中國百年教師節：由民間到官方

◆文/鄭學富

我國自古就有尊師重教的傳統，古代有“人有三尊，君、父、師”的說法。早在公元前11世紀的西周時期就提出“弟子事師，敬同于父”。《呂氏春秋·尊師》說“生則謹養，死則敬祭，此尊師之道也”。《師說》中“師者，所以傳道授業解惑也”。由此可以看出教師在人們心目中的崇高地位。“教師節”一詞，最早出現在民間。國民政府規定的教師節是孔子誕辰日。建國后，又幾經變化，確定每年的9月10日為教師節。

邰爽秋首提6月6日為教師節

民國時期的“教師節”先起源于民間，是中國近現代教育家邰爽秋倡導的。

邰爽秋（1897—1976），字石農，江蘇東臺人，中國近現代教育家。他出身于貧寒的書香門第。曾就讀于江蘇省立第五師范學堂、南京高等師范學校（東南大學），1923年畢業于國立東南大學教育系，同年公派留美。入芝加哥大學、哥倫比亞大學學習，1924年獲美國芝加哥大學教育碩士學位，1927年獲美國哥倫比亞大學教育博士學位，1928年被民國政府任命為省立南京中學校長兼中央大學教授。1929年，邰爽秋倡議“廟產興學運動”，提出“打倒僧閥，解放俗眾，劃撥廟產，創辦教育”。但是，他的這個倡議遭到國民黨中央常務委員戴季陶和名寺大廟住持們的反對，險遭暗殺。他不得不離開南京，經香港輾轉到上海另就大廈大學教育學院院長之職。邰爽秋與晏陽初、梁漱溟、陶行知曾經被稱為“中國教育界四大怪杰”。

1930年，邰爽秋離開上海來到河南大學任教，深入農村進行社會調查。他目睹了農村、城鎮經濟的衰敗。于是，他在深入調查研究之后，提出了以救國救民為宗旨的“民生本位教育”的主張。他認為發展民眾教育必須提高教師的政治地位、社會地位以及他們的生活水平。1931年6月初，他聯合南京中央大學教育學院教授、院長程其保、南京一中校長李清悚等人發起倡議，定每年的6月6日為教師節。倡議發出數日間，得到了南京、上海教育界數百人的響應。6月6日，邰爽秋聯絡南京、上海教育界人士260余人，在南京中央大學致知堂集會，舉行第一個“教師節”慶祝儀式，發表《教師節宣言》，提出了“改善教師待遇，保障教師地位，增進教師修養”三項目標，議定6月6日為教師節，也稱“雙六”節。

《教師節宣言》發布以后，全國各地，聞風響應，全國廣大教師和教育界因有“教師節”而歡欣鼓舞。1932年5月，南京教育界通過市教育局長向國民黨政府教育部要求，明令規定6月6日休假一天，遭到當時教育部拒絕，但允許教師自行組織紀念活動。于是各地教師每年就在6月6日這天，自發集會慶祝，并舉辦各種活動以示紀念。如南京、上海、杭州、長沙、開封、南昌、徐州、鎮江等地，都有盛大的集會。在以后的幾年當中，除上述各地繼續舉行教師節外，重慶、廣州、香港等地，也相繼舉行了教師節慶祝大會。在舉行慶祝的當天，各學校都放假或停課一天半天；各地報紙大都發行紀念特刊；有的書局還對教師購書給以特別廉價優待。一些教育專家、教師撰寫文章在報章雜志上討論這個問題。一些報刊也紛紛報道有關“教師節”的慶祝活動。（當時還有人譜曲作了《教師節歌》）。

在隨后幾年里，各地不少教師都聯名向教育部呈請設立教師節，并通令全國舉行慶祝，有的還向國民代表大會提議案，但都無果而終。

國民黨政府以孔子誕辰日為教師節

沒有得到官方認可的“教師節”，缺乏政治力量的推動，發展異常艱難。郁達夫在教師節由民間轉向官方的過程中起到了助推促進作用。郁達夫（1895—1945），原名郁文，字達夫，浙江富陽人。1913年赴日本留學，廣泛涉獵了中外文學和哲學著作，走上文學創作的道路。1921年起曾先后在安徽公立法政專門學校、北京大學、武昌師范大學和中山大學等校任教。盡管在大學任教的時間并不算長，但是，郁達夫卻對教師有著深切感受，他曾說：“教書是有識無產階級最苦的職業”。1938年，郁達夫赴新加坡參加并領導當地華僑和文藝界的抗日救亡運動，1939年1月9日開始主編《星洲日報》早版的《晨星》副刊和晚版的《繁星》副刊。次年5月27日，他在《晨星》上發表《教師待遇改善問題》一文，在教師節即將來臨之際，為教師待遇之改善而呼吁。郁達夫的建議和設想，在當時產生了不小的影響。

1938年8月8日，國民黨政府教育部頒發了《教師節紀念暫行辦法》，正式決定把孔子誕辰日8月27日定為教師節，提出了“以鼓勵教師服務精神、融合師生情感并喚起社會尊敬教師之觀念”的宗旨。另外還頒發《先師孔子誕辰與教師節合并紀念秩序單》，將教師節慶祝活動儀式化。“八·二七”教師節是中國政府法定的第一個教師節。

