“非遺”視野下粵劇藝術(shù)傳承路徑研究

劉麗萍 李銘超

摘要：在國家大力推動精神文明建設(shè)的大背景之下，為了使人們的業(yè)余文化生活能夠得到有效豐富，我國戲曲藝術(shù)的傳承問題開始越來越多的受到了人們的關(guān)注。粵劇主要起源于我國的嶺南地區(qū)，有著十分悠久的發(fā)展歷史，而在文化日益呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)的現(xiàn)代，年輕人對于粵劇文化的關(guān)注也越來越少，如何為粵劇文化的發(fā)揚(yáng)注入新的活力成了現(xiàn)階段需要重點(diǎn)研究的一個問題。尤其是在非遺視野之下，更需要做好針對粵劇藝術(shù)的保護(hù)工作。文章就針對非遺視角之下，傳承粵劇藝術(shù)的路徑進(jìn)行了具體探索。

關(guān)鍵詞：“非遺”視野;粵劇藝術(shù);傳承路徑;研究

粵劇是我國嶺南文化的重要瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，同時(shí)也是人們喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。而在最近幾年的發(fā)展過程中，越來越多新的優(yōu)秀的曲目開始被融入到粵劇藝術(shù)中，受到了人們的廣泛歡迎。但是從現(xiàn)階段的情況來看，在非遺視野下，粵劇藝術(shù)的傳承依然存在諸多問題，文章就針對傳承粵劇藝術(shù)的路徑進(jìn)行了具體探索。

一、加大作品創(chuàng)新的力度

對于一種藝術(shù)形式來說，要想充分體現(xiàn)起藝術(shù)價(jià)值，作品是最重要的載體。粵劇這一藝術(shù)形式也不例外。現(xiàn)階段，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，粵劇的發(fā)展空間也在進(jìn)一步擴(kuò)大，但是在這一過程中，粵劇的發(fā)展也面臨著諸多挑戰(zhàn)。要想在保存粵劇文化藝術(shù)特色的基礎(chǔ)之上，使其能夠更好地滿足現(xiàn)代人的審美需要，就需要加大粵劇藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新力度，將現(xiàn)代的文化元素融入到粵劇的發(fā)展過程中，進(jìn)而有效加大作品的創(chuàng)新力度[1]。以往，我們所看到的粵劇多數(shù)屬于古代文化題材，所反映的內(nèi)容也多是古代人的生活，這些素材固然十分經(jīng)典，且其藝術(shù)高度難以逾越，但是，粵劇依然需要繼續(xù)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，要將更多現(xiàn)代人的思想情感以及生活風(fēng)貌融入其中，這種藝術(shù)形式才能真正得到發(fā)展并且傳承。

二、充分展示粵劇自身的藝術(shù)特征

非遺視野之下，要想使粵劇的藝術(shù)特征能夠得到充分展現(xiàn)，就要做好粵劇唱腔的傳承工作，粵劇的唱腔是以粵語的發(fā)音為基礎(chǔ)，眾所周知，粵語在發(fā)音的過程中共有9個聲調(diào)，每個聲調(diào)的韻部都具有獨(dú)特性，平仄之間都存在差異。因此，在發(fā)展粵劇唱腔的過程中，一方面需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其獨(dú)特的唱腔韻味，有效突出其特色[2]，另一方面在實(shí)際創(chuàng)作粵劇的過程中，也需要在其原有的藝術(shù)特色上實(shí)現(xiàn)大膽的創(chuàng)新，注意的是，創(chuàng)新要避免盲目，不能在丟掉傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，要注意保護(hù)粵劇的藝術(shù)價(jià)值，使其能夠受到更多人民的喜愛。只有在傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展，粵劇藝術(shù)在實(shí)際發(fā)展的過程中才能擁有源源不斷的生命力，進(jìn)而使更多人主動欣賞粵劇，擴(kuò)大粵劇的影響力。

