以塞托日常生活實踐理論視角探析Vlog走紅現象

代嬌陽 蘆雯

摘? 要? 文章基于米歇爾·德·塞托日常生活實踐理論視角，結合當下Vlog快速走紅現象對其走紅原因進行剖析。自2018年年底起拍攝Vlog已經成為了一種內容輸出的風潮。在這場風潮中顯現出Vlogger在文化消費過程中以避讓但不逃避的方式對視頻所進行的再生產，成為一種典型的大眾“消費”抵御戰術。與此同時，在生產過程中創作者對虛擬日常生活的建立現象迅速擴散，讓Vlog視頻的復制性更強，亦是為贏得“抵御”的勝利增添機會。

關鍵詞? 米歇爾·德·塞托;Vlog;日常生活實踐理論

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）14-0110-02

米歇爾·德·塞托（Michel de Certeau），是法國20世紀后期重要的歷史學家、宗教學家、社會學家和文化理論家。在其代表作《日常生活實踐1：實踐的藝術》中，他提出了一系列有關日常生活實踐研究的理論和概念，激發人們去重新開始認知那些平淡無奇的日常生活和“一般人”，從中發現日常生活中無處不存在著權力斗爭以及普通人的“戰術”[1]。拍攝Vlog視頻作為新媒體時代下普通人“消費”過程中的一種典型“抵制”戰術，自2018年起已經成為國內大眾的一場拍攝狂歡，而當下顯現出的復制性趨勢更強。本文選取Vlog作為研究對象，從以塞托日常生活實踐理論視角探析其走紅現象，一方面利于對理論更好地深入、理解，另一方面亦證明了尋常人在權力的抵制中并非盲目順從、消極被動。

1? Vlog的發展狀況

Vlog是一個舶來品，興起于YouTube，即Video-blog的縮寫。作者以影像（通常5～15分鐘）代替文字或圖片，在拍攝中創作者以第一人稱視角，通過現場口述、多人交流等多樣形式分享個人日常生活，并將其寫在個人網志與網友分享，簡單來說就是視頻日志。拍攝的內容主要聚焦在生活日常，即對拍攝者的生活記錄和拼接，除此之外，Vlog還伴有固定且較高頻率的輸出。

Vlog最初是由Casey Neistat推廣開來，他在YouTube上創造了連續600天日更視頻的記錄，讓Vlog視頻真正成為大眾認可的一種記錄生活的方式。在國內，2016年僅少部分華人抓住這一時機，創作Vlog并上傳至國內社交平臺，之后開始在國內小部分人群中流行。2018年因短視頻行業處于瓶頸之中，同質化的PGC和粗放型的UGC難以滿足用戶對個性化、多樣性的內容訴求，許多平臺開始將目光投入高調性和品質的Vlog視頻。2018年底，微博在改版后就開展了多個項目，其中包括設立Vlog板塊、Vlog學院，同時實行明星制片人微計劃和Vlogger扶持計劃。相繼而來的是，作為國內Vlog的發源地B站也緊跟開展一系列vlog競賽，騰訊持續宣傳推出以“Vlog+Vstory”為內容革新的視頻模式。此外，一系列以Vlog為中心所衍生的垂直產業也開始在國內興起。至此，中國迎來了全民Vlog的狂歡，各平臺迫不及待想要搶占市場，多手段引導大眾入駐創作。期間，以歐陽娜娜為代表的明星陣容持續加入制作Vlog風潮，明星自帶流量特質助推Vlog迅速發展[2]。

2? Vlog作為消費過程中的一種“抵制”戰術

“抵制”與“反規訓”是塞托日常生活實踐思想的核心內容，塞托將主流的社會秩序視為是強者的一種策略統治，權力總是無形地存在于大眾生活消費中，而弱者在日常生活的抵制與反規訓被視為是一種戰術顛覆。在《日常生活實踐1：實踐的藝術》一書中，塞托論述了隱藏在消費過程中的生產機制：普通人以個人的方式使用消費的自由，并且自己創設了不同于權力所授予的“產品”，實現“消費者的生產”的模式[3]。這種避讓但不逃離的“抵制”戰術就可以用來解釋，為什么Vlog可以快速成為當下新的短視頻形態，為什么以普通人為主角或者大眾自主拍攝的作品就可以觸發了一場視頻行業的變革。在這場變革中，Vlogger的反抗不是對視頻行業的全盤推翻，而是以一種微小且不需要離開權力體系的方式進行著，權力體系在潛移默化中改變了其審美方向，塞托也稱其為“權宜之計”。

