諸基本事態(tài)含義的補充說明

摘? 要：為了對廣泛的基本事態(tài)進行判定，我將在這里對基本事態(tài)含義進行補充，由于有些內(nèi)容的不夠充分，將在這里得到詳細說明。當然，有些難理解的內(nèi)容也非常難說明，至于有些定義是如何得到的，全部地去解釋是非常費心的。或者說是不可能去解釋的，又有誰愿意去多次論述為什么1+2=3等等之類的。因此，最好的辦法就是將這些定義作為提綱式寫下來，再對一些不明的問題進行解釋就足夠了。

關鍵詞：邏輯

當我們對諸基本事態(tài)的含義進行論述時，同先前一樣，我先對康德的世界開端說進行反駁。康德假設出一個世界開端，在開端之前不存在任何在先的物質運動。康德借此來對邏輯的不可能性進行反駁。由于康德假設的開端沒有物質決定，且康德假設的開端在不同時間中外界得不到任何變化的情況下運動。即康德假設的先前的時間點和其運動開端的時間點是一樣的，既然如此，世界為什么在一個時刻開端而在先前的時刻保持完全靜止呢？由于這之中沒有物質所決定，因而康德的假設是不可能的。于是我們先不考慮世界開端，將康德的運動（我把它理解為直線運動）進行反駁，我們只需要提出一種圓周性運動，康德的運動開端隨即瓦解。“圓周性運動”，如同這個詞所描述的那樣，即世界不存在開端，一個世界的時間在運動完后再重新返回到和先前完全一致的世界運動。我為了簡單描述，即將世界運動用特定的數(shù)字進行表示，每一個運動都代表一個特定的數(shù)，圓周性運動即為123561235612356……無限循環(huán)的數(shù)。

接下來論述基本事態(tài)的性質。容易得出“諸基本事態(tài)彼此獨立”，例如出現(xiàn)a時不一定總是同時出現(xiàn)b，可知a和b彼此獨立。我們知道諸基本事態(tài)不能交叉運動，因為當諸基本事態(tài)交叉運動后邏輯將會混亂而依照圓周性運動而返回不到原先一致的基本事態(tài)了（或可從無限循環(huán)數(shù)的規(guī)律可知）。按照這樣的劃分以及上面的圓周性運動，就可得出諸基本事態(tài)的前后接續(xù)均為固定的基本事態(tài)。即e的接續(xù)為f，出現(xiàn)f就可知前面的接續(xù)為e，而后面的接續(xù)為g，于是就可構造一個邏輯的體系。

同上面的論述一樣，我乃可以得出“兩相似基本事態(tài)的前后接續(xù)均相似”。例如x與x相似，則x的接續(xù)y與x的接續(xù)y相似。如若x的接續(xù)不與x的接續(xù)相似，則x的接續(xù)就會偏離邏輯的軌道從而越偏越遠，而返回不到x了，因而兩相似基本事態(tài)的前后接續(xù)均相似。

在得出這些論斷之后，我在補充一條，使這些論述的效果更具體簡易。我們可以加上一條定義“判斷兩事態(tài)是否相同只需判斷兩事態(tài)的前后所有接續(xù)中一接續(xù)是否相同”，于是乃得出“判斷兩事態(tài)是否相近只需判斷兩事態(tài)的前后所有接續(xù)中一事態(tài)是否相近”。例如，在過去未來所有時間中，存在一事態(tài)的所有接續(xù)a，b，c，d和另一事態(tài)的所有接續(xù)a，b，c，d。若判斷a與a是否相似，只需判斷該全部事態(tài)中b或c或d是否存在一事態(tài)分別對映與b或c或d相似。同理，“判斷兩事態(tài)是否相同只需判斷兩事態(tài)的前后所有接續(xù)中一接續(xù)是否相同”。

必須注意的是，當兩基本事態(tài)m，n同時混合而成的一事態(tài)和m，n不同時混合而成的事態(tài)是不同的，這也必須得到注意，這就可說明為什么某些事態(tài)看似相同卻有很大不同的原因。因此，必須考慮到前面的定義“判斷兩事態(tài)是否相同只需判斷兩事態(tài)的前后的所有接續(xù)中一接續(xù)是否相同”和“判斷兩事態(tài)是否相近只需判斷兩事態(tài)的前后的所有接續(xù)中一事態(tài)是否相近”。有了這樣的定義，就可以解決諸多事態(tài)看似相同卻不同的原因。

我們知道，在自然界中諸種事態(tài)彼此相近，例如在恒常中火總是能被水熄滅的，有火總會產(chǎn)生熱。以至我們可以根據(jù)一事態(tài)的相近便能夠預先判定其會產(chǎn)生什么樣的結果。我們利用水去熄滅火就是這樣的道理，盡管火勢有時略大些，有時略小些。我想說的是，這些基本事態(tài)的作用即使沒有任何道理，雖則我們也無法知道水如何能熄滅火，而僅僅是根據(jù)其的恒常性做出判斷，但道理總會是這樣的。我們在深究本源的相互作用時，雖則我們不知道它們?yōu)楹巫饔茫鼈兇_實如此，我們便根據(jù)本源或基本事態(tài)的恒常作用而確定邏輯，邏輯始于經(jīng)驗。既然它們是實在如此作用的，那它們便成為一種邏輯。我們對宏觀物體規(guī)律的認識，通常會從物體本身中更小的物質得到，那么我們對本源的認識，這便只能始于經(jīng)驗，我們只能知道本源是如此運動，卻不能得出本源為什么如此運動。就如同我們知道邏輯是什么，而不能知道邏輯為什么這樣一樣。

在世界的邏輯中，至少如我們所看見的那樣，不同大小的火會被或多或少的水所熄滅。并且當我們用水去澆滅火時，得到的幾乎都是相同的答案，火會被水所澆滅。我們便可判斷“兩相似事態(tài)的前后接續(xù)均相似”。若世界并非可以根據(jù)相似的邏輯所判斷，那世界便會產(chǎn)生一些夸張的事情。例如樹苗在一夜之間長成參天大樹，火焰被水越澆越大。但這是不可能的，所有的事態(tài)都必須遵從邏輯。

附：

1.兩基本事態(tài)的前后接續(xù)均相似

2.如若兩相似事態(tài)的前后接續(xù)不相似，則該事態(tài)便會從邏輯軌道上越偏越遠，而返回不到原先的完全一致的基本事態(tài)了

3.判斷兩事態(tài)是否相同只需判斷兩事態(tài)的前后所有接續(xù)中一接續(xù)是否相同

4.判斷兩事態(tài)是否相近只需判斷兩事態(tài)的前后所有接續(xù)中一事態(tài)是否相近

5.如若兩相似事態(tài)的前后接續(xù)不相似，世界便會產(chǎn)生神秘且夸大的結果

參考文獻

[1]符慶錚.諸基本事態(tài)的含義[J].讀書文摘，2020（01）.