學會安寧

薇安

下午讀到這樣一段文字：在英國的溫切斯特大教堂，有一扇紀念垂釣者的守護圣徒、作家艾薩克·沃爾頓的彩繪玻璃窗，在那窗子的基座上有四個字——學會安寧。這不僅限于鐘情于垂釣藝術的人而言，也是對所有向往安寧之境和怡然之樂的生命個體所說的。然而，在這個空前繁忙的欲望年代中，人類忘記了安寧這位老朋友，與之漸行漸遠。

帕斯卡爾曾說，人類一切的問題均因無法呆在自己的房間里。當然，誰也不可能一輩子不離開自己的房間，為了生存，還需要在社會中打拼。這里所指的房間，其實是與自我相處的一個處所，一個小小的寄居之地，它既可庇護身體，也可以庇護靈魂，使之成為完整意義上的豐沛的生命有機體。它可以在此思考自身的困境，也可以思考人類或自然的困境，并與之建立起更高級的密切聯系。在這個微小而闊大的空間中，必然會有寧謐的霧靄靜靜升起，仿佛蔚藍的天幕中飛翔著閃光的白鴿，口中銜著象征安寧與祥和的橄欖枝。

自古以來，安寧是人類最親密的良師益友，詩人們在它純白的內部藏身，采擷遺落的珍珠和頭頂的光芒，開始意識到空曠的荒野的重要性，在這片沉寂的大地，探尋著精神世界未知的地域或緘默的寶藏；園丁和農人們在安寧綿長而持久的氣息中，照顧著花園、草木、土地及牛羊，在清新的歌謠中，與萬物共處且悠然地生長；女人和孩子在這無限的愛之靜謐中緩緩漫步，安享它滿懷善意和溫柔的擁抱，聆聽它充滿愛意的聲音和耐心的教導，走在通往愛的路徑上。

無數智者曾指出，安寧是人們通往神圣精神家園的重要路徑之一，失去了安寧的心境，便失去了諦聽心靈的機會。為什么在物質極度貧瘠的年代中，安寧反倒覆蓋于人們樸素簡單的軀體上，不斷閃爍在田野泥土的芳香中，夜晚漫天的繁星中，山間質樸的農耕中及勞作了一天的疲憊的鄰人之間的閑談中，為什么在物質極度膨脹的今天，卻難以尋覓到它的身影呢？

原因在于，人們已然失去了充盈的心靈和敏銳的感受力，失去了獨處和安靜的能力，他們在激烈的社會競爭和陀螺般機械重復的工作中，磨折了靈魂，麻木和冷漠是重要的表征。在對物質的盲目而瘋狂的追求和索取中，忽略了精神的需求，他們不能允許自己有片刻的停頓，停頓往往意味著浪費時間，也不能忍受與自己相處的時刻，孤單寂寞并不好受。他們寧可在喧囂中死去，也不愿在沉默中抓住安寧的手。

要學會安寧，必須首先尋回心靈。如若失去靈敏的感知，失去感官纖細敏感的觸角，即使身處安寧，也無從知曉，更無法從安寧之中獲取滋養身心的養料。就仿佛靜坐在河邊垂釣的人，只知道，把魚餌放在釣鉤上，浸入水中，然后，一心等待魚兒自動上鉤，全然不知應調動起眼睛去觀察釣鉤的起伏和水下的動靜，耐心尋覓捕釣的最佳時機和凝神專注的注意力，以及手指對于魚鉤最細微的顫動和最精準的把握，只剩下一個空心人枯坐在湖邊，是無法享受到一切盡在掌握的悠閑和身心愉悅的。

學會安寧，還必須去除蕪雜的欲望和糾結的碎念。人們之所以不能在安寧中棲身，是因為追逐的欲望太多，愈不可得而愈求，愈求而愈不可得，于是，長久活在焦慮和不安之中而不能自拔。一個因忙碌搏命而導致長期失眠且無暇關注內心的人，注定只能與躁郁癥相伴了，他被瑣俗而冗繁的欲求折磨得身心俱疲，無法再面對一盞臺燈，一本攤開的書，一朵綻放的百合，他被自己的欲念所封鎖，從此，不知寧靜為何物。安寧是屬于所有敞開的人和事物的，當最初的心靈被欲望的風暴和泥沙所掩埋，美好的一切也會隨之被遮蔽在漆黑的暗處。

學會安寧，就是學習如何守住你自己。當安寧之境悄然來臨，所有曾經的甜美回憶和未來的美妙憧憬都會呈現眼前，猶如身處湖水般迷人的煙霧中，享受著安然的自由，守住現在，守住你自己，不急著出發到下一刻，安于此刻的存在，與身旁的玫瑰和霧中的樹木同住，并融入它們純潔清香的呼吸之中，在孤寂中傾聽與訴說，冥想與歌唱。

安寧無處不在，與我們生死與共，它是生命最根本的訴求，也是亟待找回的樂土，到荒野上去，到山林中去，到河流邊去，到岸石的地界和一切敞開懷抱等著我們歸來的蒼茫的大地上去，安寧就在那里，它迷失已久。

（編輯 欣然）