伏里土陶的發(fā)展困境及創(chuàng)新發(fā)展

張瀟予 張紅菊

山東協(xié)和學(xué)院

伏里土陶是位于棗莊市西集鎮(zhèn)南伏里村的民間工藝，其已有5000余年的歷史。幾千年來，伏里土陶形成了荒誕不經(jīng)、反真實的藝術(shù)造型和花紋飾綴特色。它造型古樸、憨態(tài)可掬、裝飾性強，具有原始社會新石器時代的形制，同時它包含了濃郁的漢代風(fēng)韻、南北朝特點和明清藝術(shù)的痕跡，是流傳至今的珍貴稀有土陶文物。1992年12月，在伏里村北發(fā)現(xiàn)一處大汶口時期的文化遺址，從中發(fā)掘出許多質(zhì)樸的陶鼎、陶罐之類的文物，這是可以考證的伏里村制作的最早的陶器。大汶口時期文化遺址出土的陶器多是生活器具，說明古人制陶大都是為了生活需要，但如今人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，土陶制品已經(jīng)不再是人們生產(chǎn)生活的必需品，而成了工藝美術(shù)品。因此，想要復(fù)興土陶文化，就必須創(chuàng)新土陶當(dāng)代藝術(shù)價值。

一、伏里土陶的當(dāng)代價值

（一）土陶的文化價值

伏里土陶文化藝術(shù)是中國民間美術(shù)中發(fā)展較為多彩的一種，與其他的民間藝術(shù)相同，伏里土陶有眾多的老百姓參與，有著民族性和地域性基礎(chǔ)。但不同的是，它在伏里村走過了數(shù)千年，留下了各個朝代的時代烙印，并承載著中華民族的美好期盼。從古至今，這里各個時期出土的土陶文物都有記載。像在此地大量出土的甕、盆、罐等陶制品殘片足以顯示棗莊是一片古老而又文明的熱土。如今的伏里土陶產(chǎn)品具體包括三大類，分別是祭祀、賞玩、生活用品，其中有 30余種可以生產(chǎn)。1982年，伏里土陶在中國美術(shù)館舉辦的山東民間工藝品展覽會上引起了很大的反響。在三天內(nèi)，600多件土陶作品被前來參會的人搶空。1996年，伏里土陶系列品種獲得山東省民間工藝品博覽會二等獎。2006 年4月，伏里土陶作品在北京人民大會堂獲得金獎。伏里土陶的傳承與發(fā)展，讓我們看到了伏里土陶在民間文化中的耀眼之處，也許正是深厚的民間藝術(shù)文化底蘊，使伏里土陶散發(fā)著自然而樸實的藝術(shù)特征。

（二）土陶的經(jīng)濟價值

土陶可以制作成各種工藝品。例如，土陶茶壺從昔日日常生活必需品到現(xiàn)在人們的收藏?zé)狳c，從幾毛錢一把到50元一把還供不應(yīng)求。許多地方將土陶與鄉(xiāng)土特色相結(jié)合，打造土陶特色村；在未來，我們可以推銷地域特色鮮明的土陶工藝品，形成市場帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展；還可以開發(fā)鄉(xiāng)村特色旅游，建立土陶創(chuàng)意工作室，讓國內(nèi)外游客親身體驗制作土陶的樂趣，感受土陶文化的魅力。

二、伏里土陶的發(fā)展困境

（一）傳承范圍小

在古代，特別是漢代，土陶興盛，家庭手工業(yè)作為當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展方式使得伏里土陶一度達(dá)到行業(yè)頂峰。而現(xiàn)如今，隨著時代的發(fā)展，從事土陶制作的手藝人越來越少，導(dǎo)致土陶技術(shù)一度失傳。由于土陶價格低廉，制作過程繁雜，許多年輕人都不愿意踏入這個行業(yè)，而老一輩手藝人也漸漸消失在時間的長河中。所以，土陶傳承范圍縮小，土陶傳承群體減少，使得土陶工藝的未來岌岌可危。

（二）社會認(rèn)同感低

現(xiàn)代人對產(chǎn)品的選擇，似乎更把生活的需求放在第一位。對于消費者而言，一件產(chǎn)品不僅僅是可用的商品，還常被理解成表達(dá)個性以及滲透這個時代的新技術(shù)、新文化、新藝術(shù)、新觀念的一種信息載體。以實用功能為主的土陶因缺乏一定的審美情趣而逐漸被淘汰。現(xiàn)如今，商品琳瑯滿目，高科技產(chǎn)品更具有設(shè)計感和創(chuàng)新性。而土陶工藝較多注重實用性，并沒有與當(dāng)今時代潮流相結(jié)合，缺少創(chuàng)新精神，所以土陶產(chǎn)品在慢慢淡出人們的視野。

（三）宣傳不足

最初，伏里土陶是以家庭為單位的手工作坊生產(chǎn)的小商品。在流通范圍內(nèi)，表現(xiàn)出區(qū)域性較強、傳播方式單一的特點。土陶僅僅在魯南小區(qū)域內(nèi)流通，僅靠人們的口口相傳得以延續(xù)。現(xiàn)如今，雖然國家大力提倡復(fù)興傳統(tǒng)文化和民俗，但伏里土陶的知名度低，并且宣傳力度不足，導(dǎo)致伏里土陶滯銷，而且鮮有年輕人愿意了解土陶、學(xué)習(xí)土陶的制作方式。

