現代主義建筑反思

黃鑫然

摘 要：作為一座新現代主義建筑，蘇州博物館有著明顯的現代主義特征，即強烈的幾何感和空間抽象性。同時，該館融入了中國古典建筑文化，不再單純強調功能主義，挑戰了諸多現代主義建筑的基本信條，與現代主義建筑美學相背離，蘇州博物館的種種特點在一定程度上體現了貝聿銘對現代主義建筑的反思。

關鍵詞：現代主義建筑;中國古典建筑;蘇州博物館

蘇州博物館作為現代主義建筑大師貝聿銘的晚年作品，在中國引起了廣泛討論。對于中國建筑的發展，貝聿銘并不贊成全盤西化的思路，而是希望尋找到一種屬于中國的獨特建筑語言，這體現了他在情感上對回歸中國的渴望。作為“最后一位現代主義建筑大師”，貝聿銘所設計的蘇州博物館體現了他對現代主義建筑的思考。本文主要介紹了蘇州博物館的空間構成、表皮結構，并從蘇州博物館院落的組織形式、天井、材料運用方面論證了中國古典建筑文化的回歸。

一、與現代主義美學相背離

（一）蘇州博物館的空間構成

現代主義興起于20世紀20年代，在新的社會環境下，人們提倡設計要與新的生產方式、技術相配合，倡導功能主義設計，提倡“形式追隨功能”的設計美學。現代主義設計的特點主要表現在以下四個方面。其一，強調功能主義。其二，形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型（具體建筑特征表現為六面建筑;以柱支撐整個建筑的結構特征、幕墻結構;標準化的原則;反裝飾主義立場;中性色彩計劃）。其三，具體設計上重視空間的考慮，強調整體設計，反對在圖板上、預想圖上進行設計，主張以模型為中心的設計規劃。其四，重視設計對象的費用和開支，將經濟問題放到設計中，并將其作為一個重要的因素加以考慮規劃，從而使建筑作品達到實用、經濟的目的。以下筆者將結合現代主義設計的概念，對比分析蘇州博物館是否符合現代主義建筑特征。

進入蘇州博物館內，我們不難發現，蘇州博物館的大廳空間和主要空間的平面是六邊形或八邊形，且這些六邊形或八邊形最終構成了四邊形（圖1）。屋頂建構是鋼結構，由空心的圓鋼管焊接而成，與中國傳統的屋頂梁架相似。中國傳統古典建筑中的梁架不僅具有結構功能意義，還富有結構美與裝飾美。梁架主要由柱、梁、枋等構件組合而成，其中的每一種構件都有特定的裝飾手法與之相適應。同時，中國古典建筑中的梁架常采用“徹上露明造”的手法，使自身暴露在外。有的梁架用雕花加以裝飾，純木構造，以顯示出結構本身的美麗。在蘇州博物館中，我們一抬頭就可以直接看到整個建筑的內部梁架結構。現代主義建筑最主要的特征之一就是空間具有抽象性，且現代建筑空間通常會被想象成無色的、無材料性的平滑空間。在這一點上，蘇州博物館不符合現代主義建筑的特征，因為其重點不是要表現出空間的抽象性，而是要突出傳統建筑空間的秩序性和獨特的屋頂結構。

（二）蘇州博物館的表皮結構

蘇州博物館主要空間的平面是六邊形或八邊形，且在建筑內外墻的轉折部分出現黑色石材線條作為裝飾線，使得整個建筑結構顯得非常輕盈，體量感小。蘇州博物館的墻體結構是鋼筋混凝土剪力墻，而非傳統建筑的磚木結構。現代主義建筑形式特征之一就是體量感。例如，當一個蛋糕放在面前時，我們可以感受到它的體積與大小;而當蛋糕被切成相等的八份時，我們覺得它的體量變小了。事實上，蛋糕的大小和體積都沒有改變，變的只是人對它的感覺。蘇州博物館的外墻處理是反體量的，同時也是反構成的。黑色石材的裝飾線條是對體量的否定，似乎在暗示整個建筑結構是一種骨架系統。這種設計方式與現代主義建筑美學相背離。

