觀賞石收藏是在為社會(huì)積累、拓展有價(jià)值的藝術(shù)門類

文/徐文強(qiáng) by Xu Wenqiang

題名：【戈壁】 石種：九龍璧（華安玉）

賞石藝術(shù)要形成完整的理論體系很難，知道一些皮毛夸夸其談卻很容易。我們常?？吹皆S多賞石理論研究者和收藏家盡其所能在默默無(wú)聞地耕耘，在石界的認(rèn)知度卻遠(yuǎn)不及拿一點(diǎn)皮毛夸夸其談的人，這也許是當(dāng)今一些愛(ài)石人習(xí)慣快餐的一種現(xiàn)象。

回看近三十多年來(lái)的賞石歷程，需要更多的人來(lái)研究賞石藝術(shù)存在的依據(jù)以及與其他藝術(shù)門類的共性相通；研究形、質(zhì)、色、紋是奇石可以被創(chuàng)作成藝術(shù)品的藝術(shù)元素。當(dāng)別人通過(guò)命題、配座、置景等文化藝術(shù)手法，將一方奇石創(chuàng)作成經(jīng)典的賞石作品時(shí)，石界往往就會(huì)出現(xiàn)很多類似的復(fù)制品。

石界不缺跟風(fēng)者，缺的是有思想的創(chuàng)作者，我們經(jīng)?？吹接行┵p石者在用“唯一”來(lái)解釋自己的東西珍貴。我認(rèn)為“唯一”不是奇石能成為藝術(shù)品的特征，“唯一”引發(fā)的只能是自?shī)首詷?lè)的賞玩或孤芳自賞的收藏。當(dāng)人們眼光普遍提高后，廉價(jià)而隨手可得的、具有“唯一”的石頭都會(huì)淡出人們的審美視線，而缺乏選石要求和審美意識(shí)的“唯一”極可能使你的收藏演變成無(wú)盡的消費(fèi)。

當(dāng)今的石界，大部分從業(yè)者還是以解決生計(jì)為主，由于各自的經(jīng)歷不同，對(duì)天然藝術(shù)品的評(píng)估有著極大的不確定性，這使整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈呈現(xiàn)急躁的心理，漫天要價(jià)已成常態(tài)，就怕賣錯(cuò)了。這種現(xiàn)狀如不改變，必將導(dǎo)致從業(yè)者、消費(fèi)者、收藏者、投資者的心態(tài)扭曲，訴求得不到保障。這樣賞石產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)就不牢靠，也難以持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)今中國(guó)，已經(jīng)是中等收入國(guó)家，民眾對(duì)于財(cái)富管理的需求、對(duì)于文化的需求都很強(qiáng)烈。藝術(shù)品金融已成為一個(gè)滿足多重資產(chǎn)配置需求的良好載體，專業(yè)藝術(shù)品財(cái)富管理已在國(guó)內(nèi)悄然興起，前景廣闊。如何將觀賞石提拔到一個(gè)更高的境界，進(jìn)入藝術(shù)品財(cái)富管理行列，應(yīng)是所有賞石人的共同責(zé)任。故今天提出“觀賞石收藏是在為社會(huì)積累、拓展有價(jià)值的藝術(shù)門類”這個(gè)概念，希望收藏者都能重視觀賞石收藏品質(zhì)，并為投資人進(jìn)入石界，尋找資產(chǎn)增值和滿足社會(huì)地位提供依據(jù)。

題名：【規(guī)矩?權(quán)力?信念】 石種：彩陶石、大化石組合

種種跡象表明，隨著賞石資源逐漸清晰，賞玩方法逐步深入，賞石收藏的未來(lái)，一定是同石種相比較的“稀缺”所表達(dá)的珍稀、珍奇、珍貴轉(zhuǎn)化為賞石作品的高遠(yuǎn)境界；而形、質(zhì)、色、紋的極致追求，意韻、配座、命題的完整背書(shū)，使賞石作品成為頂級(jí)藝術(shù)品；而賞石藝術(shù)與其他藝術(shù)共性相通的詮釋以及其理論體系的建立必將帶領(lǐng)賞石收藏向縱深發(fā)展。

題名：【荷塘蛙鳴】 石種：和田玉

題名：【觀云】 石種：大灣石

當(dāng)我們決定把自己定義為賞石收藏者時(shí)，上半場(chǎng)拼的是熱情（不忘初心），下半場(chǎng)拼的是智慧。其結(jié)果完全取決于你是否愿意花時(shí)間、精力和財(cái)力去研究賞石；一個(gè)人偶然獲得頂級(jí)賞石作品那是石緣，而整體藏石水平的好壞才是你對(duì)賞石藝術(shù)的理解高度。有時(shí)偶得的收獲看似你跳躍了某個(gè)過(guò)程，走了捷徑上了臺(tái)階，到最后還得補(bǔ)上一課。再厲害的藏家進(jìn)入收藏也會(huì)受傷，因?yàn)檎婕賰蓚€(gè)領(lǐng)域，山外有山，人外有人。一個(gè)不經(jīng)歷實(shí)戰(zhàn)考察和買賣歷練的人，不可能成為真正的收藏家。

