馬克思主義哲學與中國傳統文化的契合與融合

韋祎

摘 要：馬克思主義哲學與中國優秀傳統文化產生的時代背景、經濟基礎、階級條件截然不同，但中國優秀傳統文化與馬克思主義哲學之間卻存在著理論邏輯上的契合，二者具有超越時空的相通之處。基于此，合理歸納馬克思主義哲學與中國傳統文化間存在的契合點，為二者的結合與時代性轉化提供可能性。

關鍵詞：馬克思主義哲學;中國傳統文化;時代價值

中圖分類號：D922.294? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）32-0001-02

民族心理是一種穩定、強烈的社會心理，這種心理一般會維護本民族傳統社會的文化機制。也就是說，當新鮮文化血液傳入國內時，民族心理對這種文化走向及其對社會發展的巨大影響就會表現出來。外來新鮮文化與本民族傳統文化越相似，外來文化就越容易被國人理解和接受。在這個視角下看，興起于西方的馬克思主義哲學能夠在較短時間內被深受中國傳統文化影響的中國國民所接受，反映了兩者之間某種程度上的契合。

一、馬克思主義哲學與中國傳統哲學的契合之處

（一）馬克思主義哲學辯證唯物論與中國傳統哲學樸素唯物主義的契合點

馬克思主義哲學回答了哲學基本問題——思維和存在的關系問題。在中國傳統文化史上，也存在著關于哲學基本問題的論述。樸素唯物主義思想即是中國傳統文化中蘊涵關于哲學基本問題的代表思想之一。春秋時期的老子是中國早期樸素唯物主義思想的重要代表人物。他認為，道是宇宙萬物的本原，并以此為基礎提出了以道為核心的哲學體系。《道德經》中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的論述，揭示了“道”的物質性。同是春秋時期的孫武，首此提出從唯物主義的視角出發去對待戰爭的條件和戰爭的勝負。在此基礎上，他認為自然界運動是有規律的，人們可以認識和利用這些規律，并將這一觀點運用到了軍事領域上。他還認為，在作戰時必須掌握和利用這些規律，才能取得預期的效果。這一點與馬克思主義哲學唯物論中在尊重客觀規律的基礎上充分發揮人的主觀能動性的觀點相契合。孫武的這些哲學觀點已經包含了較為成熟的唯物主義思想。戰國時期，管仲的著作《管子》中有這樣的論述：第一性是物質的，精氣是構成宇宙萬物的本原。他還提出靜因之道，《管子·心術上》中有“是故有道之君，其處也若無知二其應物也若偶之。靜因之道也”的論斷。管仲認為，正確的認識應該排除主觀成見或損益，完全循因客觀事物。這一論述與馬克思主義哲學唯物論中物質決定意識、意識是物質的反映的觀點相吻合。

（二）馬克思主義哲學唯物辯證法認識論與中國傳統哲學認識論的共通處

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點，它貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環節。從某種程度上講，中國傳統文化中的知行觀就是一種實踐觀。我國的傳統知行觀強調知、行不分離，并側重于行方面。

先秦哲學家很重視知行觀，他們從多個角度探索有關認識來源與求知方法的問題。孔子承認有“生而知之”者，但同時強調“學而知之”。墨子闡述了對認識客觀事物的方法與檢查認識的正確性看法，提出了有名的三表。老子否定感性經驗，提出“致虛極，守靜篤”的認識方法。荀子對認識的來源與方法進行了較為深入的探討。他既承認感性認識的重要性又肯定思維的能動作用，主張“學而知之”，反對“生而知之”。

除先秦哲學家的思想中蘊涵著豐富的實踐智慧，宋明理學家的論述中也包含著豐富的實踐思想。朱熹提出“格物致知”的主張，認為“格物致知”就是“即物而窮其理”，即通過在接觸事物的基礎上來認識事物的道理。除此之外，朱熹認為真正的學問要落到實處，這充分體現了實踐的重要性。明清之際，王夫之進一步對知行問題進行探討，提出了知行統一的觀點，并認為行對知是有決定作用的。以上主張均可哲學家見對“行”的重視。