二、中國古典建筑文化的回歸

（一）蘇州博物館院落的組織形式

中國傳統院落空間組織的特征在很大程度上依賴于儀式性。這種儀式性表現為空間的等級性。傳統院落建筑可以被理解為相似空間單元的一種組合形式。其中，沿著中軸線的空間單元等級最高，左右兩側的空間單元等級次之。其中，針對處于中軸線上的空間單元，在建筑上又要予以特別表現。這種組織方式體現了禮制的重要性。因此，在傳統建筑中，最具表現性的大屋頂總是與重要的空間單元相對應，如主要的廳堂等。蘇州博物館的平面圖與中國傳統院落的組織方式十分相似。從正面來看，蘇州博物館的入口大堂處于中軸線上，兩側的建筑相對稱，且建筑高度依次遞減。從左側面來看，蘇州博物館的入口大堂同樣也處于中軸線上，位于兩側的兩個重要展廳相對稱，且建筑高度依次遞減。因此，不同于以包豪斯為代表的功能主義空間劃分，也不同于以密斯為代表的無等級性通用空間劃分，蘇州博物館有著強烈的空間秩序感和等級性。

（二）蘇州博物館的天井

天井是指宅院中房與房之間或房與圍墻之間所圍成的露天空地，即四面有房屋，或三面有房屋而另一面有圍墻，又或兩面有房屋而另兩面有圍墻時中間的空地。蘇州民居的天井中通常會有一道隔墻。天井前淺后深，前部中間有廊直達隔墻，廊的左右有兩個小天井。蘇州居民將這種天井稱為“蟹眼天井”。天井深，則風產生的吸力強，通風量大，拔風效果頗好。蘇州博物館也運用了天井的形式，其在廊道與廊道的連接處的大廳中設有天井。在不同的時間，進入天井的光線不同，能夠給人以不同的空間感受，使人們體會到如站在傳統院落中一般的悠然自得。

（三）蘇州博物館的材料運用

蘇州的傳統建筑整體上是白墻灰瓦。而為了以現代手法演繹粉墻黛瓦的蘇州地域特征符號，貝聿銘為蘇州博物館的屋頂選用了來自山西與內蒙古交界地帶的花崗巖石——“中國黑”。蘇州博物館雖然在材料上與傳統江南建筑不同，卻在顏色上與其保持了一致。在屋頂與下墻體邊飾方面，貝聿銘使用花崗巖石片代替傳統小青瓦。花崗巖石片被加工成菱形后，模塊化地鋪設于屋面之上，立體感極強。這些花崗巖石片的顏色變化萬千，下雨時遇水呈黑色，但陽光下又會呈灰色。

蘇州博物館室內空間變化豐富，其鎮館之寶——五代秘色瓷蓮花碗（圖2）正對著的墻面為乳白色玻璃，而右側墻面的開窗處種植了綠色竹子。當人們在空間中移動時，視覺上會顯現出如湖水般的綠色。這種顏色就如同秘色瓷蓮花碗的顏色一樣。這種空間裝飾設計不僅繼承了中國古典建筑文化，還是對現代主義建筑特征的一次瓦解。

中國古典園林講“無山不成園”，可以說，假山是蘇州園林的重要組成部分。蘇州博物館中也有假山。貝聿銘以墻為紙，以石為繪，參照宋代書畫大師米芾的水墨畫，采用傳統園林里壁山的做法，將石頭切片按照不同的排列方式進行擺放，使其高低錯落，與粉墻渾然天成，如同一幅山水畫。這種建筑設計理念打破了現代主義建筑特征——功能主義的局限，使得蘇州博物館不再只是一個簡單的建筑物，而是一次中國古典建筑文化的回歸。

三、結語

蘇州博物館的設計對中國本土建筑設計帶來了很大影響，使得一些建筑設計師不再一味地追求現代主義，也不再只是將中國傳統文化符號生硬地融入建筑設計，而是立足于本國國情，把握本土文化，將中國傳統元素與現代建筑理念進行有機融合。貝聿銘雖然一直生活在美國，但兒時在中國生活的經歷使他能夠在建筑設計上回望傳統文化，回歸中國古典建筑，最終設計出了蘇州博物館這樣一座被稱是最具中國特色的博物館。

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作者單位：

東華大學