當代武術推廣中禮文化的缺失與對策探析

鄭州大學體育學院

一、引言

武術，是中國優秀傳統文化的一部分，是文化的一種獨特表達方式，千年來，不僅雕刻著中國人的身體，也塑造了中國人的精神與靈魂。至近代，面對西方全方位的強烈沖擊，武術被民眾寄托的是國家民族的自信心，和對未來的期望。但戰爭的失敗，讓國人從上至下，從里到外審視著自身的一切，迫切希望改變現狀，武術也逃不開被改造之列。自古以來，武術的傳承一直以師徒傳承為主，至近代，按照西方體育思想被改造，到新中國成立后，在高、難、美、新思想的指導下，編排套路，創新動作，更加注重技術動作的傳授，忽視了自古以來禮文化在武術傳承中的重要位置。

二、武術禮文化內涵

禮文化自古以來體現出的是國家個人對外生活活動的行為規范和準則，是我們民族文化的核心，在尚無法律制度的古代社會，禮的作用等同于法律制度。武術是中國文化的一種獨特的表達方式，承載著民族的精、氣、神。傳統的師徒制，師父對于徒弟的培養傳授，絕不僅是技術能力的傳授，更重要的是言傳身教、以身作則的禮文化的傳承。以抱拳禮為例，“并步站立，左手四指并攏伸直成掌，拇指曲攏；右手成拳，左掌心掩帖右拳面，左指尖與下顎平齊。右拳掩斜對胸窩，置于胸前曲臂成圓，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20～30 厘米。頭正，身直，目視受禮者，面容舉止自然大方”。抱拳禮也有其自身的含義，①左掌右拳攏屈，兩臂曲圓，表示五湖四海，天下武林是一家，謙虛團結，以武會友。②左掌為文，右拳為武，文武兼學，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教。一個簡單的抱拳禮就包含了如此厚重的思想文化內涵，而在實際的武術推廣中，真正能把禮文化講明白、講透徹的武術傳承者很少，而我們又如何把這些禮文化傳承下去，落到實處，讓其成為習武者的行為習慣呢。

當代武術推廣的中心思想在于弘揚優秀傳統文化，是傳統文化借用武術的形式向外表達，所以武術推廣重在突顯傳統文化的傳播，而傳統文化的核心在于禮。武術的禮文化，其中蘊含著中華民族不畏艱苦，努力向上，堅持到底的民族氣質。通過武術禮文化的浸潤和影響，不但可以拓展視野，培養尚武精神，還能夠進行愛國主義、集體主義教育，促進個人自身修養的不斷提升。在禮文化已經逐漸偏離正軌的當代社會，武術禮文化的推廣能夠幫助人們認識、理解禮文化的本質內容，有助于禮文化回歸正軌，促進國民素質的發展提升。

三、當代武術禮文化的缺失與原因

（一）當代武術禮文化的缺失

1915年，武術進入校園，但這時的武術已經受到了西方體育思想的影響，因此，在武術的改造上，將重點放在了技術動作的傳授上，編造套路，形成統一動作，同一內容，便于動作的傳授。指導思想的不同，會造成向外表達的差異。禮文化，要求武術的本質是重在修身，通過修身進而明白禮的核心要義是什么，而通過明禮再進一步指導修身，反反復復，周而復始，追求的是自身的進步和對禮的參悟。因此，指導思想上的不同，造成了外在表現上的差異。所以，改造后的武術只留下了術的動作形式，成為簡單的肢體運動，而失去了武的靈魂，其禮文化的內涵所剩無幾。這時的武術雖已進入學校，但因丟失了禮文化的傳承核心，失去了文化傳授的功能，反而被賦予了體育的功能，成為校園課堂中，體育課堂的一部分。

千白年來，武術不僅雕刻著中國人的身體，也塑造了中國人的精神與靈魂。國家推廣武術的目的，不僅是強健國人體魄，更是為了民族優秀傳統文化的發揚。而其中最為重要的就是禮文化。禮，是中華文化的核心思想，孔子認為，禮是指導具體做事的根本思想，是行事的規范，是必須遵守的規則。而武術中的禮文化則更為嚴格，以傳統的拜師禮為例，師父對于徒弟是需要經過長時間的觀察，對其各方面品質有了一定認知后，才會收為徒弟，有“寧肯失傳也不輕傳”的古訓。而拜師的儀式也是十分莊重，一旦拜入師門，就要遵守門規，一言一行都需謹慎，“學藝先學禮，習武先習德”也是民間流傳至今拳諺。因此，傳統武術中的禮文化會約束、規范個人自身的言行，以一種潛移默化的方式，潤物細無聲般的對個人造成影響。但現代競技武術的推廣，已完全偏向技術動作、套路演練，其目的就是比賽的勝利，丟失了武術的文化內涵。

（二）當代武術禮文化缺失的原因

新中國成立后，國家領導人對武術這項具有代表性的民族傳統體育項目十分重視。1957年，國家體委、教育部對北京、武漢、成都等體育學院提出了“將武術列為選修課”的要求。這些政策的出臺都表明國家對于推廣武術的重視。但對于如何更好的推廣武術，各級領導、專家、學者、民間武者紛紛提出自身的見解，在多次會議及研討會的討論中，競技武術成為又一個武術時期的代表者。

