毀滅之神濕婆與遠(yuǎn)古核戰(zhàn)爭

●豆豆 譯 周周 編

名為林伽的石像作為毀滅之神濕婆的象征，遍布印度各地，其形狀酷似現(xiàn)代社會核電廠的樣子，這是古人在暗示濕婆即指“核能”。難道古人一直在使用核能嗎？

古人與濕婆的秘密

印度教的破壞與創(chuàng)造之神“濕婆”，被認(rèn)為擁有肉身，且生活在物質(zhì)世界之中。有一個詞語叫做“現(xiàn)人神”（即以人身出現(xiàn)的神），濕婆似乎就是這樣的存在。

讓我們換一種方式來表述，可以說濕婆所承擔(dān)的角色，就是通過卓越的科技手段將人類世界與神界相連的神格。如此就不難想象，世界各地文明中所流傳的神話體系，其原始模型是由古人與擁有卓越技術(shù)的神明相遇的故事構(gòu)成的。

《舊約圣經(jīng)》的《以西結(jié)書》中，非常有名的一段就是預(yù)言者以西結(jié)將目擊到的UFO當(dāng)做火玉的相關(guān)記載。

而實際上印度教的圣典《摩訶婆羅多》中也有諸如飛天工具、具備現(xiàn)代化聲音識別功能的兵器等的記載。

在《摩訶婆羅多》中也有濕婆出現(xiàn)。濕婆的形象一般被描繪為攜帶著創(chuàng)造了宇宙的大鼓，一條長蛇繞頸，手持三叉戟。其額頭上的第三只眼，目光所及之處毀滅一切。

很多濕婆的形象都被表現(xiàn)為身處火圈之中，所以有說法認(rèn)為這是噴射火焰的機器，或者描繪的是濕婆坐騎的某一部分。這也不免讓人想到預(yù)言者以西結(jié)所看到的火玉。

《摩訶婆羅多》中寫道，遠(yuǎn)在古代人類出現(xiàn)之前，甚至在“大洪水之前”，濕婆就已經(jīng)來到地球了，后來濕婆才開始與古人共同生活。古代宇航員論常提到的一點，神話傳說的最重要的含義，就是將大洪水與邊噴火邊飛行的物體等這些傳聞有目的地進(jìn)行豐富加工編纂后，形成具有年代記性質(zhì)的文書。

研究家大衛(wèi)·威爾科克說：“世界文明中現(xiàn)存的圣典和神話，必然都會出現(xiàn)有關(guān)大洪水的故事——在區(qū)區(qū)一天之內(nèi)將地球上所有東西毀滅殆盡的大災(zāi)難。最讓我感興趣的是濕婆的身份有一半是毀滅之神。濕婆所具有的破壞之力與大洪水之間有什么關(guān)聯(lián)嗎。”

“林伽”象征核能？

這個觀點的線索，就藏在孟買以東奧蘭加巴德郊外的埃洛拉石窟寺院群的凱拉撒那神廟遺跡之中。這座貢獻(xiàn)給濕婆的三層寺院，通過鑿穿山巖的方法建造于公元前1000～公元前600年間。主流考古學(xué)派認(rèn)為神廟是當(dāng)時人們歷經(jīng)18年，切割了40萬噸的巖石后建造成的，但是這些巖石被運到何方至今仍沒有確切答案。《摩訶婆羅多》有記載稱，通過使用“將巖石變成空氣”的機器，建造成了凱拉撒那神廟。當(dāng)然巖石是無法隨意變成空氣的。或許可以認(rèn)為是使用了通過發(fā)射高溫將巖石氣化的機器，或者將巖石溶解的機器。

凱拉撒那神廟地下遍布隧道，有專家認(rèn)為這一構(gòu)造中隱藏著整個遺跡的秘密。這個隧道網(wǎng)正是濕婆預(yù)先造好的，在大洪水發(fā)生時作為避難所使用。地下隧道網(wǎng)和凱拉撒那神廟究竟是如何建成的呢？

寺院內(nèi)還有被稱作“濕婆林伽”，仿造濕婆能量的石像。事實上印度各地到處都有林伽。

林伽的形狀似包圍在鑰匙孔狀圖形中的柱子形狀，橫向來看完全就是……沒錯，正是核電廠。由于需要冷卻水，核電廠一般都建在靠近河川湖畔、或者近海的地區(qū)。

好似印證了林伽即核電廠一般，流經(jīng)印度西南部地區(qū)的河床中也有林伽。

效仿古代宇航員論，終于來到地球的濕婆，向古代人傳授了“核能”，于是作為神明獲得了人類的崇拜。雖然是古怪離奇的假設(shè)，但《摩訶婆羅多》中記載的大洪水，它的導(dǎo)火索會不會是古人制造的核戰(zhàn)爭呢？

以古代宇航員論為核心來思考的話，或許應(yīng)該對《摩訶婆羅多》中的內(nèi)容進(jìn)行徹查驗證，重新審視毀滅與再生之神濕婆的象征主義。因為大洪水這樣的不詳記憶，在世界各種神話中都能看到。

←毀滅與創(chuàng)造之神濕婆。腳邊描繪的就是林伽。大梵天、大自在天、以及妙毗天是印度教崇拜的三大主神。

↑凱拉撒那神廟全景。挖通山巖建造而成的造型。《摩訶婆羅多》中有記載稱神廟的建造使用了可以將巖石變?yōu)榭諝獾谋鳎敝两袢丈駨R的建造方法依然不詳。

↑凱拉撒那神廟院中遍布地下的隧道。據(jù)說在大洪水時期這里被用作避難所。

→凱拉撒那神廟院中的林伽。象征著濕婆力量的石像。