印巴，“彼此折磨的一對(duì)”

和曉強(qiáng)

印度和巴基斯坦是南亞次大陸上的兩個(gè)鄰國(guó)，雙方自獨(dú)立建國(guó)后就分庭抗禮，各種摩擦和沖突不斷。今年10月，這一對(duì)隔壁冤家又干起來了。據(jù)海外網(wǎng)10月2日援引半島電視臺(tái)消息稱，當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月1日，印度與巴基斯坦在克什米爾實(shí)控線附近發(fā)生兩次交火。雙方均指稱對(duì)方違反停火協(xié)議在先。印軍新聞發(fā)言人卡利亞表示，是巴基斯坦軍隊(duì)挑釁印軍在先，印軍隨后予以回?fù)?。巴基斯坦在回?yīng)中卻表示，印軍違反停火協(xié)議在先，向巴方開火，造成一位65歲的平民受傷。事發(fā)后，巴基斯坦外交部也進(jìn)行了回應(yīng)，稱已召見駐伊斯蘭堡的一名印度高級(jí)外交官，向印方表示抗議，并指責(zé)印軍在實(shí)控線附近加劇緊張局勢(shì)。就在不久前的9月15日，印度與巴基斯坦在克什米爾地區(qū)也爆發(fā)了武裝沖突。

實(shí)際上，自印巴獨(dú)立以來，雙方爆發(fā)了三次戰(zhàn)爭(zhēng)，打來打去，死傷無數(shù)，嚴(yán)重拖累了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，直至1972年印巴簽署《雙邊關(guān)系協(xié)定》，兩國(guó)才結(jié)束多年戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，進(jìn)入了長(zhǎng)時(shí)段的相對(duì)和平時(shí)期。但是雙方之間的矛盾始終存在，各種小規(guī)模的交火沖突不斷發(fā)生。兩國(guó)難以調(diào)和的宿怨和敵意使得印巴關(guān)系可謂當(dāng)今世界上最為復(fù)雜又頗具“生命力”的“宿敵”關(guān)系之一，印度前總理古杰拉爾形容兩國(guó)關(guān)系為“彼此折磨的一對(duì)”。那么，印巴之間到底有什么深仇大恨，致使雙方之間爭(zhēng)斗打鬧這么多年呢？

印巴沖突根源于印度教和伊斯蘭教兩大宗教之間的信仰沖突。印度在其幾千年的發(fā)展歷程中形成了本土的印度教，擁有大量的本土信眾。而伊斯蘭教作為一種外來宗教，是隨著外族入侵和武力征服才傳到印度來的。伊斯蘭世界憑借其在軍事方面強(qiáng)大的組織力和文化感召力，從公元8世紀(jì)起就開啟了征服印度次大陸的進(jìn)程，這一征服的進(jìn)程持續(xù)了近6個(gè)世紀(jì)。以伊斯蘭軍事貴族為主的外來統(tǒng)治者逐漸統(tǒng)治了人口占大多數(shù)的本地土著印度教人口。印度穆斯林正是在這一階段才得以慢慢定居下來，他們有的是歷代入侵者的后代，有的是因?yàn)樽诮陶叨淖冃叛龅谋就磷迦?，而那些印度教土著居民則被迫淪為臣服者。

伊斯蘭軍事集團(tuán)卻始終沒能徹底使印度伊斯蘭化。到了莫臥兒帝國(guó)的奧朗則布統(tǒng)治時(shí)期，嚴(yán)厲的宗教政策使得不同的宗教集團(tuán)互相排斥和攻擊，并直接引發(fā)了許多起義，導(dǎo)致各州紛紛獨(dú)立。波斯人與阿富汗人趁機(jī)相繼入侵，歐洲殖民者也開始來到印度，莫臥兒帝國(guó)最終走向崩潰，最后，實(shí)力強(qiáng)大的英國(guó)人控制了印度。

淪為殖民地后，穆斯林不再能夠運(yùn)用國(guó)家政權(quán)力量來反對(duì)別的教派，但是雙方歷史上形成的宗教怨恨，卻作為一種潛在的沖突因素存在于印度社會(huì)之中。兩大教派之間的矛盾也漸漸蔓延至其他領(lǐng)域，19世紀(jì)下半葉，印度的民族工業(yè)開始發(fā)展，由于穆斯林群體在觀念上輕視商業(yè)，不善經(jīng)商，導(dǎo)致其在民族工業(yè)發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)中都處于劣勢(shì)。當(dāng)代議制在印度開始發(fā)展起來時(shí)，教派競(jìng)爭(zhēng)又體現(xiàn)在受財(cái)產(chǎn)和教育程度限制的選舉資格上，這又使得穆斯林居于不利地位。