競技武術的出現，是國家體委為力求讓武術進入奧運會，而對武術進行的又一次改造。這次的改造，不斷的去除技擊性，按照奧運會的競賽標準，為追求評判結果的統一性、規范性、標準性。把武術徹底改造為了肢體類的技術動作表演，追求競技，獲得勝利，向著挑戰人類潛在能力的最終目標挺進。這已經完全背離了最初國家推廣武術的目的。

四、重建武術禮文化的對策

如今，國家提出文化自信，要求大力弘揚優秀民族傳統文化，已在中小學的課堂中體現出來。而武術作為中國優秀傳統文化智慧的結晶，是中國禮文化的重要載體，更應加強對武術推廣中禮文化推廣的重視。以跆拳道、柔道、空手道等其他競技體育為例，這三種競技體育卻在灌輸技術動作競技的同時，而不忘加強對于禮文化的推廣，走出了具有自身特色的競技體育之路。而這些對于禮文化的重視，則會持續地、潛移默化地影響到參與進來人群。在一切都市場化的今天，缺失禮文化的內涵，只注重技術動作的教育培養，其實已和西方體操沒有根本區別，只能培養教授出專業運動員，受眾范圍不斷縮小，接受人群越來越少，道路注定會越走越窄，不斷走向衰弱。因此，采取有效的、適當的、合理的措施，才能更好的保障武術中的禮文化以及優秀傳統文化的傳播和推廣。

（一）認識到武術禮文化的重要性

武術推廣，不論是各級各類的校園，還是市場化的武館，都應在傳授技術動作技能的同時，加大對武術禮文化的推廣。這樣不僅加強了中小學生對于禮文化認知，也增強了對于禮文化的認同感，同時也起到了在社會中普及、傳播優秀傳統文化的作用，對于個人素質的提高也能起到一定作用。學校的武術推廣應更加注重通識性、全面性、文化性的培養，而市場化的武館則應技能性、文化性并重，雙管齊下才能贏得更廣闊的市場。

（二）重建行之有效的評價反饋機制

現代武術傳播的核心思想，始終是在一條腿走路，從始至終只重結果，不論過程。而要更好更廣泛地推廣武術運動，就應不斷弱化結果，強調過程，逐步剔除唯競技、唯金牌的思想。把武術禮文化中，尊敬師長、不畏艱苦，不斷追求自身的提高作為武術推廣的最終目的。用禮文化逐步滲透、影響、提高個人素質。

建立注重過程，注重禮文化傳播的評價機制，不僅有利于武術推廣的兩條腿走路，更有利于優秀傳統文化的廣泛傳播和對于傳統文化的切身體會與認知。王陽明“知行合一”思想的核心要義就是心知與身知能夠合而為一，才能夠真正把思想運用于實踐。所以，理解禮文化，對于禮文化有了自身的感悟，才能更好的推廣武術。同時，也要尋求把禮文化和高、難、美、新的技術動作相結合，能夠使其運用于新動作、新技術的創編，不斷推陳出新，更好的推廣武術運動。

五、結論

（一）現代武術推廣中應加入禮文化推廣

現代的武術推廣，是以競技武術套路和散打兩條路線進行傳播。這種推廣方式以技術動作和套路演練為主體，突出的是肢體運動。與其他類似運動項目相比，即無鮮明特點，又無突出優勢。因此，現代武術推廣急需加入禮文化推廣，雙管齊下，推廣之路才能走得更穩。

（二）現代武術的傳播者應重拾禮文化

古人云：師者，傳道受業解惑。傳道不僅是武術，也是各行各業立身之根本。在中國文化之道中，禮是核心要義，“人無禮無以立”是自古以來的基本要求。現代武術的推廣，習武人起始點，首先習武之人自身要對禮文化有認知、有了解，其次才能更好地推廣、傳播武術。同時，武術是實踐性極強的運動，只有實際參與，才不會“紙上得來終覺淺”。因此，現代武術的推廣只有從源頭處開始，重拾對禮文化的重視，經數代傳播之后，才能重建武術的傳道之能。

六、結語

武術是一項注重內修自我，外練肉骨的運動，在不斷提升技術動作，強健體魄的同時，也能夠陶冶人們的精神世界。禮文化是武術推廣中的重中之重。重建武術的禮文化認知，就要認可武術中蘊含的傳統文化，文化和傳承并重，武術之所以能夠傳承千年而不斷的重要基礎和條件。而不是一味的剔除，不能簡單的認為兩者之間沒有直接關系，只是后人用傳統文化來解釋武術，是一種間接存在的關系。

武術推廣中的禮文化有著十分重要的地位，它是武術的靈魂與核心。缺少了禮文化的武術，就是粗略的肢體運動，也就不具備弘揚優秀傳統文化的功能。所以，當代的武術的推廣應該重拾對于禮文化的重視和傳播。