數(shù)字設(shè)計(jì)時(shí)代下環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)研究

摘要：數(shù)字設(shè)計(jì)時(shí)代下，數(shù)字技術(shù)逐漸取代紙筆成為設(shè)計(jì)表達(dá)的主要工具，設(shè)計(jì)師運(yùn)用數(shù)字技術(shù)為環(huán)境設(shè)計(jì)提供更為廣泛的表達(dá)形式，環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)始多元化發(fā)展，與其他學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生交叉碰撞。本文先后闡述了不同時(shí)代下環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)方式，通過(guò)對(duì)比分析不同時(shí)代的表達(dá)方式以及數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的優(yōu)劣與短板，并在此基礎(chǔ)上探索未來(lái)數(shù)字技術(shù)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用形式和發(fā)展影響，為環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)辟出一種新的表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：數(shù)字設(shè)計(jì)時(shí)代;環(huán)境設(shè)計(jì);表達(dá)方式

1.環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)方式

1.1環(huán)境設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)表達(dá)方式

在環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展初期，手繪藝術(shù)一直是詮釋環(huán)境設(shè)計(jì)的主要形式。手繪藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，它不僅僅是一門(mén)藝術(shù)的表現(xiàn)手段，更是設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)思想的重要載體。通過(guò)手繪作品，我們可以看到設(shè)計(jì)者的思維發(fā)散過(guò)程，從一點(diǎn)、一線(xiàn)、一面直至最終的極具設(shè)計(jì)感的畫(huà)面。由此我們可以得出，手繪藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，即向大眾清楚的呈現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和思維概念演變流程，并且是快速捕獲設(shè)計(jì)靈感，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師綜合能力的一門(mén)藝術(shù)。

1.2環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)代表達(dá)方式

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中已相對(duì)普及。這些制圖軟件相較于手繪表現(xiàn)，在很大程度上簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)步驟，其計(jì)算和定位更為精準(zhǔn)，并且由制圖軟件繪制出的效果圖更加真實(shí)，能夠使大眾更為直觀(guān)的感受到環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。

1.3環(huán)境設(shè)計(jì)的數(shù)字表達(dá)方式

在數(shù)字設(shè)計(jì)時(shí)代下，環(huán)境和空間的表達(dá)已不再局限于二維畫(huà)面，更擴(kuò)展為時(shí)間與空間藝術(shù)的綜合，即四維藝術(shù)。例如博物館的展示設(shè)計(jì)，數(shù)字藝術(shù)利用多種媒體形式的融合使博物館走出高雅藝術(shù)的圈子，逐漸適應(yīng)大眾文化和大眾審美。那么數(shù)字藝術(shù)是如何實(shí)現(xiàn)博物館藝術(shù)的大眾化表達(dá)？答案是互動(dòng)性。對(duì)于博物館的傳統(tǒng)藝術(shù)，參觀(guān)者已不再滿(mǎn)足單純的文字圖畫(huà)解說(shuō)，而對(duì)具有三維動(dòng)態(tài)的展示形式產(chǎn)生了極大的興趣。過(guò)去博物館的藝術(shù)文化給大眾一種晦澀難懂、枯燥的認(rèn)知，普通參觀(guān)者難以理解文物藝術(shù)的內(nèi)在信息，而數(shù)字技術(shù)結(jié)合多元的藝術(shù)手段，將文字、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音整合在一起，以動(dòng)態(tài)的方式展現(xiàn)出來(lái)，使參觀(guān)者能夠參與其中，留下深刻的視覺(jué)印象。這種多維度的展示形式不僅應(yīng)用于博物館的空間展示，在教學(xué)方面的應(yīng)用也極為關(guān)鍵。

2.當(dāng)前數(shù)字技術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

2.1數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)

首先在數(shù)字設(shè)計(jì)時(shí)代，數(shù)字技術(shù)為環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)了技術(shù)上的支持，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從現(xiàn)實(shí)到虛擬，環(huán)境與空間的展示形態(tài)日益豐富，為人們帶來(lái)視覺(jué)上的無(wú)限沖擊。其次是互動(dòng)性強(qiáng)，數(shù)字技術(shù)衍生下的景觀(guān)設(shè)計(jì)、裝置設(shè)計(jì)等大多加入了觀(guān)者能夠參與的設(shè)計(jì)點(diǎn)，在虛擬空間中親身體驗(yàn)?zāi)骋画h(huán)節(jié)，能夠使觀(guān)者更為直觀(guān)地體會(huì)設(shè)計(jì)者的理念核心。最后是加強(qiáng)各領(lǐng)域之間的交流，數(shù)字技術(shù)的多元化表達(dá)打破了傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)的壁壘，使設(shè)計(jì)不能僅局限于某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，這也為今后環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了新的方向。

