紅色文化的精神內涵及在設計藝術中的應用

張善慶，田 強

文化是一個國家歷史內涵的反映，對于國家的不同發展時期，文化所表達的內容也不盡相同。對于紅色文化來說，它恰恰是我國獨有的特色文化，它來自于革命戰爭年代，但是文化中的精神卻一直傳承到現在。紅色文化我們通常會理解為傳統的紅色革命精神，然而隨著時代的變遷，這種革命精神逐漸演化成一個國家的靈魂和標志。優秀的藝術設計能夠提升我們的生活品味，而特色文化能夠激發我們對事物的認知，從中找到適合自己的生活方式，也能令自身精神愉悅，改變我們自己的傳統視角。設計和文化其實關聯非常緊密，我們需要將二者進行有機地結合，并且運用到我們的實際生活當中，這樣才能體現文化與設計的完整性和功能性。

一、紅色文化的精神內涵

紅色文化是中國共產黨領導全國人民，以馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學理論為指導，在新民主主義革命時期，經過整合、重組、吸收、優化古今中外的先進文化，并在此成果基礎上而生成的革命文化。

紅色文化是在革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。紅色文化是中華民族寶貴的歷史遺產和精神財富。在新的歷史時期，傳承革命精神，弘揚紅色精神，增強文化自信，具有重大的歷史意義和現實意義。紅色文化為實現偉大復興的“中國夢”和“兩個一百年”奮斗目標，提供著源源不竭的精神動力和力量源泉。

隨著社會的不斷進步，在人們的物質生活條件得到極大滿足的同時，隨之而來的卻是精神生活的某種空虛。也就是在這個時候，紅色文化如雨后春筍般在全國各地發展起來，也恰當地滿足了人們的精神追求。近現代中國社會中，許許多多的中華兒女因為學習了紅色文化而重新找回了理想，并為之拼搏奮斗。在革命戰爭中，大別山革命者充分彰顯了優秀中國共產黨人的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信［1］。遍布全國各地的革命遺址訴說著一個又一個感人肺腑的革命故事，而這些正是教育后人的最佳題材。紅色文化不僅反映在這些大大小小的革命古跡里，也表現于許許多多作家的筆下和電影電視創作者的鏡頭之下，小說《紅巖》、電影《大轉折——挺進大別山》等等，都展現了在舊社會特殊的時代背景下，個人或者民族為了理想而奮斗的故事，依托這些作品表達深深的愛國主義情懷。這些紅色作品充分發掘和利用了中國特有的紅色文化，使得全世界對具有中國特色的紅色文化產業新品牌有了更新的認識。

紅色文化是一種有靈魂的精神品質，它在戰爭的年代形成，是無數先輩志士用鮮血和犧牲換來的［2］121，這一抹抹鮮紅的記憶染紅了國旗，也映紅了祖國的河山，因此這樣的紅色精神是我們民族，是我們每個人都沒有理由忘記的。紅色精神從抗戰勝利的那天就被打上了時代的烙印，這是中國共產黨用一次次血的教訓總結出來的，隨著時代的變遷，這種精神一直鼓勵著我們前進，并且形成了一種完整的文化體系。

在當前文化產業大發展的背景下，國家正在努力運用紅色文化的精髓來引導人們學習和倡導紅色文化，養成紅色精神，用紅色理念去培養人們的社會價值觀和理想信仰。這樣不僅僅能夠讓紅色文化得到傳承，人們的新思維和活力也能為紅色精神帶去更多的時代特色，為紅色文化注入新的生機和力量。改革開放初期，隨著社會經濟的不斷發展，人們的物質文化越來越豐富，而對能提高精神文明的紅色文化一直有所忽視，沒有給予應有重視。特別是在宣傳上，只是在特定地方以一種簡單的方式出現。黨的十八大以來，習近平總書記先后到過許多革命老區考察，看望老區人民，對傳承紅色基因、弘揚老區精神作出了許多重要指示，指出紅色革命文化是中國共產黨領導人民在革命、建設與改革中創造的，是新時代中國特色社會主義文化的重要組成部分。至此人們對紅色文化重要性的認識日益提高，對其了解不斷深入。為了使紅色文化得到人們更多的關注，必須深入了解紅色文化的精神內涵，一定要讓紅色精神在時代中弘揚和創新，只有把紅色文化融入祖國發展的各個階段，才能讓我們國家有奮斗的方向和動力。

