以武育人對(duì)校園武術(shù)的重要性

寧夏大學(xué)

一、校園武術(shù)的功能

校園武術(shù)是在校園的平臺(tái)下，根據(jù)學(xué)校體育和武術(shù)的特點(diǎn)，以學(xué)生為主要教育對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生的身心健康，繼承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。我們可以根據(jù)武術(shù)的功能特點(diǎn)，同樣將校園武術(shù)的功能分為育體功能和育人功能，其中育人功能又可以劃分為育智功能和育德功能。

二、校園武術(shù)發(fā)展的概況

當(dāng)下所說的“武術(shù)進(jìn)校園”并非是新鮮事物，以近代來說，從新中國成立以后，武術(shù)就始終是體育教學(xué)的內(nèi)容之一。1956年，教育部頒布了第一部在全國范圍內(nèi)通用的《中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》，將武術(shù)歸入學(xué)校體育教學(xué)當(dāng)中；之后教育部又多次完善教學(xué)大綱，始終將武術(shù)作為體育課程重要的教學(xué)內(nèi)容。而最近十幾年，國家為了推進(jìn)校園武術(shù)的發(fā)展又頒布一系列落實(shí)性的政策文件。我們可以看出，數(shù)次將教學(xué)大綱進(jìn)行修訂，進(jìn)一步完善武術(shù)在體育課程中的教學(xué)內(nèi)容，一直受教育主管部門的推崇與認(rèn)可，足以說明武術(shù)的育人價(jià)值無可替代。而這一系列政策文件的頒布，又是為在大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)中推廣武術(shù)，提供了行動(dòng)指南。

三、校園武術(shù)發(fā)展陷入困境

盡管武術(shù)的價(jià)值是眾所周知的，并有一系列國家文件推動(dòng)武術(shù)在校園的發(fā)展，但是通過調(diào)查，校園武術(shù)在學(xué)校的發(fā)展不盡如人意?！段覈行W(xué)武術(shù)教育狀況調(diào)查研究》得出，我國多個(gè)省份有70.3%的學(xué)校沒有開展學(xué)校武術(shù)，部分學(xué)校出現(xiàn)原本屬于武術(shù)課的內(nèi)容被跆拳道等國外的格斗技能所替代的情況。學(xué)生平時(shí)通過影視作品和武俠小說認(rèn)識(shí)武術(shù)，部分學(xué)生錯(cuò)誤的將一些其他國家的格斗認(rèn)為是武術(shù)。其中34.5%的學(xué)生并不清楚武術(shù)當(dāng)中的民族精神，但是有75.0%的學(xué)生是知道武術(shù)課能夠培養(yǎng)自身的民族精神并且可以弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。在校參與武術(shù)教學(xué)工作的教師中，體育教師占70.8%，而武術(shù)專業(yè)的老師占29.2%，這使當(dāng)前武術(shù)老師師資難以勝任校園武術(shù)課程的教學(xué)任務(wù)[1]。

邱丕相先生所撰寫的《武術(shù)文化與教育研究的當(dāng)代意義》中提到了當(dāng)今校園武術(shù)發(fā)展艱難的原因，他認(rèn)為盡管武術(shù)很早就進(jìn)入了學(xué)校，但在學(xué)校校園中并沒有實(shí)現(xiàn)普及，他認(rèn)為這主要是由于武術(shù)老師師資匱乏、教材陳舊未及時(shí)更新、武術(shù)課教學(xué)模式單調(diào)、課程內(nèi)容與中小學(xué)的實(shí)際情況不相符合造成的。總結(jié)歸納起來，就是武術(shù)課由誰來教、教授學(xué)生什么內(nèi)容和教師運(yùn)用什么方法教的問題[2]。

經(jīng)繼明所寫的《武術(shù)進(jìn)課堂的實(shí)踐與探索》一文中也有相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為武術(shù)在校園的困難包括師資不足，不能滿足學(xué)校的需要；武術(shù)教學(xué)方法單一；武術(shù)教師的專業(yè)能力不全面，不能全面的展示武術(shù)的魅力；體育器材缺乏。因而造成的現(xiàn)狀為學(xué)校武術(shù)班、武術(shù)課、武術(shù)社團(tuán)的學(xué)生較少，但國外格斗技能例如跆拳道、空手道培訓(xùn)班人滿為患。同時(shí)因?yàn)閷W(xué)生安全的顧慮讓學(xué)校、老師不敢安排略有難度的武術(shù)課[3]。

武冬在《新時(shí)代中國武術(shù)發(fā)展的新思考》中提到，對(duì)北京體育大學(xué)教育學(xué)院2001 級(jí)100 名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，對(duì)武術(shù)普修課教學(xué)內(nèi)容不滿意的學(xué)生占52.7%，一般占40.4%，而滿意的學(xué)生只占6.9%。專業(yè)類武術(shù)課程，出現(xiàn)武術(shù)專項(xiàng)選擇人數(shù)較少，現(xiàn)有專項(xiàng)學(xué)生興趣不高，學(xué)習(xí)內(nèi)容遺忘率高等問題?！皩W(xué)生喜歡武術(shù)不喜歡武術(shù)課”成了略帶諷刺意味的話題[4]。

王海鷗在《核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的中小學(xué)武術(shù)教育的思考》認(rèn)為，武術(shù)教育功能的消減，即重視武術(shù)技巧的傳授，卻忽略了對(duì)武術(shù)內(nèi)在文化內(nèi)涵的教授，弱化了民族精神的研究及推廣。武術(shù)從始至終是注重身心同修，道技并進(jìn)，器物層面的技術(shù)并非最引人注目人的，其理論層面的深厚內(nèi)涵才是真正觸動(dòng)內(nèi)心的[5]。

馬劍，邱丕相所撰寫的《武術(shù)教育觀需要一次境界跨躍：從技能教育轉(zhuǎn)向文化教育》提到以下觀點(diǎn)，當(dāng)今，武術(shù)教育所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，是既缺少對(duì)武術(shù)文化的深厚理解與認(rèn)知，又缺乏對(duì)傳授武術(shù)文化理念的實(shí)踐[6]。

王明建在《武術(shù)教育價(jià)值的重審與再釋》中提到校園武術(shù)被簡(jiǎn)單地認(rèn)為是體育課程的部分內(nèi)容，在武術(shù)教育實(shí)踐過程中過度強(qiáng)調(diào)武術(shù)這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的體育屬性，而武術(shù)蘊(yùn)含的文化精華被放置一旁，這是學(xué)校武術(shù)教育功能和價(jià)值丟失的主要影響因素[7]。

綜上所述，多位學(xué)者認(rèn)為，校園武術(shù)發(fā)展艱難的原因主要是教材陳舊、教學(xué)模式單一、師資不足、基礎(chǔ)設(shè)施不完善以及輕視文化傳承。雖然有著諸多有利條件推進(jìn)校園武術(shù)，但是校園武術(shù)的現(xiàn)狀與人們的期望相差較遠(yuǎn)。本人認(rèn)為，校園武術(shù)發(fā)展困難最主要的原因是重視技能傳授，輕視文化傳承。

四、培養(yǎng)“以武育人”教育觀念

武術(shù)不僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還是一種傳統(tǒng)文化，不同于其他的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。王崗、侯連奎、姜麗敏幾位學(xué)者在《中國武術(shù)：一門“成人”的學(xué)問》中認(rèn)為中國武術(shù)是注重修身養(yǎng)性的文化，它要求的是在習(xí)練武術(shù)的過程中注重身體鍛煉，增強(qiáng)身體內(nèi)在認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成身體良好習(xí)慣，約束身心行為，從而達(dá)到克己修身、鑄造德行的目的[8]。

李印東在《武術(shù)釋義》中提到，武術(shù)教育具有“礪練品質(zhì)，完善人格”的重要價(jià)值，還具有突出的德育價(jià)值和智育價(jià)值[9]。

校園武術(shù)開展不好，往往歸因集中在“教材陳舊”“教學(xué)方法單一”等原因。然而通過調(diào)查，校園武術(shù)的教材數(shù)不勝數(shù)，除了國家層面的標(biāo)準(zhǔn)教材以外，各級(jí)各類學(xué)校的校本教材以及自編的教材層出不窮，甚至雙語教材也與日俱增。

許多學(xué)者還認(rèn)為，“中國青少年兒童體質(zhì)健康持續(xù)下降”和“三無體育課”（無運(yùn)動(dòng)量、無戰(zhàn)術(shù)、無比賽）有關(guān)，所以對(duì)于體育課的技能教學(xué)變得尤為重要，反而忽視了體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)在文化內(nèi)涵。根據(jù)實(shí)際情況，武術(shù)課發(fā)展艱難反而是因?yàn)樘^注重技術(shù)技能的傳授。而武術(shù)習(xí)練的長(zhǎng)期性和艱難性又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他學(xué)校體育項(xiàng)目，這也是導(dǎo)致學(xué)生喜歡武術(shù)但不喜歡武術(shù)課的原因。

