鄉愁記憶視域下永濟道情戲在鄉村振興戰略中的作用與傳承路徑研究

趙琦

[摘? ? 要]永濟道情戲因起源于山西省永濟市一帶而得名，它是用方言演唱的說唱藝術。作為一種傳統戲曲，它不僅是中華民族寶貴的非物質文化遺產，也在“鄉村振興戰略”中發揮著重要的作用。隨著我國對戲曲文化的經濟、政治等社會功能的認識不斷深入，加上“鄉村振興戰略”的提出，以永濟道情戲為代表的鄉愁記憶文化成為激活地方文化生活、經濟發展的重要驅動力，充分挖掘永濟道情戲的文化價值刻不容緩。在深入了解永濟道情戲的發展狀況的基礎上，探究其在“鄉村振興戰略”中發揮的積極作用，并針對其生存發展過程中存在的問題，有助于為永濟道情戲的振興和傳承提出可行性建議。

[關鍵詞]永濟道情戲;鄉村振興;傳承研究

“三農”問題一直是考驗黨的治理體系和治理能力的重要課題，黨的十九大報告中提出實施“鄉村振興戰略”，為我國鄉村經濟、政治、文化等各項事業的發展提供了戰略上的支撐。“鄉村振興戰略”已經超越了發展農村經濟、促進農民增收的狹義經濟范疇，涵蓋了關乎農村發展、農業振興、農民幸福的經濟、文化、生態、社會等各領域發展問題。文化是軟實力，是檢驗一個國家綜合實力的重要指標，是價值觀念對外輸出的重要載體，是支撐鄉村振興的重要精神動力。我國文化博大精深、種類繁多，只有經得住時間考驗、歷史檢驗的傳統文化，才能夠以其強大的生命力、先進性成為鄉村振興戰略中發展社會經濟、豐富精神生活的關鍵一環。而永濟道情戲作為傳統的戲曲文化，就承擔了這樣的使命。

一、永濟道情戲的概況

（一）永濟道情戲的歷史淵源

永濟道情戲的萌芽始于唐代，淵源于道曲。戲曲的產生往往受到當地語境和時代環境的影響，正是得益于古代道教在唐朝永濟一帶的發展壯大，永濟道情戲才具備了產生、發展、流傳的基礎;宋元時期是永濟道情戲內容不斷豐滿、表達形式更加穩定的快速發展階段，此時受到說唱藝術“諸宮調”的影響，永濟道情戲演變為以說唱的方式講述故事情節的說唱藝術，并逐漸將舞臺表演融入戲曲，使永濟道情戲的表現手法基本固定下來;清朝是永濟道情戲發展的高峰時期，此時民間出現了許多道情戲班，成為民間十分重要的娛樂和文化傳承手段。

（二）永濟道情戲的藝術特征

在敘事方式上，永濟道情戲生動活潑，娓娓道來;唱腔委婉動聽，字稀腔繁，既優雅又通俗;在題材上包含道教故事、佛教故事、民間傳說、市井小戲、歷史傳說等;在內容上以懲惡揚善、勸誡從善、傳播正能量為主。永濟道情的板式有曲調速度為中速的一板一眼、曲調速度緩慢的一板三眼、在節奏上更為緊湊急促有板無眼和節奏較自由散而不亂的散板等。永濟道情戲在唱腔上具備抒情性、敘事性、戲劇性和幫腔等四個特點。抒情性唱腔一般速度較慢，將說唱者的情感注入表演全過程，曲調婉轉，抒發人物情思;敘事性唱腔旋律性強，速度中速，朗誦性強;戲劇性唱腔曲調起伏大，節拍自由，速度變化強烈，表達人物的情感沖突等;幫腔是永濟道情的主要特色唱腔，包括喜悅、幽默、悲傷、憤怒、凄涼、心酸等多種情感表達方式。

二、永濟道情戲在鄉村振興戰略中的重要作用

實施鄉村振興戰略的總要求是產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕。其中產業興旺、生活富裕是對農村經濟發展的要求，包括發展農村產業，增加農民收入等;生態宜居是對農民生活環境、農村生態狀況的發展要求，包括農村生態平衡、村容整潔等;鄉風文明是對農村文化風尚、農民精神素養上的要求，包括農村文化底蘊加深、農民道德水平提高等;治理有效是對農村社會治理方面的要求，包括因地制宜、科學治理等。

第一， 永濟道情戲助力地方經濟發展騰飛。文化是生產力，文化與經濟相互影響、相互制約，永濟道情戲以其獨特的審美價值和文化價值助力鄉村經濟的發展。永濟道情戲的發展可以帶動相關產業的發展，比如對教育培訓行業來說，永濟道情戲的發展可以吸引更多的戲曲愛好者參加相關的教育培訓，從而增加培訓機構的經濟效益，盤活培訓市場資源;其次，永濟道情戲與大眾傳媒相結合，可以通過打造以永濟道情戲表演為主題的文化類節目，滿足群眾精神文化需求的同時增加數字產業化收益;此外，還可以帶動戲曲服裝、道具等產業的發展;最后，可以通過探索“戲曲文化+旅游”的經濟發展模式，深入挖掘道情戲文化資源，打造特色旅游小鎮，不僅可以吸引更多游客了解永濟道情戲，還能夠實現經濟收益。

