賞石的辯證法

文/張東 by Zhang Dong

賞石是一種高尚的藝術審美活動。人們喜愛觀賞石是因為它能怡情養性。歷代文獻記載的漢武帝拜啟母石、屈原佩石、陶淵明臥石、杜甫供石、白居易詠石、米芾拜石等典故在中華賞石文化長河劃出了一朵朵水花。大詩人陸游的“花能解語還多事，石不能言最可人”更是膾炙人口、家喻戶曉。

中國自古就有“美石”的稱呼（美石的稱謂首見于《山海經》），而之后的諸如蘇軾《怪石供》“今齊安江上往往得美石……”其中美石的稱謂已經跨越了單純的“美”的內涵，主要是取其綜合因素，其外延延伸到了奇、怪、巧、秀、雅等綜合概念。

總而言之，傳統上的各種稱謂也好，還是今人約定俗成的“奇石”或“觀賞石”的名稱也罷，都是取決于能給人以美的享受或者能表現一種美的意趣。撿石、藏石、賞石等都是發現美的過程，必須慧眼識金，善于發現觀賞石之美，才能尋覓到佳品、精品，并發現美的真諦和其深邃的內涵。

觀賞石的審美，既有“仁者見仁”的審美個性，也不乏“智者見智”的審美共性。有學者認為觀賞石審美分為藝術之美和生活之美。認為藝術之美，美于個性。生活之美，美于共性。

題名：【堅守】 石種：古磐石

觀賞石的審美自然離不開人類的生活與藝術發現。那么，生活與藝術的審美本質究竟有何關系呢？

遠古的人類群居生活在很大程度上決定了人們對共性的依賴，自古至今，生活審美的高度共性化已經滲透到人類生活的方方面面。無論是道德、行為,還是禮儀、法度，皆以共性為美。簡而言之，共性審美之所以能在人類生活中持久地流行，一為生活必然，二為人類的天性使然。

每一塊觀賞石均以不同的面貌特征展現著獨有的個性表象與內蘊。所謂“賞石”，就是通過對觀賞石美的個性形式與賞石者審美精神內涵的高度統一，發現觀賞石美的面貌特征。因此，從這個角度而言，觀賞石的個性美也屬于一種天然性的“藝術”美。

只有把握好觀賞石審美的辯證性，我們才能在觀賞石審美的個性與共性的交融中玩味自然美的天工造化，領悟觀賞石美的真諦，感受賞石文化的博大精深，使得賞石文化得到進一步傳承發展。

題名：【濟公】 石種：靈璧石

題名：【江山秋色圖】 石種：三江石