宮燈的前世今生

⊙佚 名

A.來(lái)自漢代的一束光

宮燈又稱宮廷花燈，主要是以細(xì)木為骨架，鑲以絹紗和玻璃，繪以各種圖案的彩繪燈，是中國(guó)彩燈中富有文化特色的傳統(tǒng)手工藝品之一。

宮燈始于漢代，盛于隋唐，以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名于世。由于長(zhǎng)期為宮廷所用，除具有基本的照明功能外，宮燈還要配上精細(xì)復(fù)雜的裝飾，以顯示皇家的富貴和奢華。正統(tǒng)的宮燈造型有四角、六角、八角，各面畫(huà)屏上一般繪有龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等喜慶圖案。

說(shuō)起宮燈，不得不提1968年在河北滿城出土的“中華第一燈”長(zhǎng)信宮燈。長(zhǎng)信宮燈是漢代鎏金銅燈，在造型上比較獨(dú)特，屬于人物形燈，宮女跪坐持燈的形象是漢代宮女生活的真實(shí)寫(xiě)照。宮女頭上梳髻、戴頭巾，身穿廣袖長(zhǎng)衫，動(dòng)作自然優(yōu)美，面目端莊清雅。

相傳，東漢光武帝劉秀建都洛陽(yáng)統(tǒng)一天下后，為了慶賀這一功業(yè)，在宮廷里張燈結(jié)彩。隋煬帝大業(yè)元年（605）正月十五，洛陽(yáng)城陳設(shè)百戲，遍布宮燈，全城燈火輝煌，半月不息。隋唐以后，每逢元宵節(jié)，家家寶燈高掛，處處明燈璀璨，人人提燈漫游，盞盞爭(zhēng)奇斗艷。

隨著歷史的變遷，宮燈制作技術(shù)逐漸流傳至民間，在此基礎(chǔ)上，宮燈這一藝術(shù)形式得到了更廣泛的傳播。

雖然“中華第一燈”早在西漢時(shí)期就出現(xiàn)了，但宮燈發(fā)展最輝煌的階段是明清時(shí)期。明朝永樂(lè)年間，明成祖朱棣遷都北京，為了裝飾宮殿，他召集了全國(guó)的能工巧匠來(lái)制作燈具。這一舉動(dòng)雖然有點(diǎn)奢靡，但也大大推動(dòng)了宮燈工藝的發(fā)展。

到了清代，宮燈的工藝變得更加精美。清宮內(nèi)務(wù)府造辦處專門(mén)設(shè)立了“燈庫(kù)”，專司宮燈的制造和修理，每盞宮燈都配有精美裝飾。與此同時(shí)，在皇宮外也出現(xiàn)了文盛齋、華美齋等燈鋪。這一時(shí)期，仿古宮燈由于珍貴而成為皇帝賞賜王公大臣的物品。《清朝野史大觀》中記載：“定制歲暮時(shí)，諸王公大臣，皆有賜予。御前大臣皆賜歲歲平安燈數(shù)對(duì)。”

總體而言，明清時(shí)期的仿古宮燈主要以細(xì)木為框架，雕刻花紋，或以雕漆為架，鑲以紗絹、玻璃或玻璃絲。清代檀萃所著《滇海虞衡志》里有關(guān)于料絲燈（即玻璃燈）的制作、傳入京城以及在民間興衰的詳細(xì)記載：“料絲燈出永昌，言取藥料煎熬，抽絲織之為燈，故曰料絲。其藥料則紫石英、鈍磁、赭石之屬，不一類也。始出于錢(qián)能，以此進(jìn)上，不使外人燒造。能去，始習(xí)為之；顧更精，長(zhǎng)大幾二三倍，價(jià)甚昂，燒造者死，其子傳其法，人競(jìng)燒之，價(jià)益賤，為之者遂不能精矣。宦游者罔不取之。”

B.__________________

宮燈藝術(shù)具有頑強(qiáng)的生命力，它從歷史中走來(lái)，并逐步融入現(xiàn)代人的生活。

傳統(tǒng)宮燈多采用燃蠟的方式照明，外面的燈罩可以起到防風(fēng)的作用。現(xiàn)代宮燈則經(jīng)常與現(xiàn)代照明方式相結(jié)合，雖然不需要防風(fēng)，卻可以達(dá)到柔和燈光的效果，營(yíng)造出頗具中國(guó)風(fēng)的“朦朧美”。