紅色文化產生于中國共產黨領導的革命戰爭年代，它的內容主要包括艱苦奮斗的精神、不怕苦不怕累的毅力以及愛國主義的情懷等等，這些精神雖然已經被我們提起過無數次，但是我們依然要將它記在心里，并用它來指導我們的行為。紅色文化能夠推動我們的現代化建設，這種民族的精神也是我們實現民族復興的動力和保障［3］。因此我們要結合新時代、新特色，對紅色文化的內容進行更新和深化，并形成一套完整的理論。紅色文化已經傳承了這么多年，是我們民族的特色文化，然而這并不是一種高高在上、不可觸碰的文化，而是一種來自人民又服務于人民的文化。在現代社會，紅色文化是我們人類發展和進步不可缺少的精神支撐，它反映出我們的期望和理想，它不單單屬于某個人，而是一種全民性的文化。現代社會人們的文化需求在不斷增長，紅色文化也逐漸成為一種主流文化，它存在于人們生活的各個角落，更漸漸深入到人們的內心當中。紅色文化之所以能夠這樣長久而穩固的存在，是因為它反映著人們的愿望，代表著廣大百姓的利益，能夠促進人們思想文化水平的提高。中國人民是紅色文化的創建者，人民群眾是紅色文化的宣傳者和傳播者，只有人們熱愛這個文化，愿意去保護它、發揚它，紅色文化才能得以生存和創新。紅色文化反映著戰爭年代人們的種種經歷和精神狀態，是對這種經歷和狀態在文化情感層面的強烈共鳴。國家遭受侵略、革命志士流血犧牲的經歷不會忘記，因此這種精神的力量就不會消退，人民應該有信心也有恒心將這種力量傳承下去。只有讓紅色文化融入到人們的生活中，人們才能從中汲取到更多的養分，才能指導人們今后的生活和工作，也能夠讓大家的心靈得到升華。想到紅色精神，人們就會想到那樣的歲月，因此在人們心中的敬意和奮斗的動力就會源源不斷涌現出來。

紅色文化包含的內容和意義非常多，它所承載的力量和內涵是無法衡量和計算的。然而紅色文化之所以能傳承下來，是因為它有一個支柱，有一個內核，那就是革命精神。這種精神隨著時代的變化也在不斷地升華和歷練，成為今天能夠指導我們行動的理論支撐。

二、紅色文化在平面設計藝術中的應用

在現實生活中，我們對紅色文化重要性的認識日益提高，對其了解不斷深入，這就使得它在平面設計中的應用日益廣泛。在平面設計中，形態與表現對人們視覺上的沖擊，可以調整人們對紅色文化的認識和對紅色文化的印象。在人們對紅色文化加深認識和印象的同時，紅色文化不得不以平面設計的理論基礎為依托，在形態與表現上加以拓展，而這種拓展不僅使人對紅色文化產生深刻的印象，還能夠使紅色文化歷史充分與現代社會相結合。

在藝術設計領域中，平面設計對紅色文化設計主題有著很好的理解和表現，分別體現在各種不同的形態和表現手法上。借助現代平面設計的理論基礎對代表著革命顏色的紅色、革命歷史人物、錘子、鐮刀及麥穗等元素進行創作，通過平面設計將觀眾引入到中國革命歷史事件當中去，給觀眾的心靈帶來震撼。例如：革命歷史人物、革命根據地、革命紅旗等。“這是因為紅色文化在平面設計中，不僅具有幾何學的意義，更為突出的是在藝術領域中給予人們的情感作用”［4］72。

人類在平面上的藝術創造能力可以追溯到原始社會。譬如原始巖畫、壁畫、地畫等等，由此，平面設計的雛形便形成了。平面設計經歷了漫長的歷程，直至今天，其豐富的表現力仍然是其他設計不得不借助的手段。中華人民共和國成立以后，中國的平面設計進入新的發展時期，各種各樣的期刊、畫報得到了快速發展，例如《人民畫報》《解放軍畫報》等。雖進入快速發展時期，但所謂的平面設計大多是以畫報的形態呈現的，以繪畫、攝影圖片為主要表現形態，畫面逼真動人，富有情感。這種呈現方式不僅對不同文化程度的人具有吸引力，而且對不同民族乃至不同國家同樣具有很強的視覺感受。隨著畫報事業的不斷發展，在其形態與表現形式上不斷追求，也為紅色文化在現代平面設計領域應用奠定了良好的基礎。