為了改變這種劣勢(shì)，穆斯林開始爭(zhēng)取單獨(dú)代表權(quán)以保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益，這為英國(guó)當(dāng)局所接受。而當(dāng)時(shí)的國(guó)大黨，雖然聲稱將同等地對(duì)待包括一切階級(jí)、階層和教派的黨內(nèi)成員，但是實(shí)際上穆斯林在國(guó)大黨中還是缺乏代表性，而國(guó)大黨帶有濃厚的印度教色彩。這種不平等進(jìn)一步降低了穆斯林對(duì)于印度的認(rèn)同感。到了1937年大選時(shí)，穆斯林聯(lián)盟曾試圖與國(guó)大黨在組織政府、分配席位等問題上取得協(xié)議，但遭到強(qiáng)硬拒絕，國(guó)大黨甚至否認(rèn)穆斯林聯(lián)盟任何的政治作用。經(jīng)此一事后，穆斯林聯(lián)盟迅速調(diào)整綱領(lǐng)，凝聚力量，在短短3年內(nèi)就成長(zhǎng)為印度穆斯林中最大和最有號(hào)召力的組織，并且在1940年3月的拉合爾會(huì)議上宣布通過“巴基斯坦決議”，明確表示在穆斯林人數(shù)占多數(shù)的地區(qū)，如印度的西北和東部區(qū)域，應(yīng)組合起來成為獨(dú)立國(guó)家，必須實(shí)現(xiàn)自治和自主。建立獨(dú)立的“巴基斯坦”國(guó)家成為穆斯林聯(lián)盟的最終目標(biāo)，也被認(rèn)為是保護(hù)自己經(jīng)濟(jì)、政治利益的“最佳路徑”。

在英國(guó)統(tǒng)治印度的近兩百年的時(shí)間里，印度社會(huì)中的宗派與種族矛盾一直被作為鞏固自己統(tǒng)治的利器，在兩大群體之間不斷翻手為云、覆手為雨，以一方制衡另一方。1857年大起義前后，英國(guó)殖民者擔(dān)心穆斯林反攻，于是把穆斯林封建主作為主要打擊對(duì)象，大力扶持愿意與英國(guó)人合作的印度教教徒。19世紀(jì)70年代末80年代初，隨著印度教社會(huì)的不斷發(fā)展以及印度民族主義運(yùn)動(dòng)的興起，殖民當(dāng)局又開始實(shí)行拉攏穆斯林上層，牽制國(guó)大黨，沖淡、抵消民族運(yùn)動(dòng)。后期英國(guó)還有意推行挑動(dòng)教派沖突的相關(guān)政策，如同意分區(qū)選舉、承諾激進(jìn)的反地主和高利貸的法案、鼓勵(lì)拉合爾決議等，致使穆斯林民眾更加靠近穆斯林貴族和中產(chǎn)階級(jí)，而疏遠(yuǎn)在印度教民眾中影響很大的國(guó)大黨，兩大社會(huì)集團(tuán)之間的關(guān)系變得更加不穩(wěn)定。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，印度次大陸的民族獨(dú)立意識(shí)日漸高漲，英國(guó)的殖民統(tǒng)治難以維系。印度教徒和伊斯蘭教徒都開始試圖建立自己的國(guó)家，印度教徒中有著名的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)袖甘地，印度穆斯林中同樣有自己的領(lǐng)袖真納，雖然雙方在反抗英國(guó)統(tǒng)治上有著共同的目標(biāo)和利益，但是在建國(guó)方案上，兩者的路線始終無法合二為一。印度教徒甘地不想讓一個(gè)印度分裂成為兩個(gè)國(guó)家，而真納卻堅(jiān)持要讓印度的穆斯林獨(dú)立建國(guó)，認(rèn)為這樣才不會(huì)受欺負(fù)。1947年8月，在基本保留英國(guó)殖民利益的前提下，末代總督蒙巴頓把統(tǒng)治權(quán)分別移交給國(guó)大黨和穆斯林聯(lián)盟。8月14日和15日，巴基斯坦和印度作為英聯(lián)邦內(nèi)的自治領(lǐng)地宣告獨(dú)立，這也就是“印巴分治”，然而雙方之間的矛盾并沒有因此而消解。

印巴分治時(shí)，印度所擁有的資源配置和力量大大優(yōu)于巴基斯坦。在領(lǐng)土和人口上，印度得到了疆土的76%、人口的82%，分別是巴基斯坦的3倍和4倍;在經(jīng)濟(jì)上，印度獲得了82.5%的現(xiàn)金和英鎊存款、近90%的工廠以及大部分基礎(chǔ)設(shè)施，經(jīng)濟(jì)總量是巴的20多倍;而武裝力量上，英屬印度軍隊(duì)及武器也基本上是按照2：1的比例分配給印度和巴基斯坦的，這種存在于雙方之間的力量失衡使巴基斯坦自獨(dú)立起就對(duì)自身的生存和安全倍感憂慮。加之印度本身就不接受兩個(gè)民族的理論，直到現(xiàn)在都堅(jiān)持認(rèn)為印巴分治是一個(gè)人為的錯(cuò)誤，期待巴基斯坦“解體”和“回歸”，使得巴基斯坦對(duì)印度的憂慮進(jìn)一步加劇，始終擔(dān)心自己會(huì)被印度吞并。