2.2數(shù)字技術(shù)的劣勢(shì)

不可否認(rèn)，數(shù)字技術(shù)賦予了環(huán)境設(shè)計(jì)新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)師的想法不再受傳統(tǒng)表達(dá)方式的限制，在數(shù)字時(shí)代，設(shè)計(jì)師也更能接觸其他優(yōu)秀作品，了解大量新資訊，開(kāi)拓自己的視野。但數(shù)字技術(shù)所產(chǎn)出的設(shè)計(jì)內(nèi)容，卻失去了個(gè)性化的特點(diǎn)，其內(nèi)容形式大多相仿，缺乏了設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。例如在進(jìn)行某一設(shè)計(jì)時(shí)，大多數(shù)人喜歡從圖庫(kù)里拼裝素材，這樣“東拼西湊”的作品喪失了設(shè)計(jì)的靈魂，這無(wú)疑對(duì)年輕一代設(shè)計(jì)師培養(yǎng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維有著致命打擊。

3.未來(lái)數(shù)字技術(shù)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的正確應(yīng)用措施

3.1重視設(shè)計(jì)思維

在環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)思維貫穿始終。如果說(shuō)”設(shè)計(jì)”是設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的前提，那么“思維”便是設(shè)計(jì)師解決問(wèn)題的手段，設(shè)計(jì)的最終產(chǎn)物便是記錄設(shè)計(jì)思維演變最為直接的表達(dá)方式。一個(gè)好的設(shè)計(jì)不可能一蹴而就，它需要設(shè)計(jì)師不斷推敲、尋找、創(chuàng)造一個(gè)全新的想法，可以說(shuō)設(shè)計(jì)不僅是為了解決問(wèn)題，其更是為了打破常規(guī)思路、探索新創(chuàng)意，因此設(shè)計(jì)思維對(duì)于設(shè)計(jì)師能否創(chuàng)造出優(yōu)秀作品至關(guān)重要。

3.2重視傳統(tǒng)文化的傳承

不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)字時(shí)代下環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)始向視覺(jué)藝術(shù)靠攏，技術(shù)性逐漸大于藝術(shù)性，長(zhǎng)此以往勢(shì)必會(huì)影響大眾的審美情趣，造成視覺(jué)疲勞。在如今全球文化融合度不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)下，我們應(yīng)努力挖掘傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。文化與藝術(shù)是相輔相成的關(guān)系，藝術(shù)因加入文化符號(hào)更具民族代表性，文化因藝術(shù)的應(yīng)用得以流傳發(fā)展。中華文明發(fā)展至今博大精深，其文化底蘊(yùn)對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，如若能與數(shù)字技術(shù)結(jié)合應(yīng)用，可使今后的設(shè)計(jì)作品在加深文化內(nèi)涵的同時(shí)探索更多的可能性。

4.結(jié)論

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展打破了環(huán)境設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式。首先對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)使他們的作品變得精準(zhǔn)便于修改，大大縮短制圖時(shí)間，其次對(duì)于教學(xué)者來(lái)說(shuō)，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用更利于教學(xué)方案的展示解說(shuō)，提升教學(xué)效率，最后對(duì)于觀(guān)者來(lái)說(shuō)，數(shù)字技術(shù)提高了大眾的讀圖能力，多維空間的展示效果吸引大眾去體驗(yàn)環(huán)境的藝術(shù)美感。但是在當(dāng)下，設(shè)計(jì)作品在重視技巧和表達(dá)方式的同時(shí)，更要注重設(shè)計(jì)思維和傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，例如將數(shù)字技術(shù)與手繪藝術(shù)結(jié)合運(yùn)用，許多著名設(shè)計(jì)師都會(huì)選擇手繪制圖來(lái)表達(dá)創(chuàng)意靈感，因此在創(chuàng)作初期，我們可優(yōu)先選擇手工繪制草圖方案，將前期諸多的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行不斷地整合推導(dǎo)，接著利用數(shù)字技術(shù)的高效便捷性，完成最終設(shè)計(jì)方案的制定。無(wú)論是手繪制圖還是計(jì)算機(jī)繪制，其產(chǎn)出內(nèi)容都必須要以設(shè)計(jì)思維和文化背景為依托。

設(shè)計(jì)始終是以人為本，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)技術(shù)而忽略設(shè)計(jì)的本質(zhì)無(wú)疑會(huì)本末倒置。在數(shù)字化設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的今天，我們必須保持警醒，重視設(shè)計(jì)思維與文化傳承，讓藝術(shù)性與技術(shù)性相結(jié)合應(yīng)用，使環(huán)境設(shè)計(jì)的展示更具藝術(shù)魅力。

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作者簡(jiǎn)介

蔡珂珂（1997—），女，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。