平面設計不僅僅是一種設計，更是為了向受眾傳達某種獨特的訊息。它既是一種藝術形式，也是體現價值的一種方式，并且，好的設計更具有某種文化品位。而紅色文化作為人類文化不可或缺的一部分，在平面設計中是極其富有代表性的。它在平面設計中的立足點在于要把它所蘊含的豐富信息通過視覺傳達給人們，所以，高效深刻的平面設計應該是為傳達獨特訊息而設計，而不是為了設計而設計。眾所周知，平面設計是一種極具創造性的活動，需要不斷地尋求靈感上的突破和創新。這便要求它的核心人物，也就是平面設計師需要具有獨特的創造力，能夠推陳出新，在設計中體現紅色文化，使之得以發揚和推廣，散發它的風采。在如今這個占有市場就是占有未來的社會，好的設計必須滿足市場需求，這是最基本的要求。因為設計不僅是與市場相互聯系，也是相互影響的，紅色文化若是在經濟社會中占有一席之地，其自身的價值也會不彰自顯。

當然，在不同的時期，紅色文化在平面設計中的表現形式也不一樣。在現代的平面設計中不論是在圖形的創意形式上，還是在文字的創意形式中，都是豐富多彩、變化多端的。在新時代，紅色文化在現代平面設計作品中的表現有了質的飛越，能以不同的形式再現當年紅色革命歷史，在其形態與表現上發生了翻天覆地的變化。

平面設計作品中紅色文化的表現形式多種多樣。就以大家最常見的影視海報來說，影視海報的設計千變萬化，而看似簡單的文字卻有著極為復雜的要求。這些海報的文字設計不僅僅需要從字面上體現設計者想表達的內容，在形式上也必須追求獨特，樹立風格。也就是說，看似簡單的文字，其實已成為平面設計中非常重要的元素之一，其大小、形狀、位置、顏色、自身的韻律等都能夠向觀眾傳達特定的訊息。平面設計中常見的視覺符號有點、線、面、色彩等，文字也是其結構上不可缺少的一種形態和元素。在以前的平面設計作品中文字的設計感比較單一，最普遍的就是直接寫幾個大字，直接了當說明設計作品的意圖。隨著平面設計的不斷發展，文字在現代平面設計中的形式千變萬化，各種各樣的字體充斥著我們的視覺神經。只要賦予了文字正確且獨特的安排形式，就能使其內涵更加深刻、豐富。

再從影視海報中的圖形的形態來說，不再是單一的一個或幾個人物、或是以繪畫的形式表現平面設計的內容，而是添加了一些新鮮的或是具有趣味性的元素，把整個圖形與紅色文化的內在寓意充分融合，使得圖形更加具有創意性。但是從另一個角度去看，把紅色文化應用于平面設計中又必須適應當今信息如潮的快節奏，充分展現自身的特點，正所謂“簡潔而不單調，豐富而不繁瑣”，這樣才能夠更好地表達紅色文化的意境性。

紅色文化在現代平面設計中的形態與表現不僅在海報等設計中有所體現，其在標志設計上的運用也是隨處可見。就拿最具代表性的我國的“國旗與黨旗”來說，國旗上的五角星各自代表著豐富的含義。大家都知道，中國的國旗是五星紅旗，一顆大星和緊緊圍繞的四顆小星。其中，國旗上紅色與黃色分別代表著革命和中華民族是黃種人，就連五角星的擺放也都代表著深刻的寓意。再來看看中國共產黨的黨旗，彎彎的鐮刀和錘子交疊擺放在左上角，這不正是我國農民階級和工人階級的勞動工具嗎？因此，中華人民共和國的國旗和黨旗無可非議是最具有代表性的標志，其鮮艷的紅色、閃閃的星星、彎彎的鐮刀和錘子正是中國文化中紅色文化最先進最集中的體現。