三、伏里土陶的創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）社會層面

1.當(dāng)?shù)卣?/p>

當(dāng)?shù)卣匾暦锿撂盏膫鞒信c發(fā)展，但還沒有形成全社會的聯(lián)動作用。在政策、法規(guī)的指導(dǎo)下，需要加大對伏里土陶的宣傳力度，抓住民俗文化的開發(fā)資源，增強人民群眾對民間美術(shù)的積極認(rèn)識，提升公眾對民族文化的高度自覺性，從而完善民間美術(shù)發(fā)展保護機制，推動伏里土陶一類的民間美術(shù)工藝品的傳承與發(fā)展。

2.中小企業(yè)

加大文化產(chǎn)業(yè)的投入，注重衍生品的開發(fā)與傳播。 在創(chuàng)新型的伏里土陶中有擊鼓娃娃、大蟾蜍等制品，其用夸張的手法拙中見美、拙中見智，是民間工藝品為迎合市場趣味而做出的創(chuàng)新。中小企業(yè)可以選擇現(xiàn)有的產(chǎn)品，將民間美術(shù)造型與時尚設(shè)計相融合，制作出具有區(qū)域特色的帆布袋、書簽、明信片等，使傳播受眾多元化、傳播主體思維活躍化，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)發(fā)展，實現(xiàn)文化效益和經(jīng)濟效益雙豐收。

（二）學(xué)校教育層面

1.中小學(xué)

將土陶藝術(shù)引入中小學(xué)課堂，讓學(xué)生了解土陶美術(shù)理論知識的同時，還可以將知識與實踐相結(jié)合。把土陶技藝真正地帶進(jìn)校園，使學(xué)生真正地了解民間藝術(shù)，提升學(xué)生的美育內(nèi)涵，增強復(fù)興傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任感。通過傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園活動，培養(yǎng)未來的受眾群體和潛在的傳承者，從而促進(jìn)伏里土陶藝術(shù)在新時代散發(fā)光芒。

2.高等院校

針對伏里土陶藝術(shù)缺乏繼承人的現(xiàn)狀，高等院校可以將民間美術(shù)知識融入高校藝術(shù)教育中，并將民間美術(shù)藝術(shù)作為選修課，在學(xué)習(xí)與傳承創(chuàng)新研發(fā)過程中，尋求土陶藝術(shù)中的造型及紋樣，激發(fā)設(shè)計靈感，將民間古老的工藝融入現(xiàn)代設(shè)計中，以藝術(shù)課程學(xué)分制為激勵政策，通過“產(chǎn)教融合”模式實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與新時代文明的激烈碰撞，培養(yǎng)伏里土陶在高校的受眾，研發(fā)出更多與新時代融合的產(chǎn)品，從而積極地弘揚民俗文化。

（三）新媒體傳播層面

1.大眾媒體

現(xiàn)如今自媒體是文化傳播的主流。多元化的傳播方式可以更好地弘揚民俗文化。以往的文字傳播，如報紙、書刊等文字傳播媒介可以與新媒體傳播相結(jié)合，借助多元化傳播并舉的模式來復(fù)興民俗文化，從而激發(fā)公眾主體的參與意識。通過利用新媒體平臺記錄、直播、推送等形式，如將抖音、博客、微博、電視、報紙等多元化傳播模式共同運行來調(diào)動公眾的積極性。多元化的傳播手段還可以豐富民間文化的傳播基礎(chǔ)，從而真正打破傳播單一的局限性，形成多元化的、互為主體的良性循環(huán)網(wǎng)狀傳播格局。

2.民間傳說故事

通過用新媒體平臺記錄、直播、推送等形式，以伏羲美麗的傳說為切入點，描述民間故事，激發(fā)公眾的興趣。通過對真實的人物事跡和人物性格的刻畫來塑造雕像，弘揚新時代的民族精神和時代精神，從而突出民間文化的精神。在民間故事的微講述下，促進(jìn)受眾群體的廣泛傳播，激發(fā)公眾的愛國情懷和審美能力，提高文化認(rèn)同感。在獨特的視角下實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今時代精神相結(jié)合，從而促進(jìn)跨區(qū)域的文化傳播。

文明如溪流，靜靜流淌。每一種民間文化都是在歷史長河中孕育的，延續(xù)著一個國家和民族的時代內(nèi)涵，彰顯著不同的藝術(shù)特色。民間文化的包容性造就了多姿多彩的民間藝術(shù)，是和而不同的真實體現(xiàn)。伏里土陶的傳承與發(fā)展離不開“守藝人”這一傳承群體的努力，離不開發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)之美的受眾群體的關(guān)注，離不開新媒體的傳播，更離不開政府及相關(guān)文化教育部門的大力支持。相信通過大家的關(guān)注與努力，伏里土陶的發(fā)展能夠在新時代煥發(fā)出新的生命力。