從“無為”思想看良好生態倫理的構建

李凡 張瑞瑛 郭曉蓓

摘要：“無為”思想的實質是消除對立，實現人與自然的和諧統一。在數千年后的今天，“無為”思想對生態倫理的建構仍具有十分重要的借鑒價值與意義。良好生態倫理的構建是生態文明建設至關重要的一環，值得我們對此不斷研究。

關鍵詞：無為;生態倫理;和諧共生

人與自然休戚與共，人與自然和諧共生也是我國社會主義現代化的主要特點之一。近些年來，由于各種因素影響，人與人、人與自然間依舊存在不少矛盾，這就使得構建良好生態倫理關系顯得十分必要和迫切。在此，可借鑒我國優秀傳統文化老子的“無為”思想強調在順應“天道”的基礎上“有為”，平等善待萬物，克制私欲，從而消除對立，實現人與自然的和諧統一，這與現今的生態文明理念不謀而合，在幾千年后的今天仍為我們正確處理人與人、人與自然，構建良好的生態倫理關系提供了借鑒價值和意義。

一、“無為”思想產生的背景及內涵

老子是中國古代思想家、史學家、文學家和哲學家，是西方人眼中的東方三大圣人之一，道家學派的創始人。春秋末年，禮樂崩壞，諸侯爭霸，天下大亂，各種思想猶如百花爭鳴般競相綻放，這種競相爭鳴的局面為老子“無為”思想這粒種子的萌芽提供了優越的生長環境。在這一背景下，道家的開創者老子歸并人道和天道，提出了“道法自然”的思想，提倡以“無為無不為”的思想濟世救民。

無為思想是老子眾多思想的理論之基，其主要有三方面的含義。一是無違，就是不能違背客觀自然規律而要尊重、順應自然。“無為”的觀念重點指出了人們可以避免做不必要的事情，使事物能夠按照自身發展的規律自由存在運行，同時，還應當要做些在不違背客觀規律的前提下令自身得以生存和發展的事情。“無所作為”并不是“無為”，不隨意妄為才是“無為”。二是不做事，但是這里的“不做事”并不是指什么事情都不做，而是不做“有些事”，即就是不做以滿足自身欲望為目的的、有害的作為。三是就是有所節制的作為，是適度而為，而不是毫無原則、毫無底線的胡作非為。在“為”時，要遵循適度原則，學會準確把握度的界限、適時停止，避免因過度而為導致了過猶不及的惡劣后果。既不過分退讓，又不過分激進，合理、適度、有效地作為以達到“無不為”的理想效果。

二、構建良好生態倫理的必要性及存在的主要問題

生態倫理是人類在面對日益惡化的生態環境，在對人與自然關系進行不斷反思中而產生的一種倫理價值理念和價值關系，包括兩方面的內容：人與人以及人與自然和諧關系。構建良好生態倫理關系是生態文明建設過程中重要的一環。當前人際關系問題和生態環境問題日漸突出，這使得構建良好生態倫理十分必要和迫切。從倫理學的角度分析此問題就是圍繞道德和利益的關系問題來分析。

從道德層面看：當前一部分人受到“個人功利主義”、“自我中心主義”等思想觀念的影響，導致了他們一切活動的出發點和落腳點都是自我的實現。在這種錯誤的、偏執的思想價值觀念的引導下，他們枉顧他人合法權益和自然環境的承載極限，侵害他人合法權利的行使和合理訴求的實現，以“自然的統治者和征服者”身份自居，肆意掠奪自然資源，從而導致人際交往的淡漠與疏離，不利于社會的穩定與和諧。

從利益層面看：部分人在追求自身利益的同時沒有兼顧他人的合法權益，只注重眼前利益而未考慮到子孫后代生存發展的長遠利益。一方面，一些人憑借政治優勢、霸權或者科學技術獲得了大部分的利益，而未承擔相應的責任，履行保護自然的義務，對自然環境造成了嚴重的破壞，使得另一些人利用自然資源的權利受到損害。另一方面，一些人在“利己”思想的影響下片面追求自身利益和經濟增長的生產生活方式，對生態環境造成了極大破壞，使得一些自然資源瀕臨滅絕，導致生態失衡等環境問題，對子孫后代的生存發展造成了威脅。

三、“無為”思想對建構良好生態倫理的啟示

1.順應規律，建立主客觀相一致的價值觀。

在良好生態倫理的建設中，可以“無為”思想為啟示，摒棄“人類中心主義”、“個人功利主義”等錯誤、偏執的思想價值觀念，切勿過度的追求自我。人類應該順應自然運行和發展的規律，建立使主觀符合客觀的正確思想價值觀念。在尊重、順應和愛護自然的基礎上，合理、適度的開發利用自然資源，使其發揮最大的效用，為構建人與自然和諧共生的命運共同體蓄力，最終達到“無不為”的理想境界。

2.克制私欲，自我實現的同時兼顧他人、社會與自然的協調發展。

人的本質是一切社會關系的總和，且人與自然是一個統一的整體，人類屬于自然。因此，人類在謀求自身發展的同時，必須要兼顧他人、社會和自然的協調發展，從而達到共同進步。借鑒“無為”思想，人類要克制自己的一己私欲，提升自身的生態文明素質，將人與自然的關系當作人與人的關系來對待。在追求自身利益的同時不能損害他人的利益;在開發利用自然資源時，要遵循適度原則，不能超越自然環境的承載極限，使他人和子孫后代都有平等的利用自然資源的機會和權利，實現人與人、人與社會以及人與自然的和諧統一、共同發展。

小結：

總之，“無為”思想包含的宇宙和諧思想，是一種樸素的生態平衡觀。雖然沒有實驗的自然科學基礎，但是具有永恒的生態倫理價值。這一思想包含了對人與人、人與自然間相互關系的深刻感悟和理解，對于構建人與自然和諧共生的良好生態倫理關系有著重要的意義和價值。老子言：“知常曰明，不知常，妄作兇”。人類只有正確處理道德和利益的關系，摒棄人類主導地位的關系，轉變凌駕于自然之上的思想觀念，堅持綠水青山的發展理念，重新建構起良好的生態倫理關系，才能實現人與自然的和諧共生。

參考文獻：

[1]賈磊磊.《老子》無為思想初探[J].文教資料，2021（4）：58-59.

[2]高景瑤.老子自然無為思想研究[D].河北大學，2016.

[3]溫超.老子的生態倫理思想及其價值研究[D].西華大學，2016.

作者簡介：

1.李凡（2001.09-），女，漢族，陜西省渭南市人，安康學院馬克思主義學院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：思想政治教育。

2.張瑞瑛（2001.08-），女，漢族，陜西省寶雞市人，安康學院馬克思主義學院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：思想政治教育。

3. 郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學歷，安康學院馬克思主義學院講師，研究方向：哲學。