觀賞石收藏是一種修行。世俗的心態(tài)最容易被厚重的業(yè)相（比如利益，比如名利，比如生存條件）所籠罩，修行者必須學(xué)會(huì)沖破霧障，認(rèn)清本質(zhì)，只有苦行僧似的踐行，方能悟到真諦；只有抱著無(wú)私無(wú)欲的態(tài)度，經(jīng)過(guò)日積月累地求真、求精、求意，才能進(jìn)入通靈的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)賞石收藏本真的精髓和存在價(jià)值，從而達(dá)到物我共通共融的境界。

觀賞石收藏是在為社會(huì)積累、拓展有價(jià)值的藝術(shù)門類，所以觀賞石收藏不是每個(gè)玩石者的選擇。只有發(fā)自內(nèi)心真愛(ài)的賞石收藏人，才能抵制金錢的誘惑，潛心研究去創(chuàng)造你所期望的高度和新的理論體系。

對(duì)于這樣一種歷久彌新而理論體系又不完備的藝術(shù)門類，我以為賞石收藏者應(yīng)該要有這樣的見(jiàn)識(shí)：

一、對(duì)賞石自然要素的評(píng)判必須客觀，對(duì)能成為賞石藝術(shù)品的賞石自然要素的掌握必須嚴(yán)苛，這是將大自然中最普通的石頭篩選成為具有藝術(shù)內(nèi)涵的奇石之關(guān)鍵；在具體的篩選時(shí)，不管是運(yùn)用前人總結(jié)的瘦、皺、漏、透，還是現(xiàn)代歸納的形、質(zhì)、色、紋，都必須堅(jiān)守要素衡量下的同石種相比較的稀缺，拿錢買稀缺，這是收藏者的立身之本；只有珍稀的藏品才能在未來(lái)體現(xiàn)出收藏者的地位與成就，獲得資本的青睞。

二、觀賞石收藏對(duì)賞石藝術(shù)價(jià)值的理解是理性的也是感性的。理性表現(xiàn)在：觀賞石價(jià)值的存在源于觀賞石自然條件的完美與極致；感性認(rèn)識(shí)是：由于賞石主體的不確定性，賞石作品還可以進(jìn)行多元化創(chuàng)作延伸；收藏家最難能可貴的是將大自然的奇石與發(fā)現(xiàn)者對(duì)藝術(shù)的理解融合在一起，創(chuàng)作出獨(dú)具風(fēng)格的賞石作品。

三、賞石藝術(shù)有一個(gè)非常特殊的地方：就是在對(duì)奇石鑒賞、欣賞的同時(shí)即在醞釀對(duì)奇石進(jìn)行不改變自然屬性的創(chuàng)作（傳統(tǒng)賞石的賞玩，更多的是人對(duì)石頭的一種自我感覺(jué)，是借助石頭表達(dá)自我情感的一種方式；而當(dāng)代賞石試圖打通思想與物質(zhì)，自我與自然之間這么一種溝通的可能性；在發(fā)現(xiàn)奇石原本自然狀態(tài)就存在好壞、差異的同時(shí)又在賦予奇石更多的創(chuàng)作內(nèi)涵），這是其他藝術(shù)沒(méi)有的；而人為命題，尋找擺放角度，確定配座方式以及品賞它的韻味，這是人對(duì)賞石作品的后創(chuàng)作。這一完整創(chuàng)作過(guò)程真正實(shí)現(xiàn)了賞石從奇石到作品的演變。

雖然目前這一體系尚未成熟，當(dāng)代賞石理論家和收藏家若能堅(jiān)持在傳統(tǒng)的傳承基礎(chǔ)上，走出傳統(tǒng)的賞玩模式，來(lái)看待現(xiàn)代賞石藝術(shù)，并立足現(xiàn)代的情感和精神去構(gòu)建新的賞石理論體系，這將是大有作為的。

衡量一個(gè)收藏家是否成功，不是看他擁有多少藏品，而主要還是看品質(zhì)和對(duì)賞石藝術(shù)的研究成果。是看他是否能用智慧最直接的把問(wèn)題看透，找到正確方法，借助所有力量，識(shí)別其收藏的真正價(jià)值，從而進(jìn)行最有效的投入，使自己走向成熟，創(chuàng)建賞石收藏理論依據(jù)，為社會(huì)積累有價(jià)值的藝術(shù)品。