本人認(rèn)為，現(xiàn)在校園武術(shù)發(fā)展陷入困境的主要原因是在于武術(shù)教學(xué)重視技能傳授，輕視文化傳承。對(duì)于校園武術(shù)的關(guān)鍵應(yīng)該是以“以武育人”為核心，而不僅僅是“以武育體”。

武術(shù)的育人功能根據(jù)教育層面可以劃分為智育功能與德育功能。武術(shù)的智育功能是指通過武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生形成生理刺激，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)育的目的。武術(shù)與許多學(xué)科都有著關(guān)聯(lián)，不僅與生理學(xué)、解剖學(xué)、教育學(xué)有關(guān)，還與中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)有關(guān)。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，不僅可以讓學(xué)生的認(rèn)知能力、思維能力以及實(shí)際操作能力有不同程度的提高，還會(huì)鍛煉學(xué)生的洞察力、記憶力、模仿力。在學(xué)生時(shí)代，無論是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都是智力成長(zhǎng)成熟的階段。在這階段內(nèi)，進(jìn)行武術(shù)運(yùn)動(dòng)，不僅可以促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，還可以為學(xué)生種下中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。武術(shù)的德育功能是通過武術(shù)文化熏陶、武德教育促使學(xué)生的道德品質(zhì)得到提高?！拔丛?xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，這足以說明武德在武術(shù)教育中具有不可替代的地位。武德是習(xí)練武術(shù)的人，以仁義為準(zhǔn)則的，在社會(huì)生活中應(yīng)遵循的行為規(guī)范，對(duì)習(xí)武之人的行為具有道德約束作用。這與學(xué)校對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則具有高度的一致性，二者互相促進(jìn)、互相結(jié)合才可以發(fā)揮出更好的教育效果。武德教育應(yīng)該在武術(shù)課前以及貫穿于整節(jié)武術(shù)課的始終，這樣才能把武術(shù)的育德功能落實(shí)，才能發(fā)揮武術(shù)對(duì)學(xué)生的育人作用。武術(shù)課中的德育功能，不僅可以完善學(xué)生的思想品德、道德素養(yǎng)，還可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)力、激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；通過正確的思想引導(dǎo)，可以規(guī)范學(xué)生的日常行為，通過學(xué)習(xí)武術(shù)和武術(shù)文化的耳濡目染，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為規(guī)范和處世之道；增加學(xué)生的民族自信心，將以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的民族精神滲透到學(xué)生的思想，促使學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

綜上所述，武術(shù)教學(xué)教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等在校園武術(shù)中很重要，但是教育的思想、思維、精神以及培養(yǎng)學(xué)生的身心健康更重要。如果以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的精神品質(zhì)為宗旨，即使是一套簡(jiǎn)單的武術(shù)套路，采用適當(dāng)?shù)牧亢蛷?qiáng)度，依舊可以實(shí)現(xiàn)以武育人的目的。相反，即使有再好的教材，再新的教學(xué)方法，沒有“育人”為核心的教育理念，不轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，校園武術(shù)仍然不會(huì)脫離現(xiàn)有的困境，也無法跟上新時(shí)代的腳步。

五、結(jié)語

青少年兒童是未來社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，是國家偉大?fù)興的希望，也是繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主要力量。在當(dāng)今社會(huì)，外來文化不斷侵蝕青少年兒童的價(jià)值觀與世界觀，如何加強(qiáng)青少年兒童繼承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加深對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的了解和熱愛是我們當(dāng)今全體社會(huì)的關(guān)注重點(diǎn)。武術(shù)，不僅僅是一種體育資源，校園武術(shù)可以促進(jìn)青少年身體健康發(fā)展，也是一種文化資源，武術(shù)承載了中國傳統(tǒng)文化的精華并蘊(yùn)含了民族精神，可以促使學(xué)生在身體運(yùn)動(dòng)中感受民族文化的厚重，接受這種文化的教化，體悟技能內(nèi)在的文化內(nèi)涵。

因此，對(duì)于校園武術(shù)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，以“以武育人”為教育出發(fā)點(diǎn)。