利用國學經(jīng)典培養(yǎng)裕固族學生核心素養(yǎng)的策略

■甘肅省肅南縣明花學校 周彩娥

裕固族農(nóng)牧區(qū)生活條件艱苦，教育觀念滯后，家庭教育薄弱。由于裕固族語言環(huán)境的特殊性，家中的長輩比較重視自己本民族的語言，交流時以裕固族語言為主，學生從小沒有接觸過這些古典經(jīng)文，所以裕固族農(nóng)牧區(qū)學生閱讀國學經(jīng)典的面及其狹窄，興趣不濃，難度較大。在新的教育背景下，要徹底打破裕固族農(nóng)牧區(qū)學生落后的思想，盡可能減少學生厭學的概率，逐步完善基礎教育設施，結(jié)合實際適當增設國學課程，將國學經(jīng)典融入學校教育教學的各個環(huán)節(jié)及校園文化中。

《語文課程標準》中明確提出：要繼承優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，促使學生增強民族自尊心。語文教師要注重滲透國學的重要性，通過范讀、表演、故事等方式，深深吸引學生的注意力，加深裕固族農(nóng)牧區(qū)學生對人生價值觀的認識，提升核心素養(yǎng)。下面筆者結(jié)合實際教學工作，從以下五個方面闡述利用國學經(jīng)典培養(yǎng)裕固族農(nóng)牧區(qū)學生核心素養(yǎng)的策略。

一、國學引進課堂，重視校本教研

國學經(jīng)典文化引進課堂是勢在必行的，要讓學生知道“學習到底是為了什么？”“要成為什么樣的人？”針對裕固族農(nóng)牧區(qū)學生的實際水平，應建立常態(tài)化的國學教學模式，從基礎學起，根據(jù)不同年級學生的特點，選擇相對應的國學資料。重視校本教研，設計具有特色的校本教材，使學生產(chǎn)生誦讀國學的興趣，讓學生樂于誦讀國學，從而實現(xiàn)認知力、表達力、創(chuàng)造力的全面發(fā)展。

低年級的學生在誦讀《弟子規(guī)》的時候，教師可以轉(zhuǎn)變一種方式，將里面的句子與日常生活聯(lián)系起來，如“父母教，須敬聽。父母責，須順承”與孝敬父母結(jié)合起來，理解父母的辛勤付出，讓學生給父母寫一封信，幫父母做一些力所能及的家務，感謝父母的養(yǎng)育之恩；如“衣貴潔，不貴華。對飲食，勿揀擇”與學生的生活習慣相結(jié)合，為學生播放教育宣傳片，告訴他們不要比吃喝穿戴，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德；再如“唯德學，唯才藝。不如人，當自礪”與學生的日常規(guī)范聯(lián)系到一起，讓學生重視自己的品德、學問和才能，如果感覺到有不如人的地方，應當自我激勵，自我磨礪。教師不斷積累教學經(jīng)驗，提高自身教學水平，秉承以人為本的教育理念，在教學中融合“裕固族十二生肖”“春節(jié)六拜”“國學誦讀”“唐詩新唱”等內(nèi)容，展示出裕固族農(nóng)牧區(qū)的特色，讓中華文化“活”起來。

二、鼓勵多方協(xié)作，強化游戲體驗

國學的知識比較深奧，教師在教學時可以采用游戲的方式，強化裕固族農(nóng)牧區(qū)學生的體驗，發(fā)揮學生之間互幫互助的品格。鼓勵多方協(xié)作，可借助校園、家長、彩虹花晨讀CCtalk 平臺等多方資源，為國學的開展創(chuàng)設良好的氛圍，實現(xiàn)學生的自主學習和探究。在引導裕固族農(nóng)牧區(qū)學生誦讀國學禮儀知識時，教師可以讓學生穿上古代的服裝，誦讀的時候配上舒緩的音樂，這樣可以使學生的誦讀效果更佳。然后將學生分成小組，分別練習拱手禮，看哪個小組的學生做得比較標準，為校園文明的發(fā)展奠定基礎。博物館是對學生進行國學教育的重要陣地，發(fā)揮著難以替代的功能。

在學習儒家文化的時候，由于學生對儒家文化的興趣不高，教師可以帶領學生到博物館去查看相關的儒家影像資料，感受博大精深的國學，以國學文化為核心，塑造學生的道德品質(zhì)。參觀學習后，讓學生制作一份國學知識與參觀感想相融合的手抄報。將學生們的一件件詩畫合璧、圖文并茂的作品粘貼在班級“學習園地”或?qū)W校宣傳欄中進行展示。“國學生活化，誦讀個性化”的理念成為裕固族農(nóng)牧村學生的自覺行為。在體驗的過程中，教師要遵循裕固族農(nóng)牧區(qū)學生的認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，尊重學生的個性差異，做到有序推進，因材施教。