圖形和文字是在平面設計中表達最為常用的兩種形態元素，除此之外，創意圖形是近些年來出現的一種比較匠心獨具的形式和設計思維。正是因為創意圖形往往具有超強的反傳統思維和超常規的構圖方法，使得它能夠越來越受到大眾和市場的喜愛。如果將它應用于紅色文化的平面廣告、紅色文化相關產品的包裝設計中，必然會取得非常好的效果。例如，國旗和黨旗中的五角星、鐮刀和錘子已經成為紅色文化的經典圖形，也在平面、服裝和廣告等設計中得到了廣泛的應用。設計者們不僅為平面設計領域提供了花樣各異的設計方法，在此過程中，他們開創了更為廣闊的想象和拓展空間，將傳統的紅色文化與現代最新的創作手段結合，把傳統的、單一的紅色文化表現形式變得豐富多彩，在形態與表現上加以拓展，使得紅色文化深入人心。可以說，平面設計領域中紅色文化的表現形態是極為豐富的，設計效果也是文字所無法描述的。

三、紅色文化在現代產品包裝設計藝術中的應用

在當下紅色文化被人們越來越重視的年代，紅色文化的形態元素在產品設計中也得到了廣泛應用。紅色文化的產品包裝多半都是為一些旅游紀念品設計的，在其設計的形態與表現中主要為一些特定形體結構、立體造型等，比如抗戰時所用到的武器，長征時期紅軍用的水壺、馬燈等。運用現代設計理論以及各種處理軟件將這些物品進行開發利用，充分運用到現代產品包裝設計中，把紅色文化與現代產品包裝設計相結合。

紅色文化在很多紅色旅游景區的產品包裝上缺乏創新，在紅色文化的形態與表現方法的選擇上就顯得非常膚淺和雷同，缺乏相應的文化內涵與品位。例如：在紅色旅游過程中最常見、最具代表性的就是毛主席的人像和一些偉人的紀念章和胸章。在它們的包裝設計上很難看出有關于紅色文化的形態與表現。因此必須在紅色文化的形態與表現上下功夫，將形態與表現與紅色文化的內涵結合在一起，充分運用紅色文化的基本圖形或者是將現代設計中的基本圖形以意象或是其他的方法進行創意，并以革命的顏色“紅色”為主要表現顏色進行圖形創意，從而達到設計目的。

紅色文化不僅僅是一種精神文化，它還能夠為我們的工作和生活作出指導，例如有些設計上的思維概念，就受益于紅色文化的影響。現代社會，人們的生活品味逐漸提高，需要我們不斷充實自己，也增加商品的特色。由于市場競爭日益激烈，商品的數量已經達到了供大于求的狀況，因此人們在選擇的時候更注重特色和質量。產品的創意和特色成為人們首要看重的標準。為了讓產品能夠吸引顧客，并且有一定的文化精神內涵，可以將紅色文化融入到產品的生產和包裝中去，這樣不僅可以弘揚傳統文化，還能給消費者一種耳目一新的感覺。然而想要應用紅色文化，就必須對不同地域的紅色文化做到深入了解，因地制宜考慮好如何將紅色文化融入到產品的設計過程中，放到哪個位置，用多大的分量，都需要進行周密地計劃。在應用紅色文化的時候，一定要根據產品的特殊性來進行把握，比如產品的類型和特點等，這種特點應當適用怎樣的文化概念，也可以在設計過程中，加入一些紅色的故事和一些著名的人物，還有一些紅色歌曲等，這樣可以引起消費者的興趣和共鳴，拉近商品和客戶的距離。在有了這些計劃之后，還要考慮到客戶群的特點，例如他們的文化素養、收入水平以及購買需求等等，根據他們的特點來研制包裝，是應用彩色的還是黑白的，運用故事還是人物，從包裝的設計、造型到材料和圖案等等都要進行細致的研究。以江西興國魚絲為例。看到這個品牌，首先要對它的歷史進行研究，設計人員先到興國進行考察。原來興國被人們稱為將軍縣，在新民主主義革命時期共出現過54名開國將軍，產生了巨大的歷史影響，也值得我們敬仰。為了紀念這些革命先烈，在興國當地修建了將軍園、將軍廣場及大型的石雕群等，這些特色建筑都可以被用于產品的包裝和創意上，因為這是這個產品獨有的特點，也可以選擇一些革命戰爭時期的感人故事融入到包裝之中，在對資料進行細致搜集和整理后，就可以開始設計了。現在在市場中所見到的魚絲，就是融入紅色元素之后的商品，紅色的包裝盒一眼就能讓人感受到紅色文化的魅力。設計師還將紅色元素等變換成商標的形式融入進去，受到廣大消費者的青睞。再如井岡山紅軍茶，這是一種軍茶，有著悠久的歷史和文化特色。據了解，這種茶產生于紅軍在井岡山革命時期，那時候面臨敵人的重重包圍，毛主席號召紅軍要自力更生。于是紅軍自己種植糧食，并且還在山上種了茶，現在的紅軍茶就是那個時候種植的品種，用山里的清泉煮沸，湯色碧綠，味道甘醇。因此，設計師選用了毛主席號召大家自力更生的場景作為包裝圖案，這樣不僅讓消費者謹記革命精神，也為產品找到了獨一無二的特點。