第二，永濟道情戲弘揚人與自然和諧相處，有利于生態環境建設。永濟道情戲是在道教的影響下發展起來的地方性戲曲，而道教的主流思想如：“人法地，地法天，天法道，道法自然”“回歸自然”“物無貴賤”等思想都是強調人與自然生態是相互依存，共生互利的，倡導人與自然和諧發展。這些思想也潛移默化地對道情戲弘揚的價值觀念、處世觀念產生了重要的影響。道情戲作為一種根植于人民群眾的傳統戲曲藝術，可以與宣傳環境保護、人與自然和諧關系等主題相結合，使環保觀念更加深入人心，比如為了宣傳垃圾分類，浙江金華推出用道情戲演繹的《兩定四分要做到》垃圾分類歌，為永濟道情戲在環境保護方面發揮更加重要的作用提供了借鑒和參考。

第三，永濟道情戲豐富群眾文化生活，提高群眾道德素養。永濟道情戲的文化功能是其基本的功能，作為一種藝術形式，永濟道情戲以其極高的觀賞性，起到了娛樂大眾，滿足群眾精神文化需求的作用，特別是隨著道情戲的發展，逐漸演變出以家庭生活為主要內容的劇目，它以民間故事、才子佳人等與百姓生活更加貼切的題材為主要內容，演出的頻率和受歡迎程度很高，比如道情戲曲目《桃花庵》《借妻》《勸鄰》等。此外“孝賢勸善”也是永濟道情戲的重要題材，其很多曲目都包含了宣傳孝道、勸人從善的觀點，因此可以在發揮其娛樂大眾的作用的同時，潛移默化對受眾的道德觀念、文化素養等起到積極的引導和塑造作用，比如《王祥臥冰》《三皇姑出家》《割肝救母》等道情戲曲目，就是宣傳傳統孝文化，其以古代的二十四孝的故事為藍本，創造了一大批弘揚傳統孝文化的曲目，在今天仍然具有傳播價值。除了宣傳孝文化外，永濟道情戲還有很多勸人從善的曲目，比如《鞭打蘆花》《三英卷》等。在當前鄉村振興的背景下，永濟道情戲在實現“鄉風文明”的要求問題上依然大有可為。永濟道情戲宣揚的“孝”“賢”“善”等優秀品質，符合主流價值觀念，成為建設美麗鄉村，實現鄉風文明的重要內容，未來永濟道情戲的發展模式和路徑，應當更加關注這些影響鄉風文明的價值觀念的灌輸和培養，使永濟道情戲成為傳播主旋律，宣傳正能量的重要工具。

第四，永濟道情戲為社會治理提供思路。永濟道情戲中包含很多以“全心全意為人民服務”為宗旨和主題的戲曲曲目，為當前全黨提高社會治理體系和治理能力提供了思路，比如道情戲《六斤縣長》，就是歌頌贊揚縣長牛六斤體恤百姓，為民服務的感人事跡;此外還有一些反映社會治理難題的曲目，比如《沒品官》講述了我國20世紀80年代計劃生育政策在農村推行難的情況，對當前鼓勵人民轉變觀念，樹立男女平等的觀念具有重要意義。由此可以看出，永濟道情戲在社會治理方面可以發揮更加積極的作用，在道情戲的創作過程中可以結合當前社會治理的難題，通過藝術化的手段使群眾了解相關政策，從而更加快速平穩地推動相關政策的實施推廣。

三、永濟道情戲的保護和傳承路徑

（一）政策先行，優化道情生態環境

當前我國傳統戲曲的生存環境已經得到了優化，特別是2015年7月國務院印發《關于支持戲曲傳承發展的若干政策》以來，全國各地都因地制宜，扶持本地傳統戲曲文化的發展，很多地區也都相繼將本地道情戲納入當地非物質文化遺產名錄中，為道情戲的傳承創造了良好的環境。在此背景下，各地紛紛加強對本地道情戲資源的開發，其中山西省永濟的省級“非遺”項目道情《紡線線》就曾經受邀參加中央電視臺戲曲頻道《一鳴驚人》的演出錄制，使永濟道情戲站到了全國性的舞臺上。為了使永濟道情戲能夠得到更好的傳承和保護，應當因勢利導，制定出臺更加符合本地特色的保護和傳承道情戲的政策，例如以政府部門為主導探索與產業結合的發展道路。永濟道情戲已經具備了比較廣泛的群眾基礎，可以在此基礎上打造一檔融知識性、娛樂性、藝術性為一體的大型綜藝類戲曲欄目，可以借鑒《中國詩詞大會》這樣的綜藝節目的模式，吸引更多的永濟道情戲愛好者、表演者在節目中大放光彩。