宮燈用途廣泛，它不僅能用來(lái)照明，而且具有很好的裝飾效果和祈福功能，特別是在春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日或結(jié)婚、祝壽等喜慶日子，宮燈更是必不可少。制作者通常會(huì)在燈罩上繪制各式各樣的圖案，這樣不僅可以提升宮燈的美學(xué)價(jià)值，而且可以借此傳遞不同的寓意。比如一團(tuán)和氣燈、哈哈二仙燈、三陽(yáng)開(kāi)泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國(guó)鳳祥燈、七才子路燈、八仙過(guò)海燈、九子登科燈、十面埋伏燈等。人們通過(guò)這些內(nèi)容不同的宮燈，寄托自己心中的愿望，希望家庭和睦的多掛一團(tuán)和氣燈，家人出門(mén)在外的就掛四季平安燈，家里有學(xué)生的會(huì)掛九子登科燈……至今，在我國(guó)一些地區(qū)仍流行一種習(xí)俗，那就是在每年的正月初九，家里的長(zhǎng)輩都要到燈市給新出生的孩子選購(gòu)一對(duì)宮燈，寓意給子孫后代送光明（功名），希望他們長(zhǎng)大后能好好讀書(shū)，有所成就。

如今，宮燈藝術(shù)被更廣泛地應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，成為人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的文化元素。走在街上，你可以看到宮燈造型的路燈，它古典雅致，美觀大方，給人以美的享受；來(lái)到店里，你可以看到宮燈造型的耳環(huán)，它精美別致，華麗大氣，令人不由得贊嘆設(shè)計(jì)師的這份匠心巧思。

在山西省新絳縣，有一位宮燈制作技藝傳承人也在為宮燈藝術(shù)融于現(xiàn)代生活貢獻(xiàn)著自己的力量。他在傳承和繼承明、清兩朝宮燈藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多年的創(chuàng)新研制，使宮燈結(jié)構(gòu)更合理，組裝更簡(jiǎn)單，雕刻更立體，繪畫(huà)更形象；他在保留傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，使宮燈藝術(shù)更符合現(xiàn)代人的審美、更適應(yīng)現(xiàn)代人的生活，形成了自身獨(dú)有的藝術(shù)特色。由他制作的宮燈完全采用純手工打造，外觀華麗，造型精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

宮燈藝術(shù)是傳統(tǒng)文化留給現(xiàn)代人的一份寶貴財(cái)富，我們希望有更多的人關(guān)注它、欣賞它，同時(shí)也希望有更多的力量傳承它、創(chuàng)新它。

（選自《科學(xué)之友》2021年第3期）

1.閱讀文章，請(qǐng)你給B處擬寫(xiě)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。

2.第一段在文章中的作用是什么？

3.文章中畫(huà)線的句子使用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？

4.下面對(duì)文章內(nèi)容表述有誤的一項(xiàng)是（ ）

A.長(zhǎng)信宮燈上的宮女頭上梳髻、戴頭巾，身穿廣袖長(zhǎng)衫，動(dòng)作自然優(yōu)美，面目端莊清雅。

B.東漢光武帝劉秀建都洛陽(yáng)統(tǒng)一天下后，為了慶賀這一功業(yè)，在宮廷里張燈結(jié)彩。

C.唐以后，每逢元宵節(jié)，家家寶燈高掛，處處明燈璀璨，人人提燈漫游，盞盞爭(zhēng)奇斗艷。

D.到了清代，宮燈的工藝變得更加精美。清宮內(nèi)務(wù)府造辦處專門(mén)設(shè)立了“燈庫(kù)”，專司宮燈的制造和修理，每盞宮燈都配有精美裝飾。

5.舉例說(shuō)明宮燈是如何逐步融入現(xiàn)代人的生活的。

【參考答案】

1.示例：融于現(xiàn)代的一盞燈。2.文章第一段，介紹了宮燈的制作材質(zhì)，說(shuō)明宮燈有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色。引出文章說(shuō)明的主要對(duì)象。3.舉例子。作者列舉了“中華第一燈”長(zhǎng)信宮燈。不僅說(shuō)明制作時(shí)間歷史悠久，更交代了它是漢代鎏金銅燈，在造型上比較獨(dú)特，屬于人物形燈，宮女跪坐持燈的形象是漢代宮女生活的真實(shí)寫(xiě)照。4.C（隋唐以后）5.制作者通常會(huì)在燈罩上繪制各式各樣的圖案，這樣不僅可以提升宮燈的美學(xué)價(jià)值，而且可以借此傳遞不同的寓意。比如一團(tuán)和氣燈、哈哈二仙燈、三陽(yáng)開(kāi)泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國(guó)鳳祥燈、七才子路燈、八仙過(guò)海燈、九子登科燈、十面埋伏燈等。家里有學(xué)生的會(huì)掛九子登科燈。