紅色文化是一種歷史的傳承，有著深厚的內涵和獨有的民族情懷。而現在，我們將這種精神融入到產品的包裝和設計中，一定要注意不能夠歪曲了紅色文化的內容［5］51。對于紅色文化的應用決不僅僅是外在形式的模仿，更不是文字和圖案的拼湊，而是需要讓這種精神提升產品價值。紅色文化是一種歷史符號，這種符號代表著太多的含義，因此在使用的時候一定要分析好符號學的內涵，將紅色文化的精髓提煉出來。首先從外觀上看，設計是一種外在化的東西，但是內涵一定要通過這些外在的符號化內容表達出來，才稱得上是一種完整成功的設計。其中最重要的一點就是要將產品特色與文化精神內涵相結合，將新鮮的觀念和傳統的文化相融合才是最符合時代需要的設計。2008年奧運會中的火炬祥云圖案就是最典型的例子。首先，從圖案上看，祥云是我國傳統的設計形象，它代表著幸運、祥和，這種含義是自古而來的，有著深厚的文化內涵。在火炬的手柄處設計的是一個卷軸的形式，就如同古代的書籍和紙張，代表著我國古代悠久的歷史文化和民族特色。祥云的顏色設計成中國紅，象征著中國的紅色文化，突出了民族特點［6］23-24。而整體的底色是銀色，兩種顏色的搭配相得益彰，紅色顯得更加鮮亮奪目，銀色也有了一種熱烈的情懷，能夠吸引人們的視線。在手柄的底端，全部運用中國紅，更加有一種厚重華麗的感覺，比例的完美分割，彰顯出設計者的用心和產品的高貴。

四、紅色文化在公共景觀設計藝術中的應用

紅色文化的功能應用除了平面、產品包裝設計之外，我們的一些人文景觀也被注入了紅色理念。紅色景觀是一種獨特的人文景觀，它表現著中國共產黨的成績和拼搏的精神，并將它以這種形式記錄下來。隨著時代的發展，這種紅色景觀成為人們極為關注的亮點，人們開始對一些自然的景觀進行改造，為他們增添紅色氣息。只是在設計中，不僅要遵循環保的理念，還不能脫離自然的原型。其實，傳統文化是一種傳承，也是一種特有的文化魅力。同時，傳統文化也展示著不同的地域文化和不同地域的特色，針對不同地區的特色來進行研究、進行設計，更能體現出不同的地域風和民族風。例如，紅色景觀的設計，一定要探尋它與紅色文化的聯系與融合，立足紅色文化、地域特色進行設計。不要一味的風格模仿，而是要運用符合當代的設計理念，在造型、環境、文化、地域、多樣性等等方面著手，來滿足人們的文化精神需求。

在市場經濟與社會日益發展的狀態下，在人民生活需求的影響下，城市的公共景觀逐漸受到重視。城市公共景觀的數目與本地區的歷史、人員數量的規模緊密關聯。城市人口數量愈大，公共景觀總需求量就愈多，性能也愈齊全。對于人口較多的城市，就會相應出現設施愈加齊全、功能愈加充足的公共景觀。景觀設計中，以紅色文化為主題的景觀空間，具有深刻的精神內涵，在景觀空間的建構中發揮著重要的作用。我國特有的“革命之城，紅色之都”，這些有紅色情懷的公共景觀，體現出公共景觀中獨特民俗風格和藝術審美意向，這是將公共景觀設計和紅色文化更加完美的結合。

有些公共景觀不單指一個地區，指的是參與活動、置身場所中的人群，以及內在意義上的普遍參與、交往溝通和了解。基本包含了宏大政治集會與平常生活中文化休閑類的活動，其前身為歷史上的公共空間，即政治性集會的地方。1949年以前，城市公共景觀非常少見。中華人民共和國成立以后，天安門城樓和天安門廣場經過修葺、整建、規劃，造就了今天舉世聞名的天安門廣場。

