人生在世，奮勇向前

殷菀晴

隨著社會(huì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，各種網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)充斥著我們的生活，“佛系”似乎成了新的潮流，“佛系少年”“佛系人生”等詞語(yǔ)層出不窮。越來(lái)越多的人毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)的概念，內(nèi)心平和安寧的生活才是真理。但我認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

從古至今，“佛系”的現(xiàn)象普遍存在。隱逸山林的隱士是“佛系的”，他們過(guò)著與世隔絕的生活。驕奢淫逸的昏君是“佛系的”，他們貪圖享樂(lè)，安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為?，F(xiàn)在，“佛系”搖身一變，成了人們不愿奮斗，安逸度日，虛度光陰的“完美”借口。

越來(lái)越多的人，以“佛系”之名，逃避責(zé)任，還美名其曰為“放下”。這何嘗不是一個(gè)謬論。過(guò)于“佛系”人正逐漸變得懶惰，隨遇而安，這是無(wú)法避免的。日久天長(zhǎng)的“放下”和“不悲不喜”，讓人們的內(nèi)心麻木冷漠，這些人并未獲得真正的快樂(lè)，他們與社會(huì)脫節(jié)，與他人的差距越來(lái)越大，不利于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

“佛系”從何而來(lái)？一方面，“佛系”是深入骨髓的懶惰，一味地逃避現(xiàn)實(shí)，懶于奮斗，虛度光陰，渾渾噩噩。另一方面，“佛系”反映了一些的自私自利，太多人口中的“佛系”，看似云淡風(fēng)輕，無(wú)欲無(wú)求，實(shí)際只是事不關(guān)己，佛系看待事物，僅僅只是因?yàn)檫@件事情的結(jié)果，沒(méi)有影響到自己的利益，倘若發(fā)生在自己身上，那些假的“佛系”青年還能淡定自若嗎？

正如毛澤東所說(shuō)：“什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條?！弊怨乓褋?lái)，奮斗是時(shí)代的主旋律，“士不可以不弘毅”，司馬遷筆耕不輟，完成“史家之絕唱”《史記》的創(chuàng)作。王安石面對(duì)守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)，仍然奮斗拼搏，堅(jiān)持改革。“千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流”，近代以來(lái)，多少仁人志士，以?shī)^斗直擊風(fēng)雨，不斷地鍛煉與成長(zhǎng)！一味地退卻，懦弱地轉(zhuǎn)身遠(yuǎn)離，怎會(huì)有今日的和平與安康？?jī)蓮椩獎(jiǎng)奏嚰谙葹樽鎳?guó)核研究做出了巨大貢獻(xiàn)，他的無(wú)私精神和忠誠(chéng)純正，為無(wú)數(shù)青年做出了貢獻(xiàn)。生物學(xué)者鐘楊和學(xué)生們走過(guò)了青藏高原的山山水水，艱苦跋涉50多萬(wàn)公里，累計(jì)收集了上千種植物的4000多萬(wàn)顆種子，近西藏植物的1/5，為祖國(guó)的植物學(xué)研究做出了極大的貢獻(xiàn)。奮斗，能彌補(bǔ)先天的不足，激發(fā)自己的潛力，追求更好的生活，正如習(xí)近平說(shuō)過(guò)：“廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人?！眾^斗，也能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

風(fēng)雨砥礪，歲月如歌，我們當(dāng)奮勇而前，終有一日，翱翔天際，氣貫長(zhǎng)虹！