為了加深認(rèn)識(shí)品鑒賞石的過(guò)程，我引用一位藏家對(duì)我講述他買石過(guò)程的體會(huì)：“我買石頭很簡(jiǎn)單！看美學(xué)品相、心怡程度、結(jié)合形成概率，各地文化差異、市場(chǎng)交流參考價(jià)值以及現(xiàn)場(chǎng)賣家心理、客觀能接受，談成了就買?！彼f(shuō)的很平和，我解讀為：當(dāng)你看到石頭的瞬間，不僅要從美學(xué)角度考慮賞石對(duì)品相的要求、符合審美標(biāo)準(zhǔn)的心怡程度，而且要考慮奇石形成的難度和稀缺的概率，還有考慮各地的文化差異市場(chǎng)交流價(jià)格，最后結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)賣家的心理去買一塊石頭。在剎那間能聯(lián)想到這么多指標(biāo)性要求，真的不簡(jiǎn)單。加上我對(duì)他的認(rèn)知，我把他深入骨髓的鑒石底蘊(yùn)說(shuō)出來(lái)：對(duì)賞石形、質(zhì)、色、紋指標(biāo)性原素要有程序式的審美意識(shí)，并且還要能瞬間篩選出哪些原始品質(zhì)是最具魅力的；同時(shí)又在用最嚴(yán)苛的要求去醞釀賞石作品的藝術(shù)表達(dá)方式，最終還能指導(dǎo)工匠把奇石演變成為賞石。有這樣要求的人收藏的賞石作品一定不會(huì)差。

題名：【高山流水】 石種：大化石

題名：【高山月小】 石種：靈璧石

許多時(shí)候，許多人都在說(shuō)引領(lǐng)。其實(shí)引領(lǐng)很難，首先引領(lǐng)的方向要對(duì)，同時(shí)引領(lǐng)要有高度。當(dāng)你連方向也不明確時(shí)，只會(huì)越引越偏！

最后我把個(gè)人收藏觀賞石的一些見(jiàn)識(shí)分享給大家：

一、收藏觀賞石必須符合普遍收藏的條件：1.稀有性（普通石頭具有唯一性但不稀有，一定會(huì)被收藏家所淘汰）。2.不可替代性。3.藝術(shù)觀賞性。4.保值、升值性。5.良好的保持性。

臺(tái)灣地區(qū)故宮收藏的肉石

上海博物館收藏的供石“小方壺”

二、奇石收藏時(shí)，我會(huì)這樣自問(wèn)：1.你見(jiàn)過(guò)同類石種中有比它好的嗎？2.它給你的沖擊有比其他藝術(shù)品更強(qiáng)烈嗎？3.你認(rèn)同它的稀缺和不可替代性是真實(shí)的嗎？4.你認(rèn)為收藏它比收藏同樣價(jià)值的其他藝術(shù)品更有價(jià)值意義嗎？5.獲得奇石以后你能使它在演變成賞石的過(guò)程中成就經(jīng)典嗎？

如果你把這些問(wèn)題都思考了，還是那么的想擁有它，那就用你認(rèn)可的“天價(jià)”去得到它。

這里我們?cè)賮?lái)欣賞兩塊很有名的供石：一塊是收藏在臺(tái)灣故宮的乾隆皇帝玩過(guò)的肉石；另一塊是收藏在上海博物館的吳湖帆曾經(jīng)收藏過(guò)的“小方壺”供石。

肉石透著大自然的氣息，雖簡(jiǎn)明且大美，既抽象又具象，既朦朧又真實(shí)，看一眼就令人過(guò)目不忘。外加作為得到皇上青睞的供品，此石具有至高無(wú)上的榮耀。故該石歷經(jīng)了不同朝代的更替，無(wú)論是王公貴族還是平民百姓，無(wú)論是古代審美情趣還是對(duì)現(xiàn)代賞石理解，都會(huì)加以贊賞。

而吳湖帆收藏的“小方壺”，造型奇特、材質(zhì)優(yōu)良；配座工整大方，恰如其分的施藝加上題跋的布局，整件作品透露著大師的無(wú)窮智慧與創(chuàng)意精髄，令人遐想無(wú)限。該石無(wú)不透著古人濃濃的賞石情懷及藝術(shù)修為。這是真正具有社會(huì)歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵價(jià)值、藝術(shù)造詣價(jià)值以及傳承價(jià)值的歷史名石。其良好的材質(zhì)以及近似完美的具象、抽象的藝術(shù)呈現(xiàn)，世人幾乎無(wú)人敢輕視這類自然藝術(shù)品的收藏價(jià)值及藝術(shù)存在。

觀賞石收藏是在為社會(huì)積累、拓展有價(jià)值的藝術(shù)門類。我相信用這樣的思維方式去收藏觀賞石，你在傳承賞石文化的同時(shí)一定能盡享賞石藝術(shù)的樂(lè)趣；并在收獲觀賞石升值的過(guò)程中為社會(huì)積累有價(jià)值的藝術(shù)品。