如今，旅游產業已經融入了人們生活中，紅色旅游在現代的旅游產業中起到重要的支柱作用。各地不斷涌現出具有紅色文化背景的文創景觀、展廳，以及紅色紀念館等。可以看出，紅色資源文化不僅帶給我們精神上的財富，而且是經濟發展的主要物質資源。這些均體現了紅色文化與公共景觀更加完美的結合，以及紅色文化在公共景觀中的運用［7］93。

許多公共景觀體現了紅色文化的內涵，紅色文化處處應用于公共景觀。紅色主題公共景觀的基址選擇對于整個空間以及空間中“人”的感受尤為重要。為了讓觀賞者置身其中，在地址的選擇上一般首選歷史事件的發生地；有的為了形成敬重仰慕的內心感受，選址在革命老區，紅色文化名城。例如，對于很多烈士陵園與紀念性空間的選址；有些紅色文化的空間選址于城市中心空間或城市要道交匯點，例如位于哈爾濱市的紅色道路主題廣場；利用空間中的中心位置鏈接城市紅色公共遺址，例如遵義市境內公路收費站的進出入口處刻有關于遵義本地區紅色文化的浮雕，體現了以遵義會議作為設計元素應用到公共景觀中，彰顯了當地獨特的文化精神內涵。公共景觀中更有以紅色文化為主題的景觀小品，以紅色文化為主題的展覽空間、體驗館、表演空間隨之融入。綜上所述，紅色主題公共景觀僅選址上就很大程度地說明了“紅色文化在公共景觀中的廣泛應用”，形成了以紅色文化為中心，公共景觀為載體的特征。

紅色主題的公共景觀類型：紅色旅游區，如延安、大別山等；紅色主題公園，如北京紅軍公園，這是對紅軍長征的的追憶與懷念；紅色題材城市街區，如哈爾濱市、遵義市新建紅軍街；城市紅色題材小景，永新軍民魚水情；革命基地，如山西五臺山等；紅色文化的展示空間，如宜興紅色文化紀念館；演藝空間，如專門提供紅色文化的演藝場所。各種以紅色文化為主題的公共景觀類型體現了設計手段的不斷革新及成長，有助于理解紅色公共景觀的發展趨勢。

紅色文化中以經常出現的語言詞匯、標志為元素應用到公共景觀中，例如：以黨的標志、五角星、五星紅旗、刀鞘、鏈子、槍彈、硝煙為元素進行創作，借此再現革命情節，表現獨特的紅色風格。紀念性公共景觀中一般會陳列歷史遺留物、標志物、文字等，使公共景觀加上了紅色主題的色彩，充分體現了公共景觀中的紅色文化。紅色文化在色彩上的沉淀無疑是軍旗紅色，這已形成了中華民族獨特的民俗風格。

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館也是以“紅色文化”為主題的公共景觀的典型案例。大屠殺紀念館再現了南京大屠殺的歷史，警醒世人勿忘國恥，同時讓人們了解紅色文化的內涵，呼吁人們愛好和平，抵制戰爭。老館分為外景展區、烈士遺骨陳設、歷史資料陳設三個方面，在生與死和悲與憤之間形成了悲戚凝重的氛圍。新館則以“戰爭、殺戮、和平”為主題，層層遞進，從戰前憂悶與焦慮的氛圍、到凄涼悲痛哀傷的氛圍、到一直受壓抑產生的憤恨，最后到對于和平安定的憧憬。紀念館的整體形狀像是一艘龐大的“和平之舟”，承載和平心聲；從側面看為“折斷的軍刀”，喻示邪不勝正的真理；最后以“鑄劍為犁”的紀念碑寄托了中華兒女愛好和平的夙愿。南京大屠殺紀念館設計側重于公共景觀的紀念性表現，采取象征的方式，烘托出沉痛、壓抑、凄涼、悲愴的氣氛，和周圍的綠地產生出光鮮的生與死的對照，使觀者走在新館廣場就能感受到歷史的真諦。