此外，也可以從粵劇的衍生品進(jìn)行入手，對粵劇文化進(jìn)行傳承。比如，可以制作與粵劇相關(guān)的精美套盒，精美的背景，栩栩如生的人物，勢必會得到更多人群的喜歡。同時(shí)，還包括可以設(shè)計(jì)一些色彩明麗的粵劇插畫本，以及繪制有粵劇文化特征的精美陶土小杯子，或者以非遺技術(shù)制作的“小鳳餅”都可以確保粵劇內(nèi)容被更多的人群所認(rèn)知，以此提高粵劇的傳播效率和傳播質(zhì)量。

再者，也可以將粵劇的文化精髓進(jìn)行提煉，并運(yùn)用當(dāng)代人廣為認(rèn)可的設(shè)計(jì)理論，使粵劇的文化內(nèi)涵被表現(xiàn)出來，在這種模式下，即與當(dāng)代人的審美觀點(diǎn)相符合，同時(shí)也對粵劇的文化內(nèi)容進(jìn)行了傳承，進(jìn)而確保粵劇自身的藝術(shù)特征得以充分展現(xiàn)。

三、針對粵劇藝術(shù)傳承過程中存在的問題進(jìn)行重點(diǎn)把握

現(xiàn)代粵劇的創(chuàng)作過程中，很多時(shí)候我們都忽略了老一輩藝術(shù)家總結(jié)出的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，就是粵劇創(chuàng)作者與粵劇表演者之間聯(lián)系的重要性。由于每一位粵劇表演者的情況都存在差異，因此，其在演繹作品過程中的效果也存在較大差異[3]。而粵劇創(chuàng)作者在實(shí)際創(chuàng)作的過程中，也需要充分考慮到表演者自身的特點(diǎn)，有效發(fā)揚(yáng)表演者的長處，規(guī)避表演者身上的短處，進(jìn)而呈現(xiàn)更好的舞臺效果。同時(shí)，表演者也需要充分了解曲目創(chuàng)作者所想要表達(dá)的思想，對劇目創(chuàng)作者內(nèi)心的真實(shí)想法進(jìn)行深入考察，如此，在表演時(shí)才能有更強(qiáng)的表現(xiàn)力，進(jìn)而真正體現(xiàn)粵劇的藝術(shù)價(jià)值。另外，很多老一輩藝術(shù)家在劇目的創(chuàng)作過程中，針對如何提升粵劇的藝術(shù)價(jià)值，豐富劇目的創(chuàng)作途徑也總結(jié)了很多的經(jīng)驗(yàn)，而作為繼承者的我們，則需要進(jìn)一步總結(jié)及歸納這些創(chuàng)作技巧，吸取創(chuàng)作過程中的教訓(xùn)，通過持續(xù)不斷的探索，使粵劇的發(fā)展能夠真正邁向一個新的臺階。

針對現(xiàn)階段我國粵劇藝術(shù)在發(fā)展過程中存在的問題，我們要有充分的把握，并針對性的尋找解決問題的方案，如此，在不斷的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新的過程中，粵劇藝術(shù)才能真正得到發(fā)展。真正成為我國璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分。

結(jié)語

綜上所述，非遺大背景之下，要更好的推動我國粵劇藝術(shù)的快速發(fā)展，就需要從多個方面進(jìn)行努力，使粵劇創(chuàng)作者與粵劇表演者之間能夠?qū)崿F(xiàn)更高質(zhì)量的配合，在持續(xù)不斷的探索過程中，促使兩者之間能夠達(dá)成共識，為粵劇在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)傳承，走向世界舞臺打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]李劍琴，唐亮平.粵劇藝術(shù)傳承與發(fā)展的創(chuàng)新策略研究[J].黃河之聲，2020⒀：134-135

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[3]馬楠.試論粵劇藝術(shù)的保護(hù)與傳承——粵劇藝術(shù)博物館的實(shí)踐與思考[J].嶺南文史，2019⑴：1-6

廣東省教育廳2020廣東省普通高校特色創(chuàng)新項(xiàng)目《基于粵劇藝術(shù)的動漫衍生品設(shè)計(jì)研究》編號：2020WTSCX260

作者簡介：劉麗萍（1985.02）女，漢，廣西桂林，碩士研究生，講師，研究方向：動漫設(shè)計(jì)、攝影攝像;李銘超，男，湖北石首，1981.03-，東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：動漫設(shè)計(jì)、動漫文化