同時(shí)，印巴分治的過程進(jìn)一步加深了兩大宗派之間的矛盾，給雙方都留下了難以磨滅的傷害。分治前后，印穆兩個(gè)宗教群體相互殘殺，致使50多萬人死亡，數(shù)百萬人流離失所，這是南亞最沉痛的教訓(xùn)。簡(jiǎn)單粗暴的分治方案顯然沒有解決印度教徒和穆斯林之間根深蒂固的矛盾，這種矛盾一部分反映在印度和巴基斯坦兩國(guó)矛盾之中，還有一部分則反映在印度國(guó)內(nèi)的穆斯林與印度教徒之間。印度穆斯林集團(tuán)借著巴基斯坦這層關(guān)系，反抗往往更加激烈，可以說外來力量的支援無形中助長(zhǎng)了沖突的火焰;而對(duì)于印度教集團(tuán)來說，更是直接懷疑國(guó)內(nèi)穆斯林的忠誠(chéng)度，將他們視為國(guó)內(nèi)潛在的分離勢(shì)力，經(jīng)常對(duì)穆斯林進(jìn)行壓制，其結(jié)果卻招致穆斯林集團(tuán)更強(qiáng)烈的反抗，進(jìn)而產(chǎn)生許多穆斯林激進(jìn)組織，其中一些后來走上了發(fā)動(dòng)恐怖襲擊的道路，引來后患。

根據(jù)《蒙巴頓方案》，英屬印度由國(guó)大黨和穆斯林聯(lián)盟分而治之，分別建立印度和巴基斯坦。但是對(duì)于當(dāng)時(shí)印度存在的562個(gè)王公土邦，卻可以自行選擇加入印度或者巴基斯坦，這就在土邦的領(lǐng)土歸屬問題上留下隱患，其中最突出的是查謨—克什米爾土邦（簡(jiǎn)稱克什米爾）。

克什米爾位于南亞大陸西北部，面積19萬平方公里，人口500萬，從人口分布上來看，絕大部分人口為穆斯林，但卻由印度王公統(tǒng)治，由此導(dǎo)致該邦在選擇歸屬國(guó)時(shí)處于猶疑狀態(tài)，起初還想保持獨(dú)立。但是克什米爾地區(qū)戰(zhàn)略位置險(xiǎn)要，是阿富汗東南部山地的自然延伸，不管是對(duì)印度北部平原地區(qū)還是對(duì)巴基斯坦東部平原地區(qū)都呈俯瞰之勢(shì)，無論是印度還是巴基斯坦，掌控這個(gè)地區(qū)就會(huì)對(duì)另一方形成致命打擊。印度第一任總理尼赫魯說：“沒有克什米爾，印度就不能在南亞的政治舞臺(tái)上占據(jù)重要位置?！卑突固故兹慰偫戆⒗?汗則堅(jiān)定地聲稱： “克什米爾是巴基斯坦頭上的帽子，如果失去這頂帽子，巴基斯坦就會(huì)被威脅，巴基斯坦堅(jiān)決捍衛(wèi)榮耀。”因此克什米爾成為雙方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，伴隨著大規(guī)模的流血和沖突。1947年《蒙巴頓方案》一出，克什米爾印度教徒在王公貴族煽動(dòng)下，在查謨地區(qū)殘酷屠殺了20萬信仰伊斯蘭教的普通老百姓。10月成千上萬巴基斯坦武裝分子沖入查謨地區(qū)，展開了報(bào)復(fù)。由此引發(fā)了印巴第一次戰(zhàn)爭(zhēng)！

雙方展開了大會(huì)戰(zhàn)，一時(shí)炮火紛飛，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得十分慘烈。為了爭(zhēng)奪一個(gè)3000米的戰(zhàn)略高地，印巴雙方都?xì)⒓t了眼，反復(fù)廝殺搏斗，輕重武器齊開火，直至殺到彈盡糧絕，雙方又拼白刃戰(zhàn)，都誓死不退。最后形成了僵持對(duì)峙局面，誰也奈何不了誰。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入1949年，雙方都已經(jīng)精疲力竭，只好接受聯(lián)合國(guó)調(diào)解暫時(shí)?；穑谝淮斡“蛻?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，以印度占領(lǐng)克什米爾2/3領(lǐng)土而大獲全勝，巴基斯坦心有不甘卻只能接受現(xiàn)實(shí)。印巴成世仇宿怨，此后又發(fā)生了第二次及第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)，起因都是因?yàn)榭耸裁谞枤w屬和主權(quán)問題。停火協(xié)議簽了一堆都成了廢紙，相對(duì)于巴基斯坦方講，對(duì)實(shí)際控制區(qū)域不滿意，對(duì)印度來講，認(rèn)為全克什米爾地區(qū)都是自己的領(lǐng)土，當(dāng)然也是極為不滿。因此，雙方在克什米爾地區(qū)長(zhǎng)期軍事對(duì)峙，經(jīng)常發(fā)生武裝沖突，互相炮擊成為習(xí)慣。這也就是我們經(jīng)常看到新聞報(bào)道中提及印巴在克什米爾地區(qū)頻繁爆發(fā)沖突的原因。在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)，印巴之間的這種沖突無解，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影依舊會(huì)長(zhǎng)久地盤旋在克什米爾上空，只是可憐克什米爾地區(qū)的平民大眾要常年飽受戰(zhàn)亂之苦了。