià)值。

2.經(jīng)濟(jì)觀賞價(jià)值

保安族聚居地積石山縣地處甘肅省西南部，與青海省接壤，位于青藏高原邊麓，地勢險(xiǎn)峻，景色宜人又毗鄰黃河，具有濃烈的自然風(fēng)情和異域風(fēng)情，更有強(qiáng)烈的民族特色，在保安族傳統(tǒng)體育傳承過程中將當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育與民族特色，自然風(fēng)光打包開發(fā)，使其融入地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中。如今保安三莊（大敦，媒坡，甘河灘）幾近成為積石山縣的代名詞，當(dāng)?shù)匾查_發(fā)了大墩峽生態(tài)旅游區(qū)，保安族風(fēng)情園等旅游資源，大幅度的增加了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖搿Ｓ杀０沧鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目“奪腰刀”衍生而來的保安腰刀已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刈顬槌雒牡毒咧唬坏哂辛己玫氖褂脙r(jià)值，更成為一種工藝品和禮品，去當(dāng)?shù)芈糜蔚娜硕紩幭噘徺I，或自己收藏或送作親朋好友留作紀(jì)念。保安族代表性舞蹈“宴席舞”“男子扇舞”也具有很高的觀賞性和娛樂價(jià)值，也慢慢走出了地方，走向了更大的舞臺，對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有較大貢獻(xiàn)。

3.維護(hù)社會和諧，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活以及宗教活動有關(guān)，而其表現(xiàn)形式也多以婚俗祭祀宗教節(jié)慶等群體性的活動為主，主要吸取了該地區(qū)的宗教，民俗，信仰，價(jià)值觀念等文化內(nèi)涵。在進(jìn)行體育項(xiàng)目活動的過程中各種形式的傳統(tǒng)體育活動，促進(jìn)了他們之間的交流互動，群眾在一次次集會中，一次次民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競賽中得到間接性的團(tuán)結(jié)性教育，團(tuán)隊(duì)意識和人際關(guān)系在彼此的交流與互動中形成發(fā)展并且鞏固，強(qiáng)化了民眾團(tuán)結(jié)意識和諧意識，保安民族傳統(tǒng)體育能促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。因此，傳承保安族傳統(tǒng)體育在維護(hù)社會和諧促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面具有舉足輕重的作用。

（二）保安族傳統(tǒng)體育傳承現(xiàn)狀

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后阻礙保安族傳統(tǒng)體育的傳承

長期以來，保安族人民生活在自然環(huán)境惡劣，地理?xiàng)l件較差，人多地少，交通不便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后并且發(fā)展很不平衡的偏遠(yuǎn)山區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用穸嘁陨絽^(qū)農(nóng)業(yè)和小規(guī)模放牧為生，無固定收入，導(dǎo)致本民族大量勞動力不得不外出務(wù)工或者經(jīng)商，因此參與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的人越來越少，與傳統(tǒng)體育傳承的主體減少，對于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目投入的人力和物力有限，嚴(yán)重阻礙了保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承。目前，保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承主要依靠當(dāng)?shù)氐囊恍┳诮坦?jié)慶和婚俗活動，但是這種時(shí)間短，次數(shù)少，間隔時(shí)間又長的傳承方式對于其持續(xù)性的傳承和發(fā)展無疑是杯水車薪。

2.現(xiàn)代體育的興起對保安族傳統(tǒng)體育傳承帶來巨大沖擊

伴隨著國家“全民健身計(jì)劃”等措施的出臺，使我國群眾體育發(fā)展進(jìn)入了前所未有的新高度，現(xiàn)代體育活動的參與度和關(guān)注度越來越高。現(xiàn)代體育項(xiàng)目的迅速發(fā)展也與現(xiàn)代體育項(xiàng)目自身的優(yōu)勢有關(guān)，現(xiàn)代體育項(xiàng)目更具有觀賞性，強(qiáng)調(diào)對抗，更能激發(fā)人的運(yùn)動興趣，而傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展到現(xiàn)在多以表演性為主，逐漸失去了吸引力，所以現(xiàn)代體育很容易能夠沖擊到傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承。如今進(jìn)入信息全球化時(shí)代，科技高速發(fā)展，政府也很關(guān)注民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承，但是群眾對于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的了解和關(guān)注度依然不高，而現(xiàn)代體育傳播方式更加多樣化，傳播途徑更加多元化，群眾能夠更加有效，科學(xué)的了解和接觸這些項(xiàng)目。因此現(xiàn)代體育的發(fā)展毫無疑問沖擊了保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展。