普通觀眾長期受制于傳統媒體的權力結構下，他們只能選擇去觀看既定的模式化視頻，而沒有辦法跳過媒體直接去把握或者去創造我想要的。這一事實，就給Vlogger創造了無限的想象，他們試圖擁有自由的視頻生產與傳播權利，他們可以通過隨心所欲的拍攝、剪輯乃至顛覆等手段來改變“既定”的視頻模式。與此同時，在塞托的觀念中，任何日常生活都是可以“生產”的場域，日常生活既是他們生存的內容，也是他們生活的意義，人們在日常生活中的生活方式（包括閱讀、消費、娛樂、學習、工作等）都是一種“無言的生產”。日常生活的素材被使用于Vlog的創作中，形成具有顛覆性的視覺呈現。Vlogger通過對“日常戰術”的使用來改變或抵制被權力規訓的生存空間，依靠行動者在日常生活中通過實踐獲得的創造能力實現一種“消費者的生產”[4]。

3? Vlog為觀看者建立的虛擬日常生活

在《日常生活實踐1：實踐的藝術》書中，塞托對文本的流傳進行了分析敘述中，重要的不再是最貼近地與真實配合（技術運作等），不是通過文本所展示的“真實”來使文本廣泛流傳。相反，被敘述的故事建立了一個虛構的空間，它遠離“真實”或者更確切地說，假裝逃避形勢：“很久很久以前……正是通過這樣的方式，它不僅僅描繪了一次‘事件，而是造就了這一‘事件”。Vlog的作為一種影像日志，看點就在于個人日常活動，但是拍攝者的存在往往會對自然狀態的日常生活形成干涉甚至是創造。與上述提及的文本流傳理論關聯，Vlog中呈現出的“恰巧”或者“驚喜”情景可能是因為拍攝者的到來而在某種“需要”下所設立的，原日常生活中的行為、環境或者故事本文都會因此變得截然不同。當下，Vlog已經成為某些創作者的“寵兒”“搖錢樹”，這些Vlogger在鏡頭的“警示”下，會將“后臺”收斂，將“前臺”呈現，盡可能逃避不完美的存在。正如美國社會學家戈夫曼在“擬劇理論”中指出的：“在我們的日常交往和生活中，人人都是表演者，在特定的情境、不同的舞臺上認識到別人對我們思想、感情和行動的期待，不斷根據自身所處的舞臺、交往對象調整自己的行為”。在目前的制作中，Casey Neistat甚至顛覆性地認為“Vlog不是單純的日記，日常生活也不是Vlog的核心，故事才應該成為其主體，與傳統的敘述空間一樣有開始、沖突和結局，那故事的推進發展一定會注人“表演”的成分，倘若Vlogger在真實的情景下建立起的日常生活表演能夠滿足觀眾的窺探心理或者多元化需求，則視為“爆款”Vlog的誕生[5]。

在媒體機構的運行發展中，工作者通常會根據需要對處于自然狀態的作品進行修改重構進而具有較高的社會影響力。類比Vlogger，他們在日常實踐中有思考地使用不同的技巧策略抵制權力控制，這些策略看似是“弱者的武器”，但讓Vlog視頻可以得到快速復制以及擴散，為他們贏得改變被權力規訓的生存空間時有更多勝算[6]。

若我們以塞托日常生活實踐理論審視中國當下的消費市場，就會發現，信息消費者們并非完全逆來順受，他們也能逐漸形成自我愉悅的個人空間。本文就其現階段Vlog迅速走紅的狀態加以觀察分析，認為Vlog視頻在大眾的推動下成為視覺消費過程中“抵制”戰術之一，而在這個過程中，Vlog創作者不僅將私人領域的部分生活搬到公共社交平臺上，Vlog創作者還為觀看者建立了具有故事性的虛擬日常生活。目前Vlog仍處于探索時期，在多個網絡資訊平臺多手段陸續推出扶持計劃下，其今后的發展軌跡有待繼續觀察。

參考文獻

[1]練玉春.開啟可能性——米歇爾·德塞都的日常生活實踐理論[J].浙江大學學報（人文社會科學版），2003（6）：146-148.

[2]杜昭瑩.傳播學視閾下解讀明星加碼國內Vlog現象[J].新媒體研究，2019，5（4）：69-72.

[3]米歇爾·德塞爾托.日常生活實踐：實踐的藝術[M].方琳琳，黃春柳，譯.南京：南京大學出版社，2015：32-38，89-99.

[4]吳飛.“空間實踐”與詩意的抵抗——解讀米歇爾·德塞圖的日常生活實踐理論[J].社會學研究，2009，24（2）：182，187.

[5]袁昕煜.Vlog中的“偽公共領域”與“虛幻現實”[J].青年記者，2020（2）：21-22.

[6]高德勝.日常生活實踐與大眾抵抗的政治學[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版），2014，41（4）：75-79.