此外，還應當在資金的投入，對道情戲曲目的搜集、編纂、整理等政策上下功夫。設立專項資金用于道情戲研究發展，只有足夠的資金支持，才能吸引更多的民間藝術表演者更加積極主動地傳承道情戲，才能保證永濟道情戲藝術研究的正常運轉;而對永濟道情戲的搜集、整理、編纂更是其傳承下去的基礎，在傳統曲目的基礎上結合時代、地方特色，創作出更加與時俱進，兼具觀賞性和藝術性的道情戲作品。

（二）以民為本，注重“三農”題材創作

在“鄉村振興戰略”背景下，永濟道情戲的傳承要植根于人民群眾，要使其能獲得更多生存土壤，就應當結合新時代文化發展需求，創作更多能夠迎合農民文化需求，反映農村生活實際，有利于農業生產發展的“三農”題材作品。農村文化生活有其特殊性，農民的受教育水平普遍偏低，這就要求在進行道情戲創作時能夠通俗易懂，在題材上要選擇與群眾生活更加貼近的、更能引起百姓共鳴的故事形式。同時，也應當結合政府部門制定的發展“三農”的相關政策，比如禁止焚燒秸稈、種植養殖補貼政策等。還可以通過道情戲的表演宣傳一些主流價值觀念，比如要保護生態環境、要尊老愛幼、要誠實守信等，使道情戲成為宣傳農業、農村政策和實現鄉風文明的重要載體和工具。人民是歷史的創造者，農民也可以成為道情藝術的創作者，因此在戲曲的創作過程中，可以吸收人民群眾的智慧，聽取他們對道情戲創作的內容、表演方式、演出頻率和演出時間等的建議，使道情戲真正成為群眾自己的藝術形式。

（三）人才培養，打造專業化的傳承隊伍

戲曲傳承人、民間藝術表演者、戲曲民間保護組織等都是傳承戲曲藝術的重要力量，永濟道情戲的保護和傳承就是要充分發揮這些主體的作用。首先，傳承人是永濟道情戲傳承發展的主要力量，其承擔著傳承我國優秀非物質文化遺產的重要職責。傳承人需要滿足長期從事永濟道情戲傳承實踐，熟練掌握永濟道情戲的知識和核心技藝或者在永濟道情戲領域內比較具有代表性和影響力等條件，其應當積極的開展道情戲的傳承工作，努力培養后繼人才，只有保證傳承人這一群體的穩定，永濟道情戲的傳承才能更有保障，因此應當動員更多的永濟道情戲愛好者成為傳承人。民間的永濟道情戲表演藝術者往往沒有經過系統的、理論性的學習，他們通過口耳相傳等形式傳承道情戲，他們將對道情戲的表演作為自己的愛好，利用業余時間進行表演從而達到自娛自樂的目的。永濟道情戲的民間組織是由民間力量自發組成的文化保護組織，作為非盈利的社會組織，其組成人員也往往都是一些道情戲愛好者，能夠準確了解和掌握本地區道情戲發展現狀，因此成為了傳承永濟道情戲的重要力量。永濟道情戲的傳承就是要依靠這些群體，通過他們對道情戲的熱愛影響更多的人，通過他們精湛的表演、專業的保護傳承手段，使永濟道情戲走出日漸式微的頹勢，大放異彩。

（四）與時俱進，占領“互聯網+”宣傳陣地

表演是藝術存在發展的最基本形式，以往的“線下”演出模式受制于時間、地點、觀眾規模等條件，已經不能滿足當前群眾的觀賞需求，因此，永濟道情戲的表演和傳播模式也應當與時俱進，借助“互聯網+”模式，使“線上”成為永濟道情戲傳承保護的主戰場。這就需要做好永濟道情戲表演的錄音錄像、直播等工作，這不僅使永濟道情戲的傳播突破時間、地點、觀眾人數的限制，更能夠實現對每場表演的影像資料的保存，為永濟道情戲在更大范圍內的傳播以及今后的表演教學等提供物質上的支撐。通過不斷的積累，保存下來的表演影像，就能成為后世對永濟道情戲展開研究的重要歷史資料。同時借助于互聯網也打破各地區道情戲間壁壘，使永濟道情戲表演者可以通過在線觀看的方式學習借鑒其他地區道情戲的長處，從而使永濟道情戲的內容和表演形式不斷優化。此外，還可以借助微信公眾號、抖音小視頻等新媒體手段，開通永濟道情戲官方的微信公眾號，宣傳永濟道情戲，通過抖音等視頻軟件APP上傳表演曲目，聽取群眾反饋，使永濟道情戲在宣傳中不斷發展。

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