3.傳承環(huán)境受限并逐漸缺失

體育項(xiàng)目的產(chǎn)生和發(fā)展無不與環(huán)境變化所聯(lián)系，環(huán)境的變化往往會引起體育項(xiàng)目的變化，而保安族群眾就是環(huán)境和傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承的主體。而當(dāng)今社會，保安族群眾賴以生存、發(fā)展的地理環(huán)境約束性變小、影響越來越弱，加之交通逐漸便利使生活環(huán)境和生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，環(huán)境已經(jīng)不再是制約本民族聚居地人群的生活，而這種變化對于保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承來說是不利的，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承是在特定的人群，特定的環(huán)境中展開的，失去這個(gè)環(huán)境也就意味著失去了載體。以前在少數(shù)民族日常農(nóng)耕生產(chǎn)中、祭祀活動中、節(jié)日慶典中隨時(shí)可以接觸的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，現(xiàn)在很多環(huán)境中接觸不到。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境已經(jīng)不能滿足保安族人民對與物質(zhì)和精神生活的需求，越來越多的人走出大山走向城市，融入城市，導(dǎo)致當(dāng)?shù)貐⑴c和傳承傳統(tǒng)體育的人口減少，保安族人民在舍棄故土的同時(shí)，原有的習(xí)慣風(fēng)俗也發(fā)生變化，也必然導(dǎo)致保安族傳統(tǒng)體育傳承環(huán)境受到限制并且逐漸缺失。

三、保安族傳統(tǒng)體育傳承建議

（一）以多種模式促進(jìn)傳承

發(fā)展體育文化旅游產(chǎn)業(yè)：人們已經(jīng)厭倦了城市環(huán)境，更希望感受到異域風(fēng)情，而保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以結(jié)合本民族的民族特色和民族風(fēng)情，發(fā)展地區(qū)旅游業(yè)，如打造以收藏，展示保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的民俗文物和資料為主的小型民俗文化博物館，保安族傳統(tǒng)體育風(fēng)情園，打造民族傳統(tǒng)體育文化品牌，推出如“保安腰刀”等類型的可以增加地區(qū)和群眾收入的特色民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)品。認(rèn)定傳承人：認(rèn)定傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人，讓民族傳統(tǒng)體育傳承的責(zé)任落實(shí)到位。積極開展民族傳統(tǒng)體育賽事：體育賽事是發(fā)展體育項(xiàng)目，加大體育項(xiàng)目影響力的重要模式之一，特別是在民族聚居區(qū)域，要積極開展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，民族傳統(tǒng)體育單項(xiàng)競賽，以及民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演賽等，以比賽的形式擴(kuò)大保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的影響力，降低現(xiàn)代體育項(xiàng)目的沖擊，才能更好的傳承民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

（二）政府加強(qiáng)支持和宣傳力度

政府加強(qiáng)支持和宣傳：民族聚居地的政府的政策與經(jīng)費(fèi)投入直接影響到民族傳統(tǒng)體育的傳承，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)出臺有利于保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承和發(fā)展的可行性政策，加大財(cái)政經(jīng)費(fèi)投入，引領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娀貧w傳統(tǒng)體育，鼓勵當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c以傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的全民健身鍛煉，提供進(jìn)行傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所需要的場地和器械，并在此基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)和信息手段，如快手，抖音，微信公眾號等加強(qiáng)宣傳力度，讓保安族的群眾真正了解本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，強(qiáng)化認(rèn)同，讓群眾有更高的參與率和關(guān)注度。

（三）開發(fā)校本課程與學(xué)校體育結(jié)合創(chuàng)造良好的傳承環(huán)境

學(xué)校是體育發(fā)展的重要場所，學(xué)校的教育可以讓體育項(xiàng)目走向規(guī)范，應(yīng)當(dāng)把保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目優(yōu)化，改造成為適合學(xué)校體育的具有民族特色的體育活動課程，將其有目的，有計(jì)劃，有意識的納入當(dāng)當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)體育課教學(xué)內(nèi)容中，再逐步豐富課程內(nèi)容，讓保安族學(xué)生能夠真實(shí)的接觸和感受到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的獨(dú)特性和趣味性。將民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育相結(jié)合，對學(xué)校來說，開發(fā)了校本課程，豐富了課程體系，對于學(xué)生來說，不僅能夠鍛煉身體，還能夠成為民族傳統(tǒng)體育的支持者和傳承者，并且能夠?yàn)楸０沧鍌鹘y(tǒng)體育傳承提供一個(gè)良好的傳承環(huán)境。