1939年慶祝教師節活動之際，國民黨政府教育部部長陳立夫發表了《教師節致各校導師書》。當時未淪陷的省、市、縣，都按照重慶國民黨政府的要求舉行了紀念活動，或召開紀念大會，推行識字運動。抗戰期間，不少地方借“八·二七”教師節舉行“獻金”活動，有力地支援了全民抗日活動。我黨領導下的陜甘寧邊區也舉辦了各種慶祝“八·二七”教師節的活動。1947年8月27日上午，蔣介石親自在朝天宮主持了祀孔及教師節紀念儀式，會上國民黨元老吳稚暉、張繼講述了孔子言行及孔子的學術思想。下午，又分別在玄武湖、勵志社禮堂舉行了尊師游藝大會。這一天，其他一些省市也舉行了有關紀念活動。中華郵政專門發行了“教師節紀念郵票”。該郵票全套四枚，圖案分別為孔子頭像、杏壇、至圣墓和大成殿，分印四種面值，一是伍佰圓，孔子頭像；二是捌佰圓，孔子授徒講學遺址杏壇；三是壹仟貳佰伍拾圓，孔子墓，墓前石碑原刊“大成至圣文宣王墓”；四是壹仟捌佰圓，孔廟殿宇大成殿。其中，第1枚孔子像郵票尤其受到郵政部門官員的重視。這套郵票可以算是第一套教師節題材的郵票了。

1948年，解放戰爭向有利于人民軍隊的方面轉變，人民解放軍轉入反攻，國民黨軍隊節節敗退，各大城市的學潮運動風起云涌。是年7月，國民黨政府頒布了當年教師節的紀念辦法，要求各省市“約集教師舉行座談會，討論有關疏導當前學生運動及防止職業學生操縱學潮各項問題”，防止“學潮”成了教師節的主要內容。這是國民黨政府在大陸的最后一次紀念教師節。后來，經歷數及考紀專家將孔子誕辰換算為陽歷應為9月28日，1952年，由國民黨政府行政院提請“總統”明令：孔子誕辰及教師節改為9 月28日。至今，臺灣地區仍以9月28日為教師節。

9月10日教師節的設立

1985年9月10日，北京師范大學兩萬多名師生慶祝第一個教師節

中華人民共和國建立后，1951年全國教育工會成立，教育工作者被確認為工人階級的一部分。1951年4月19日，教育部部長馬敘倫和全國教育工會主席吳玉章發表書面講話，宣布廢除國民黨時代的“八·二七”教師節，改用五一國際勞動節同時為教師節。但是在具體實施中，無法體現教師節的自身特點，全國大多數人只知道五一勞動節，而不知道“五·一”教師節。“文革”期間，教師被貶為“臭老九”，在一定程度上成了階級斗爭對象，社會缺乏尊師重教的氛圍，一些“白卷英雄”反而受到追捧。“五·一”教師節逐漸被人淡忘，直到銷聲匿跡。

黨的十一屆三中全會后，教育界得以撥亂反正，正本清源，全國上下尊重知識、重視教育蔚然成風，教師日益受到社會尊敬。1981年12月28日，中共中央書記處書記習仲勛與全國中小學工會思想政治工作經驗交流會代表座談。他說，把兩億多青少年教育好，是具有戰略意義的大事。全社會有責任，教師特別有責任。教育工會從自己的特點出發，把做好思想政治工作放到首要地位，這個提法很對，這也是教育工會的光榮傳統。他強調指出，教師的心靈美主要應該是熱愛學生。學生要尊師，全社會也要尊師。在座談會上，全國教育工會主席方明和教育部副部長張承先一起向習仲勛提出建立教師節的事。習仲勛詢問了建國前教師節的情況，并建議教育部和全國教育工會聯合起來寫報告請示中央。

1982年4月，教育部黨組和全國教育工會分黨組聯合，由張承先和方明共同簽發的《關于恢復“教師節”的請示報告》送中央書記處，報告中并建議以馬克思的誕辰日5月5日為教師節。1983年3月全國政協六屆一次會議上，方明和民進18位政協委員聯名再次提出“為提高教師的社會地位，造成尊師重教的社會風尚，建議恢復教師節案”。同年9月，中宣部辦公廳致函教育部辦公廳，經研究政協一次會議方明等同志的提案，同意恢復教師節。1983年12月，由教育部何東昌部長和方明共同簽發的教育部黨組和全國教育工會分黨組《關于恢復“教師節”的請示》報送中央宣傳部。1984年10月，萬里、習仲勛等中央領導對教育部黨組和全國教育工會分黨組的請示圈閱。1984年12月，教育部黨組和全國教育工會分黨組《關于建立“教師節”的報告》送中央書記處并報國務院，建議確定每年9月10日為教師節。

1985年1月21日，第六屆全國人民代表大會常務委員會第九次會議，正式通過國務院關于建立教師節的議案，決定每年的9月10日為教師節，從此，教書育人的人民教師有了自己的正式節日。