90后，三十而立

史珮瑾

20 20年1月1日之后，最先出生的90后開始“三十而立”。盡管人們不再熱衷于貼代際標簽，90后似乎也不屑于被納入“一代人”的議題，但社會還是屢屢向他們拋出宏大的命題：這一代人會對國家、世界產生什么樣的影響？

不少90后作為“跨世紀的新一代”主動或被動地加入到時代的轉折中，他們的喜怒哀樂被模糊化。叛逆、乖張，消費主義、享樂主義……社會總在不知不覺地給90后貼上標簽。

不少人印象中，90后對于傳統似乎有種天生的疏離，恰逢互聯網金融大躍進，他們消費、玩樂，似乎不關心家國。另一方面，古琴、漢服……那些優良的傳統文化卻屢次被90后推到時尚的前沿。

也許社會需要重新定義90后;也許我們是時候讓他們重新定義自己了。接下來的十年，會有成千上萬的90后，成群結隊地進入“三十而立”的行列。三十而立，如何“立”，王陽明、曾國藩等圣賢早就樹立起了一整套標準和方法論。而“30”這個數字背后的意義在于，90后們即將接受一次新的測驗。測驗的內容就是，他們將在全民的注目下，用自己的一言一行證明他們深諳中國人兩千多年前從孔子那里學來并傳承的傳統，即他們足夠成熟，足以立世。

對于這場人生大考，90后會做出什么樣的成績，爭議的聲音此起彼伏。有人說90后會像同樣飽受爭議的80后那樣用實力一雪前恥，也有人說他們只是注定會成為犧牲品的“前浪”。

其實懷疑的聲音，從90后出生的那一刻就從沒停止。在一段時間里，90后可以說是“妖魔化”的代名詞。相信很多人對諸如“90后工作不滿3個月就裸辭”“90后打賞主播，花光父母所有積蓄”的標題并不陌生。這似乎成為了一種共識，每當有什么事情發生，只要一加上當事人90后的身份背景，所有的90后都會被公眾鞭笞一遍。和事件本身一起被悉數數落的，還有公眾加在他們身上如同“原罪”的“標簽”：貪圖安逸、自私自利、好高騖遠、不求上進、鋪張浪費、玩物喪志。

可面對全新的世界，越來越多的90后選擇用一種全新的理念在各個領域開疆擴土。互聯網、人工智能，那些過去讓90后看起來“玩物喪志”的東西，被他們帶入各行各業，去面對這個時代帶來的困難，去解決過去從未能解決的難題。

除了創造力，他們在最危急的時刻同樣沒讓眾人失望，一顯擔當。面對新冠肺炎，全國各地馳援湖北的4.2萬多名醫護人員中，90后超過1.2萬人。

習近平總書記在給北京大學援鄂醫療隊全體90后黨員的信中寫道：“你們青年人同在一線英勇奮戰的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險、沖鋒在前、舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷。廣大青年用行動證明，新時代的中國青年是好樣的，是堪當大任的！”

再回頭看，每一個新生代的群體都曾被誤解。因為社會總擔心他們“標新立異”，難以成為支撐住社會發展的中流砥柱。當年魯迅先生寄語青年：“一要生存，二要溫飽，三要發展。所謂生存，并不是茍活;所謂溫飽，并不是奢侈;所謂發展，也不是放縱。”越來越多的90后正在用自己的方式解答生存、溫飽、發展的永恒命題。