華表的滄桑

牧惠

在北京住了那么些年，經(jīng)常路過天安門，也就總見著豎在金水橋前的華表?？蛇@華表到底是代表怎么回事呢？從來也沒有想到過要打聽。后來讀《史記》，才終于曉得，這華表原來大有來歷。

據(jù)說，在唐虞盛世，“圣君”們很重視接受群眾的監(jiān)督，注意聽取各種意見。除了在朝廷里設(shè)有史官、諫官之外，對(duì)來自民間的意見也很重視，“士傳言諫過，庶人謗于道，商旅議于市”，知識(shí)分子、平民百姓，做生意的人，都可以公開議論政事。堯又是其中一個(gè)很得人心的圣君。他在治理國(guó)家的時(shí)候，有一項(xiàng)措施是，樹一根有一條橫木，像個(gè)“午”字那樣的“表”在外頭，叫做“誹謗之木”，讓人們把他在政治上的缺失寫在上面。這“誹謗之木”，相當(dāng)于意見箱、意見簿之類。它就是華表的前身。

這“誹謗之木”如何一步步演化成華麗的裝飾品華表呢？照我看，大概同“誹謗”這個(gè)詞的含義的變遷有著很密切的聯(lián)系。

如果我們細(xì)心地分析一下，確實(shí)可以找到不少這樣的現(xiàn)象：一個(gè)詞，本來的意思是好的、褒的，由于種種原因，它開始同它本來的含義區(qū)別、分開甚至鬧到對(duì)立起來，變成一個(gè)壞的、貶的意思。例如“辯論”這個(gè)詞，按照字典的解釋，按照過去的理解，應(yīng)當(dāng)是持不同意見的各方互相討論，分清是、非、真、假的意思。討論問題的各方面應(yīng)當(dāng)是平等的，討論的方法應(yīng)當(dāng)是說理的。然而，曾幾何時(shí)，“辯論”這個(gè)詞兒卻變得有點(diǎn)可怕?！稗q他一辯”“這個(gè)人挨辯論過”，這話給人的印象，是這個(gè)人犯了非同小可的錯(cuò)誤，最少挨批判過?！?br>