皖西烈士陵園選址在革命先烈的受難地——大別山腳下，現安徽省六安市。1952年，為紀念革命先烈，各級政府在資金緊張、財務困難的情況下，興建了皖西烈士紀念館，此為皖西烈士陵園的前身。當時陳列著全省24位著名烈士及珍貴文物。而后更名皖西烈士陵園。館內陳列在冊烈士英雄事跡，材料齊全，影響深遠。皖西烈士陵園是紅色紀念性公共景觀，現有許繼慎銅像、悼念廣場等設施。園內設皖西籍108名將軍事跡陳列館、烈士紀念塔、悼念廣場以及祠、亭等多處紀念性建筑設施。在皖西這塊紅色的沃土上，后人先后三次開展了大規模征集革命文物活動，使得皖西烈士陵園收藏的珍貴文獻無論從數量上還是質量上都名列全省前茅。為繼承紅色文化，建園以來，無論是老一輩無產階級革命家、國際友人還是港澳臺同胞都前來瞻仰、悼念。在各級部門的大力支持下，皖西烈士陵園被列為愛國主義教育基地，繼承和發展紅色文化，引導人們領悟公共景觀的獨特風格和藝術審美意向。

現代公共景觀在紅色文化方面的體現不斷創新。在井岡山景區，標志性建筑使國旗在紅色文化公共景觀中的設計表現越發鮮明、立體，獨具造型魅力。渡江戰役紀念雕塑依然以五角星為設計基礎，但與現代照明科技及新能源相聯系，給人以全新的視覺體驗。現代公共景觀，對于紅色文化的內涵使用以更加抽象、含蓄的方式來表達。如利用抽象、筆直的線型來表現中國革命的性質，利用銳利的體形來表現戰爭的殘暴，利用婉轉的曲線來表現革命路途中的坎坷，對峙的個體顯現彼此間的沖突，色彩、體塊的鮮明對比體現力量間的懸殊。

對于紅色文化在公共景觀中的功能應用更多是采取“取其精華，去其糟粕，不斷創新”理念，在公共景觀的設計道路上要一直秉承在繼承中發展、在發展中創新的原則。上海靜安區為再現民族文化精髓，利用其豐富的紅色人文資源對靜安區進行了文化規劃。靜安區在文化規劃過程中“揚長避短”。首先完善“一圈、一街、一谷、五片”硬件設施，再以靜安紅色公共景觀中的歷史脈絡為線索，用傳統與現代相結合的展示手段予以表達，如電子游藝、模板拓印等采取與青少年互動的方式，使他們深入歷史，領悟紅色文化的精氣真髓。

紅色主題公共景觀，充分體現了設計中的區域性、民族性、現代性，是三者完美結合的產物。紅色文化主題公共景觀設計中生態持續與科技手段尤為重要［8］63。公共景觀中充分利用紅色文化的特性和個性，更好地繼承和發展紅色文化，創造屬于紅色文化美的公共景觀。紅色文化在公共景觀中的應用研究讓我們進一步了解了公共景觀的內涵，將公共景觀設計和紅色文化更加完美地結合，并提高和升華公共景觀中輕松、自由的紅色文化情景式體驗，進而體現出公共景觀中獨特的民俗風格和藝術審美意向以及紅色文化精神內涵。

隨著人們生活水平的不斷提高，對于美的感受也在不斷提升。這是一個大眾審美的時代，更要注重美的設計和感悟。在這樣的時代背景下，我們渴望著審美的進化和質量，這就需要我們在設計上下足功夫。當消費者第一次接觸一種設計的時候，如何去吸引他的眼球，這才是每一位設計者應當考慮的問題。這是時代的要求，更是實用性和美學性的巧妙融合。

如何分析、思考和表現紅色文化，這是一個過程，在此過程中，需要進行深刻的思考和系統的分析。紅色文化是中國特有的文化，是由一些歷史事件形成的，其設計若想要形成一定的藝術性和應用性，其形態和造型是最為重要的元素。形態往往占據著設計的重要部分，最能引起人們的注意，從而激發興趣，決定著紅色文化設計的傳播效果。造型往往會帶給人們優于文字的視覺印象，因此，在體現紅色文化的設計中若能恰當地使用一些設計元素，定會帶來意想不到的效果。紅色文化作為具有中國特色的先進文化，有著深厚的歷史文化內涵，在中國現代設計中應用好紅色文化對當代設計師來說也是一個全新的挑戰。

紅色文化是我國的傳統文化，更是特色文化，我們要將它與時代特色相結合，融入到不同產品的設計中去，這樣不僅可以提升產品的文化內涵，也是對紅色文化的繼承和發揚。尤其在當下這個審美泛化的時代，更要注重審美趨向的引導，將紅色文化融入到審美中來，以優秀的特色文化來引導人們的價值取向。