謝靈運山水詩探微

周勝利

摘要：謝靈運是山水詩派的鼻祖，他將自然的風(fēng)景美融入詩歌中，自覺地將山水草木視為一種獨立的審美對象，描寫自然景物細(xì)致、精巧，以獨特的藝術(shù)風(fēng)格和生動巧妙的表現(xiàn)手法激發(fā)了中國山水詩創(chuàng)作的繁榮興旺，對后世歷代詩人的山水詩創(chuàng)作帶來巨大而深遠(yuǎn)的影響，開啟了中國山水詩創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)手法的一代新氣象，成為山水詩第一人。該文以謝靈運出身背景、人生經(jīng)歷為研究基礎(chǔ)，探究其山水詩獨特的創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格等。

關(guān)鍵詞：山水詩 手法 風(fēng)格

在謝靈運之前，河流山川只是作為詩歌的一種點綴，到了謝靈運時代，山水的價值被發(fā)現(xiàn)，成為詩歌創(chuàng)作的主要描寫對象，詩人謝靈運用精雕細(xì)刻的語言來描繪自然景觀的非凡之美。詩歌的形式優(yōu)美多變，具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，開創(chuàng)了詩歌的新境界。

謝靈運一生著作頗豐，流傳至今的八十多首詩中，寫山水的占到他全部作品的80/100，此外還有少部分樂府詩以及田園詩等，但謝靈運最為擅長并對后世詩壇產(chǎn)生重大影響的還是為后人稱贊的山水詩。

一、人生遭遇與山水詩創(chuàng)作

謝靈運生于名門望族，祖父是東晉名將謝玄，十八歲時，他繼承了康樂公的頭銜。但魏晉時期，政治腐敗和時局動蕩，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾多，彼此爭斗。謝靈運認(rèn)為他的特權(quán)地位受到了威脅，他的政治野心無法實現(xiàn)，他心懷怨恨，與統(tǒng)治者經(jīng)常進(jìn)行激烈而復(fù)雜的斗爭。

在權(quán)勢之爭失敗后，謝靈運肆意縱情于山水，試圖在大自然的美好中找到精神的自由和解放。但他最終無法逃離功名利祿的旋渦，這種心理矛盾導(dǎo)致詩人迷茫、失意與孤獨，只能向山水傾吐自己內(nèi)心的委屈與痛苦。

“出世”和“入世”的糾結(jié)，官場失意，欲逃避現(xiàn)實但又做不到潛心歸隱的矛盾心情讓他苦不堪言。因此，他把這種對現(xiàn)實的不滿融入到詩歌中，在作品中往往表現(xiàn)出深刻的主客觀矛盾和強(qiáng)烈的反差。正如白居易在《讀謝靈運詩》中說：“謝公才廓落，與世不相遇。泄為山水詩，逸韻諧奇趣。”謝靈運的山水詩正是表現(xiàn)出自己懷才不遇、心靈的掙扎和苦悶，成為那個時代政治和社會現(xiàn)實的真實寫照。

二、謝靈運山水詩的表現(xiàn)手法與技巧

東晉之前，廣闊山水還沒有成為詩人們關(guān)注的焦點，因而寫景的手法和技巧極為落后。到了謝靈運時期，詩歌的寫作手法和技巧才被重視，并得以革新和突破。

謝靈運以山水入詩，手法新穎、構(gòu)思巧妙，將聲、形、色有機(jī)結(jié)合，追求一種融合之美，如“初篁苞綠籜，新蒲含紫茸”“銅陵映碧澗，石磴瀉紅泉”等詩句，作者十分注重色彩的描繪，筆法細(xì)膩，生動流暢，精工細(xì)筆，給人以視覺上的美感。

謝靈運的詩歌創(chuàng)作也十分注重對形式模式的仔細(xì)思考。“敘述——寫景——說理”的結(jié)構(gòu)手法已成為謝詩的特點，它將情、景和事和理有機(jī)地結(jié)合在一起，深受人們的喜愛，如他的《登江中孤嶼》一詩，這首詩的結(jié)構(gòu)是密集的，有明確的層次、呼應(yīng)和撤回，成功運用這種三段式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作詩篇成為謝詩的一大特色。但同時，這種單一而固定的結(jié)構(gòu)形式也導(dǎo)致了謝詩整體風(fēng)格的僵化和缺乏變化，給謝靈運的山水詩帶來一定的損害，為后世所詬病。

三、謝靈運山水詩的藝術(shù)風(fēng)格

《宋書謝靈運傳》曾說：“出為永嘉太守，郡有名山，靈運素所好……所至輒為詩詠，以致其意然。”說明謝靈運一生大部分時間流連于山水美景，他在對風(fēng)景的描寫中化解了他對自然的無限熱愛和向往，以及壯美山水給詩人所引發(fā)的哲思，從而使謝靈運的山水詩具有鮮明的個性和主觀性。

詩人鮑照稱“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”，客觀評價了謝靈運山水詩風(fēng)格，謝詩對大自然的山水以一種主動關(guān)照的情懷，生動刻畫，讓人有一種清新脫俗之感。

四、謝靈運山水詩與玄言的關(guān)系

謝靈運生活的時代，正值玄風(fēng)勁吹、同時山水詩蓬勃發(fā)展時期，謝靈運作為山水詩引領(lǐng)者，詩歌從“漠不關(guān)心”的形而上學(xué)中成功地解放出來，增強(qiáng)了詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，極大地影響了他身后的許多山水詩人，為他們開辟了一種新的格局，同時也確立了他們在詩歌世界中的崇高地位。謝靈運的山水詩，透過詩中的山水，將空性與靈性的理論融入現(xiàn)實中所能感受到的自然景象。它用感官來啟發(fā)人們，表現(xiàn)出“超可視化”的理論，具有獨特的興趣。謝靈運的優(yōu)點在于他發(fā)現(xiàn)了自然景觀的審美價值，試圖使玄言與山水交流，以山水的形象闡發(fā)玄理，寓玄理于景物之中，情景相生、相融一體。

結(jié)語

總之，由于時代和階級的限制，以及詩人自身的生活經(jīng)歷和思想性格的復(fù)雜和矛盾，決定了謝靈運山水詩的復(fù)雜和矛盾。但從總體上看，雖然謝靈運山水詩存在一些缺陷，但其成就是主要的。如果說陶淵明是結(jié)束了一代詩風(fēng)的集大成者的話，那么謝靈運則是開啟一代新詩風(fēng)的領(lǐng)航者。作為中國山水詩派第一人，他的詩無論在在創(chuàng)作手法、技巧擬或風(fēng)格等方面都對后世影響深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文初等著.中國山水詩史[M].廣東：高等教育出版社，1991.

[2]游國恩等.中國文學(xué)史（第二冊）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000.

作者單位：蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院