劉墉與《小楷行書手卷》

秦欣欣

摘 要：中國書法是我國五千年文明史上的一顆明珠，是中國傳統文化的重要組成部分，散發著自身獨特的藝術魅力，創造了輝煌燦爛的藝術文化。各個朝代有其獨特的書法特色，也涌現出了諸多書法大家。以政績聞名于世的清代宰相劉墉書法造詣極深，本文通過館藏劉墉《小楷行書手卷》探究其書法風格及藝術特征，展現清代時期書法家的風采與底蘊。

關鍵詞：清代 書法 劉墉

一、引言

清代的書法被人們公認為是書道中興的時代，在繼承前朝書風的基礎之上，又有所重振和復興。清代前期，政治局勢尚不穩，書法基本繼承了明代末年狂放不羈和憤世嫉俗的風格。清代中期，隨著漢魏碑刻的不斷出土，興起了金石學，除了研究史料外，這些碑刻也為書法提供了全新的資料，開創了碑學，形成了清代自身的書法特色，至清末時臨碑之風依舊盛行，并影響至當代書法。

二、劉墉與其書法

清代書法發展史上涌現了一大批書法名家，以政績聞名的宰相劉墉亦是書法大家之一。劉墉，字崇如，號石庵，另有青原、香巖等字號，清代著名政治家和書法家。劉墉以為官清正廉潔聞名于世，書法造詣也甚為深厚，其書法初學趙孟頫、董其昌，中年后學蘇東坡、顏真卿、鐘繇等，晚年后潛心碑學，書法歸于平淡而又入爐火純青之境，是清代著名的帖學大家，被世人稱為“濃墨宰相”，與成親王、翁方綱和鐵保并稱為“清代四大書法家”。劉墉的書法深受乾隆皇帝的喜愛，時人對其評價也很高，清代學者徐珂所著《清稗類鈔》中有載：“諸城（指劉墉）劉文清書法，論者譬之黃鐘、大呂之音，清妙明堂之器，推為一代書家之冠，蓋以其融會歷代諸大家書法而自成一家，所謂金聲玉振，集群賢之大

成也。”

三、館藏劉墉《小楷行書手卷》

新鄉市博物館藏有劉墉所作《小楷行書手卷》，此藏品紙本，書法內容有兩部分，一是唐代李公佐所撰傳奇類小說《古岳瀆經》中關于大禹治水的神話傳說，“禹理水，三至桐柏山，驚風走雷，石號木鳴，五伯擁川，天老肅兵，不能興。禹怒，召集百靈，搜命夔、龍。……形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力窬九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之章律，不能制;授之鳥木由，不能制;授之庚辰，能制。……頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下。俾淮水永安流注海也。”二是北宋大文學家蘇軾所寫《送喬仝寄賀君六首（并敘）》，“舊聞靖長官、賀水部，皆唐末五代人，得道不死。章圣皇帝東封，有謁于道左者，其謁云晉水部員外郎賀亢，再拜而去，上不知也。已而閱謁，見之，大驚，物色求之不可得。……元祐二年十二月，仝來京師十許日，余留之不可，曰賀以上元期我于蒙山，又曰吾師嘗游密州，識君于常山道上，意若喜君者。作是詩以送之，且作五絕句以寄賀。君年二十美且都，初得惡疾墮眉須。紅顏白發驚妻孥，覽鏡自嫌欲棄軀。……覺知此身了非吾，炯然蓮花出泥涂。隨師東游渡濰邞，山頭見我兩輪朱。……生長兵間早脫身，晚為元祐太平人。不驚渤澥桑田變，來看龜蒙漏澤春。……垂老區區豈為身，微言一發重千鈞。始知不見高皇帝，正似商山四老人。……千古風流賀季真，最憐嗜酒謫仙人。狂吟醉舞知無益，粟飯藜羹間養神。”文后有落款“戊申處暑日書于天香室，劉墉”;款下有鈐印兩方：上方為“劉墉之印”白文方印，下方為“東武”朱文方印;手卷有兩方朱文鑒藏印：“日觀后半道人”和“蒲竭山房”。

劉墉書法的傳世真跡多見行書，字形圓潤肥厚又中出剛勁，用墨潤拙厚重，結構疏密有致又隨心多變，清人張維屏在《松軒隨筆》中評價劉墉之書法“貌豐骨勁，味厚神藏，不受古人牢籠，超然獨出”。我館所藏此幅劉墉《小楷行書手卷》可謂是一幅巨作，篇幅之長罕見，其書寫特征充分體現了劉墉之書法精髓。此書法簡約質樸，看似字字獨立又貫通一氣，突出沉靜內斂，雄厚宏闊;筆法虛實渾厚又不乏清新之氣，獨具趣味;書法崇尚沉心靜氣，“靜氣”乃是劉墉書法之一大特色，只有神情從容才可爐火純青。

四、結語

劉墉之書法名重一時，各方追求，可謂“洛陽紙貴”，有說其因所求之人甚多，故使姬妾代筆，竟可以假亂真，清代包世臣所著《藝舟雙楫》有載：“諸城有攝夫人黃氏，嘉興人，筆勢極似，惟工整已甚，較諸城疏散韻味微減耳。諸城晚書多出黃手，小真竟至莫辨。”近代學者馬宗霍《書林紀事》稱：“石庵（劉墉號）有三姬，皆能代筆，可亂真，外人不能辨，晚年書代筆最多。其但署名‘石庵二字及用長腳‘石庵印者皆代筆，署‘瑛夢禪亦其一也。”由此可見，劉墉書法造詣之深。劉墉之書法，將翰墨之修身養性與重臣之儒雅氣質完美結合在一起，通過書法寄托性情，其濃墨敦厚的書法風格，表現出了儒家思想溫恭謙讓的文化特色。