（三）馬克思主義哲學的唯物辯證法與中國傳統哲學樸素辯證法的相容性

對立統一規律、量變質變規律和否定之否定規律是馬克思主義哲學的三大基本規律。這三大規律的核心思想在中國傳統文化中也有相應的闡釋。首先是對立統一規律。《周易》中最根本的思想就是矛盾的觀點。《易經》中提到整個世界在陰陽兩種相反相成的力量的相互作用下不斷運動、變化，并在此基礎上提出了“一分為二”的經典理論。除此之外，春秋時期老子的辯證法思想尤為豐富。他認為萬事萬物是運動著的，都包含著相互對立的兩個方面，且在一定條件下會發生轉化。這種思想在他的著作《道德經》中做出了全面的闡述，如“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”、“天下萬物生于有，有生于無”等。其次是量變質變規律。《周易》中的“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”;《道德經》中的“合抱之木，生于毫末”、“其安易持，其未兆易謀;其脆易破，其微易散”都可以用來解釋量變質變規律。最后，“不平不阪，無往不復”和“榮枯代謝而彌見其新”則可以用來解釋否定之否定的原理，啟發我們在看待事物發展時一定要具備長遠的眼光。

除了《周易》和《道德經》這兩部古代著作之外，中國古代傳統文化中還有許多有關辯證法的經典著作和代表人物，如我國最早的兵書《孫子兵法》和韓非子、張載等等。

（四）馬克思主義哲學的歷史唯物主義與中國傳統哲學歷史觀的內在一致性

馬克思主義與中國傳統文化存在著相通的價值理念，其主要表現在以下兩個方面。

1.馬克思主義群眾觀同中國民本思想的契合

唯物史觀最重要的一個內容是群眾觀。在中國優秀傳統文化中與馬克思主義哲學的群眾觀相對應的是民本思想。早在西周時期，周王就提出敬德、保民、慎罰思想。春秋戰國時期，孔子構建了一套以“仁”為核心的理論體系。在其中，孔子就提到當世的統治者要想自己的統治地位得到穩定，一定要施仁政。后來，孟子在此基礎之上發展了“仁政”思想，并提出了“民貴君輕”的思想。他認為，為政者只有在保障人民應有權利的條件下才有可能達到治國安邦的根本目的。上述思想都與馬克思主義哲學中的群眾觀存在相通之處。

2.共產主義社會與大同社會的契合

馬克思主義的最高理想是實現共產主義，將共產主義視為最終的社會發展階段。共產主義社會是指高度發達的社會生產力水平下，成員間和睦相處、各盡所能的一種理想狀態下的社會經濟形態，最終目的是實現全人類的自由和解放。而中國儒家文化中所提倡的大同社會是指消滅剝削與壓迫的平等社會，反映了中國古代勞動人民追求平等的憧憬心境。因此，可以說大同社會就是共產主義社會的基本素描，共產主義社會就是大同社會的精準解剖。

通過上述四點分析可知，馬克思主義哲學與中國傳統文化具有相通的歷史文化底蘊，在中國優秀傳統文化中蘊涵著的哲學思想為馬克思主義哲學在中國的傳播提供了生長的土壤。

二、馬克思主義哲學與中國傳統文化相融合的時代價值

（一）中國優秀傳統文化與馬克思主義哲學的融合是促進兩者時代性轉化的必由之路

當前，在我國建設中國特色社會主義的偉大實踐中，一方面，馬克思主義哲學要把握好時代因素，利用好與中國傳統文化的內在相融性來豐富自己的學科理論體系，為實現中國民族偉大復興中國夢提供強有力的理論支撐;另一方面，中國傳統文化要加快與馬克思主義哲學的相融進程，進一步實現文化的創新與轉型，提升中華文化的世界影響力。

（二）中國優秀傳統文化與馬克思主義相融合是實現中華民族偉大復興中國夢的必然要求

中國優秀傳統文化與馬克思主義哲學理論相結合對于實現中華民族的偉大復興具有重大意義。首先，有利于培育文化自覺與文化自信。文化自信是相較于制度自信、道路自信等更基礎、更有力的自信。其次，有利于提高社會凝聚力。馬克思主義理論只有在充分與中國優秀傳統文化結合的基礎上才能使人民群眾產生親切感，從而激發民族心理認同感。最后，有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是我國全體人民共同的價值追求。在兩者相結合的過程中社會主義核心價值觀才能真正轉化為國民主體的內在行為驅動力。

結語

綜上所述，馬克思主義之所以能夠在中國得到廣泛傳播、成功地被國人所接受并不斷中國化，在于其存在著與中國傳統文化相契合的若干因素。當今，我們應在能動地認識馬克思主義哲學與中國傳統文化內在聯系的基礎上正確處理二者之間的關系，使它們有機地結合起來，從而轉化成促進中國特色社會主義現代化建設的強大力量支撐，推動中國早日實現中華民族偉大復興的中國夢。

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