三、注入現(xiàn)代元素，接受文化熏陶

當今社會是一個高速發(fā)展的信息社會，國學教育也要與時俱進，注入現(xiàn)代元素，從多個角度展示國學的魅力，讓裕固族農(nóng)牧區(qū)學生更好地接受文化熏陶。教師可以運用多媒體視聽技術為學生展示國學，更好地與學生進行互動交流，滿足農(nóng)牧區(qū)學生對知識的渴求，讓越來越多的學生接受良好的教育，擺正思想發(fā)展的方向。教師通過希沃一體機給學生播放國學經(jīng)典動畫，讓學生一邊觀看動畫，一邊思考問題。還可以在一體機上進行點讀，當讀錯時會出現(xiàn)警告，為學生學習國學創(chuàng)造了條件，使國學傳授不受時空限制，既愉悅了身心，又學到了知識。

背誦古詩時，由于古詩與學生所處的時代相距較遠，教師可以引入“古詩卡拉OK”，即在手機、電腦上下載相應的軟件或者關注公眾號，將古詩以音樂的形式展示給學生，學生通過演唱古詩，加深了印象，吸收了現(xiàn)代元素，使學習成為一件輕松的事情。學生在課后也可以與爸爸媽媽一起做“古詩卡拉OK”的游戲，在家庭輕松的氛圍中快樂成長，喚起學生的文化認同感。教師要鼓勵農(nóng)牧區(qū)學生學以致用，將國學經(jīng)典融入現(xiàn)代生活中，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。

四、創(chuàng)設主題內(nèi)容，提升審美能力

在國學誦讀階段，學生一般均具有較強的自主性，能夠充分掌握誦讀的時間和誦讀的進程，但在國學誦讀開展初期，誦讀的主要方式即誦讀的主題由教師掌握，因此，教師應當充分考慮學生語文綜合素養(yǎng)的薄弱環(huán)節(jié)選擇針對性的材料，使學生通過誦讀國學經(jīng)典之后提升審美能力，充分體現(xiàn)“因材施教”。例如，故事鑒賞的教學過程中，將以鄉(xiāng)村風情為主題的古詩進行有效的整合，胡令能（唐）的《小兒垂釣》“蓬頭稚子學垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。”；白居易（唐）的《池上》“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。”；袁牧（清）的《所見》“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”；楊萬里（宋）的《宿新市徐公店》“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”這幾首古詩雖是不同朝代，但均是描寫鄉(xiāng)村風情，共同構(gòu)成國學經(jīng)典的文本體系，使學生對于鄉(xiāng)村美景的感知力得以更好地塑造，也能感受語言運用的方式和技巧，從而達到更好的教學效果。通過不同角度描寫景物可以更好地培養(yǎng)審美意識。例如，通過對蓮花的賞析，體會蓮花的外表美和精神美，以蓮花為核心的國學文本形成蓮花的具象，使美的畫面躍然紙上。通過創(chuàng)設主題開展國學經(jīng)典的教學活動，能夠有效實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)中審美能力的提升。對于裕固族農(nóng)牧地區(qū)學生來說，受到環(huán)境的限制，他們對于不同景物形成直觀印象的途徑和方式受限，而國學經(jīng)典主題內(nèi)容的創(chuàng)設能夠使學生的審美由此及彼、由表及里、由點到面地進行擴展，使學生由發(fā)現(xiàn)迅速進入其中體驗與鑒賞、評價的階段，在誦讀國學經(jīng)典的過程中逐漸形成形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W追求。因此，對于裕固族農(nóng)牧區(qū)學生來說，國學經(jīng)典的方式能夠有效地形成知識的補償，樹立美學觀念，強化審美能力，讓語文核心素養(yǎng)進一步得以改善。

五、搭建展示平臺，彰顯成果魅力

國學之美，體現(xiàn)在國學代代相傳的民族文化精髓中，更體現(xiàn)在學生對國學的那份赤誠之愛。在裕固族農(nóng)牧區(qū)學生喜歡誦讀國學經(jīng)典的基礎上，教師也應組織不同形式的展示活動，為學生搭建展示的平臺，彰顯誦讀的水平與魅力。學校結(jié)合地域文化和裕固族學生年齡特點把國學經(jīng)典中單一的“讀”變成了“誦、演”。而“誦”即在熟練讀的基礎上成誦，要求要有一定的韻味，真正體驗古文化的意境，實現(xiàn)傳統(tǒng)美德與時代精神的對接和契合。

在誦讀活動中，教師還應引導學生開展多種類型的綜合實踐活動，主動感知我國博大精深的傳統(tǒng)文化，感悟中華文化的精髓，豐富自己的精神世界，積淀自己的文化底蘊。以此為契機，在國學經(jīng)典綜合實踐活動中，可以組織學生開展“我會講故事”“我會演故事”“我會唱故事”的系列活動，活躍文化課堂，厚植文化內(nèi)涵。

六、結(jié)語

總而言之，在裕固族農(nóng)牧區(qū)學校開展國學教育是十分必要的，有利于塑造學生的民族意識，培養(yǎng)熱愛祖國和熱愛生活的好品質(zhì)。還能促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，使學生收獲到知識和快樂。推廣國學經(jīng)典不是一朝一夕能夠完成的，需要教師立足當前，勇于創(chuàng)新，發(fā)揮國學的教育價值，讓每個裕固族農(nóng)牧區(qū)學生都能“積跬步，致千里”。