墓園發展沿革探究

摘要：本文從歷史的維度對墓園的發展和演變做一些探究。從舊石器時代到近現代，中華民族的安葬形式反映的是當時的地理條件、宗教信仰、社會觀念以及審美特征。現代墓園的出現是殯葬改革的配套工程，也是殯葬改革的必然產物。了解墓園發展沿革，更好地促進現代墓園殯葬文化和景觀藝術的發展。

關鍵詞：墓園;墓園發展歷史;殯葬文化

墓園是人類靈魂的安息地，是祭祀祖先的公共活動空間，是人類發展史上文明和進步的標志。中華民族歷來就是一個重視葬的民族，本文在此對墓園的歷史發展沿革做出一些考究。

一、石器時代

（一）舊石器時代

我國的墓葬形式出現在舊石器晚期。在死者身下撒赤鐵礦粉，是舊石器時代晚期常見的喪俗之一。紅色象征著鮮血，表示給死者以新的血液，賦予新的生命。

（二）新石器時代

新石器時代早期墓葬為土坑豎穴墓，葬式分仰身直肢和與仰身屈肢兩種。

新石器時代中期出現了墓地。河南省賈湖遺址的墓地比較集中，多成片出現，有的重復埋葬出現迭壓，。墓葬多長方形土坑豎穴，墓向以西和西南居多。

二、奴隸社會

商、周進入了青銅時代，尊敬鬼神、崇拜祖先的思想盛行，不論是貴族還是平民死后都要按等級和宗法安葬在指定的墓地。

商周時期的墓，地面部分無存，地下以槨為主，其東、西、南、北四向有斜坡道由地面通至槨室，稱“羨道”。天子用四出“羨道”，諸侯只可用兩出。槨室、羨道及墓葬附近則殉葬大量車、馬、器物、祭器以至奴隸。還有些在地面上建造祭祀性建筑。戰國時期陵墓開始形成巨大墳丘，并設有固定陵區。

三、秦漢時期

（一）秦朝

秦開創了中國帝王陵寢制度。秦始皇陵是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一，陵地下寢宮裝飾華麗，有“世界八大奇跡”之譽。

（二）漢朝

“漢承秦制”，西漢是厚葬之風最盛行的時期，陵墓在陵園的中央，坐西朝東，陪葬墓區在陵墓前方。

東漢時期陵園四周不設垣墻，代之以“行馬”（木制警戒設施）。陵寢改為坐北朝南，廢除了陵旁立廟的制度，而在陵墓前建“石殿”專供定期朝拜和祭祀大典之用。

四、魏、晉、南北朝、隋時期

魏、晉、南北朝在中國歷史上是比較復雜多變的時期，由于分裂割據、戰爭頻繁、經濟凋敝，多數帝王放棄秦漢以來建筑豪華陵園和厚葬的制度，死后簡葬。

五、唐、宋、元、明、清時期

（一）唐代

唐代是中國陵墓建筑史上一個高潮。陵區布局深受漢代四向對稱的影響，采用了以陵體為中心，因山為穴，氣勢雄偉。由于帝王謁陵的需要，在陵園內設立了祭享殿堂，稱為上宮。同時陵外設置齋戒、駐蹕用的下宮。陵區內置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃，乃至宰相、功臣、大將、命官。陵前排列石人、石獸、闕樓等。

（二）宋代

宋代沿襲唐制，但是陵園的規模遠不及唐代。宋陵建筑陽剛不足，秀雅有余，石雕雕工細膩，刀法婉約。宋陵都是坐北朝南，包括上宮、宮城、地宮、下宮和后妃陵墓在內，通稱“兆城”。圍繞陵園建筑有寺院、廟宇和行宮等，蒼松翠柏，肅穆幽靜。

（三）元朝

元朝帝王的墓葬制度采取保密的土葬方式，使后人無法發現。這種墓葬制度，比起糜費巨大人力、財物營建皇陵，無疑是一個巨大的進步。

（四）明朝

明代是中國陵墓建筑史上的另一個高潮。明代陵墓，放棄了歷來的正方形布局，繼承和發展了唐宋的引導部分。明孝陵廢去了過去帝陵所用的方上、靈臺、方垣、上下宮制度，新辟了圜丘、方城、明樓享殿及長方形陵宮等建筑體制。這套體制為后來的北京明十三陵和湖北明顯陵等所沿用，也成為清代帝陵制度的主要基礎。

（五）清朝

清東陵和清西陵，是中國現存規模最大、保存最完整的帝王陵墓群。清代各陵形制一致，尺度相仿，所不同者唯在構造本身的用材、雕飾方面的差別。上自帝后，下至親王、公主等，形制有一定的規則。陵園按照從南到北的順序，一般由石像生，大碑樓，大小石橋，龍鳳門、小碑亭、神廚庫、東西朝，陵恩門、東西配殿、祾恩殿、琉璃門、二拴門，石五供、方城、寶城、明樓、寶頂、地宮等大小建筑組成。每座帝陵附近一般都建有皇后陵寢和妃園陵。

六、近現代時期

西方化生活觀念的涌入，使得中國傳統文化受到了強烈沖擊，造成了中國社會新舊文化矛盾和中西文化矛盾并存的特殊局面。這一變化影響到了中國傳統的喪葬文化。西方的陵園、公墓等建筑形式出現在中國社會，并開始影響人們的生活。

（一）紀念性墓園

紀念性墓園是為了集中安葬犧牲的烈士并用做愛國主義教育基地而修建的墓地。革命烈士陵園與社會性一般公墓不同，它既是公墓，又是我國建設精神文明和進行愛國主義教育的基地。

名人墓園是指在近代歷史上做出突出貢獻，或者對時代發展產生較大影響力的人去世后，后人為了紀念他（她）而修建的墓園。名人墓園是近代出現的一種紀念性園林形式，近代以南京中山陵、上海宋慶齡陵園等為代表的名人墓園作為一個歷史符號見證了歷史的發展。

（二）公墓

公墓是人民群眾辦理喪事的活動場所，是為城鄉居民提供骨灰或遺體安葬，并實行有償服務的公共墓地。

舊時醫療水平有限，窮人暴尸街頭的情況多有發生。于是，人們為了減少疾病的傳播，將這些死去的窮人埋葬在一起，這便形成了所謂的“義地”。隨著文化交流的頻繁，我國現代墓園在西方文化的影響下不斷發展起來，改革開放之后，大多數城市居民都選擇遺體火化的殯葬方式，并將骨灰安置在墓園之中。為區別于古代的公共墓地，我們將這種近現代以來出現的公墓稱為墓園。

人們的葬法和葬俗也潛移默化，在推行火葬的基礎上出現骨灰入土安葬的公墓形式，隨著殯葬改革的不斷深入，現已大量出現為以樹葬、草坪葬、壁葬、室內葬、花壇葬、海葬等多種生態葬形式。

參考文獻

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作者簡介：胡景誠（1972-），男，湖南常德人，講師，長沙民政職業技術學院教師，碩士研究生;研究方向：陵園規劃設計，陵園建設工程，陵園文化等。