媚己與從眾

楊新偉

近日讀到一則小文，文中說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)中，許多人喜歡寫詩(shī)，卻寫不出好詩(shī)，也稱不上詩(shī)人。因?yàn)?，他們要么太功利，要么太平庸。所以，他們的人生，遠(yuǎn)不能進(jìn)入高貴的境界。其所謂詩(shī)作，要么因?yàn)樘磁d而流俗，要么因?yàn)樘桃舛┧馈举|(zhì)上，還是因?yàn)樗麄冏鳛橐粋€(gè)人，已經(jīng)習(xí)慣了媚己。”

媚己，源于個(gè)體思維中根深蒂固的自我中心主義，愿意生活在自己構(gòu)建的情境中，相信自己的直覺(jué)，最常用的心理標(biāo)準(zhǔn)是：

這就是真相，因?yàn)槲蚁嘈潘?

這就是真相，因?yàn)槲蚁胂嘈潘?

這就是真相，因?yàn)槲乙恢毕嘈潘?

這就是真相，因?yàn)槲覐淖陨砝娉霭l(fā)要相信它。

記得某新聞發(fā)言人在某次事故中說(shuō)了一句引發(fā)網(wǎng)友熱議的話：“至于你信不信，我反正信了?！彼拖嘈抛约旱闹庇X(jué)，認(rèn)為這就是真相。不知道這算不算一種媚己的行為。

當(dāng)媚己變成習(xí)慣，不自戀也自負(fù)。情景劇《武林外傳》中有一句臺(tái)詞：“我說(shuō)的自強(qiáng)不是自負(fù)。自強(qiáng)的人，想的是如何把事情做好;自負(fù)的人，想的是如何把自己的面子保住?！毕氡Ｗ∶孀拥?，都是遠(yuǎn)不能進(jìn)入高貴的境界的“詩(shī)人”，既不想讓人覺(jué)得太平庸、太流俗，又要附庸風(fēng)雅。

媚己者，把認(rèn)知自負(fù)理解成天賦的存在，將自己的一切信念、誤解、錯(cuò)覺(jué)都當(dāng)作顯而易見(jiàn)的事實(shí)，在受到挑戰(zhàn)時(shí)往往“惱羞成怒”，拒絕承認(rèn)思維中的瑕疵。當(dāng)然也不能絕對(duì)說(shuō)死，但是，媚己者中絕大多數(shù)人都不情愿為難自己的思維方式，除非他能依據(jù)批判性思維行事，否則面對(duì)與自己相信的事情相悖的信息時(shí)，就往往采取逃避的態(tài)度。這種思維方式是較低層次的思維：特點(diǎn)體現(xiàn)在無(wú)反省，常常依賴直覺(jué)，由低技能混合而成的水平，具有很大程度上的自利特性以及自我蒙蔽性。

低智商的媚己行為以心理暗示的潛意識(shí)，來(lái)標(biāo)榜自己所謂的個(gè)性化輸出。這種個(gè)性化大致可以分為兩種：第一種，在嬌生慣養(yǎng)條件下長(zhǎng)大的人習(xí)慣性保持著幼年時(shí)期的萬(wàn)能感，不懂得忍耐與自制，錯(cuò)誤地認(rèn)為自己與眾不同，是特別的存在，無(wú)所不能;第二種，在消費(fèi)“個(gè)性至上論”的社會(huì)環(huán)境中，人們被“必須擁有突出的個(gè)性”這一強(qiáng)制觀念脅迫，從而對(duì)不認(rèn)可自己的他人及社會(huì)產(chǎn)生不理智的情緒及行為。

從眾區(qū)別于媚己，媚己是以自我為中心，從眾是以“群像意識(shí)流”為中心，本質(zhì)都是既定的心智模式——遠(yuǎn)離思考。看過(guò)這樣一句話：“從眾者，有圣人引領(lǐng)時(shí)，他們不一定會(huì)是圣人，但當(dāng)魔鬼帶路時(shí)，他們皆是魔鬼?！崩罹暝凇抖翀?chǎng)》中說(shuō)：“大家都愿意盲從，好像世界上最安全的事，就是讓自己消失在‘多數(shù)’之中?！边@兩句話很深刻，大有異曲同工之意。從眾的原因在于人的淺薄，人在淺薄時(shí)，特別容易被聲音最大的人吸引，也更傾向于從眾。而如果帶節(jié)奏的人指向陰謀論，那輿論的大旗就會(huì)倒向越來(lái)越歪的方向。這也是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，表象下出現(xiàn)的人云亦云，眾口鑠金的情況。思考累心費(fèi)神，所以人們都喜歡縱容自己在輕松的誘惑里喪失深刻，而不管“喪鐘為誰(shuí)而鳴”。

法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡說(shuō)，人是為了思考才被創(chuàng)造出來(lái)的，無(wú)意識(shí)即死亡?？鬃右舱f(shuō)過(guò)，“學(xué)而不思則罔”，但人往往是在一種無(wú)意識(shí)存在中隨波逐流。若要不盲信、盲從，我想，一是要多讀書(shū)，避免說(shuō)違反常識(shí)的蠢話;二是要多思考，不是誰(shuí)都能做意見(jiàn)領(lǐng)袖，但是要敬畏自己的獨(dú)立人格。這樣才能寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒。