淺述維果茨基心理學及其在中學物理教學中的應(yīng)用

摘要：維果茨基是享譽世界的心理學家，他在兒童的發(fā)展與學習方面的研究影響深遠。本文將從維果茨基與維果茨基學派、維果茨基的理論核心、維果茨基的發(fā)展心理學思想、維果茨基的教育心理學思想及該理論在中學物理教學中的應(yīng)用這五個方面淺述維果茨基心理學。

關(guān)鍵詞：維果茨基;心理學;中學物理教學

一、維果茨基與維果茨基學派

維果茨基是前蘇聯(lián)建國時期的著名的心理學家。他的研究領(lǐng)域很廣，但主要集中在兒童的心理發(fā)展、思維發(fā)展和語言發(fā)展問題。他關(guān)于文化歷史的觀點，在中西方心理學乃至世界心理學上的重要地位是公認的。

維果茨基學派又稱“文化歷史學派”，在我國也有人稱之為“維列魯學派”，形成于20世紀20年代中期。“維列魯”即指維果茨基、列昂節(jié)夫、魯利亞[1]。

20世紀初，世界上的學者在心理學的對象和方法研究上存在著很大的危機，人們對于心理學理論上的研究失去了方向。這個時候，維果茨基為大家指明了方向：心理機能產(chǎn)生和發(fā)展的歷史是“解決人類一切心理問題的關(guān)鍵” [1]。正如我國論語的發(fā)展一樣，維果茨基學派也出現(xiàn)了許許多多的追從者，在其基礎(chǔ)上取其精華，去其糟粕，各自也形成了自己的學術(shù)體系。

二、維果茨基的理論核心——文化歷史理論

維果茨基主張，心理學應(yīng)該堅持科學的、決定論的、因果性的解釋原則研究高級心理機能，他反對將復雜的形式分解成簡單的成分，認為這樣就失去了整體的屬性[2]。他始終相信，人類的本質(zhì)其實就是由各種各樣社會關(guān)系的構(gòu)成。

維果茨基在二十世紀二十至三十年代期間提出其關(guān)于文化歷史的理解。從文化歷史理論的觀點來看，個體心理發(fā)生的主要規(guī)律表現(xiàn)在兒童對其外部社會—活動的內(nèi)化[3]。在這種情況下，自然機能就會演變成“文化機能”。換個角度來講，就是在人類的歷史長河中的形成的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，在人類的心理發(fā)展方面扮演了極為重要的角色。

三、維果茨基的發(fā)展心理學思想

在維果茨基的科學創(chuàng)造中，發(fā)展心理學占據(jù)了極其重要的地位。他認為，研究兒童心理的發(fā)展具有重大意義。通過對兒童心理的研究，他找到了通向認識成人心理過程和品質(zhì)特性的主要途徑。維果茨基和他的追隨者們通過大量的理論、實踐資料證明了心理的歷史文化發(fā)展理論的正確性與合理性，他們所進行的所有實驗研究的目的都在于探索兒童是如何通過掌握固定在人類文化中的心理工具（符號）從而形成心理的，以便解決兒童教育教學實踐中的重要問題。

四、維果茨基的教育心理學思想

要說在維果茨基的思想在教育心理學方面的影響，最近發(fā)展區(qū)一定是最亮眼的一個。

1.涵義：

兒童有兩種發(fā)展水平：現(xiàn)有發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平。現(xiàn)有發(fā)展水平由已經(jīng)完成的發(fā)展程度的結(jié)果形成，表現(xiàn)為兒童能夠獨立解決智力任務(wù)[4]。潛在發(fā)展水平尚處于形成狀態(tài)，表現(xiàn)為兒童還不能獨立地解決任務(wù)，但在成人的幫助下、集體活動中、通過模仿，卻能夠解決這些任務(wù)。“最近發(fā)展區(qū)”就是指兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的差距[5]。

2.最近發(fā)展區(qū)的三種解釋

最近發(fā)展區(qū)是一個隱性的概念。它蘊含的思想是模糊不清的、是有歧義的，現(xiàn)在許多的研究者都從不同角度、不同方面對這個概念進行了多元化的解釋，這也使得最近發(fā)展區(qū)的概念從概括發(fā)展為具體、從隱性發(fā)展為明朗、從假想發(fā)展到實際應(yīng)用。

（1）最近發(fā)展區(qū)影響下的支架教學

一種解釋將最近發(fā)展區(qū)與“支架”聯(lián)系起來，認為最近發(fā)展區(qū)就是“一個學習者獨立工作時展示出來的難題解決能力，與在他人幫助下或和較有經(jīng)驗的人合作的情況下表現(xiàn)出來的難題解決能力之間的距離”。這一距離的縮小依賴于“支架”[6]。

（2）最近發(fā)展區(qū)的文化解釋

對最近發(fā)展區(qū)的“文化”解釋是以維果茨基關(guān)于日常概念和科學概念的區(qū)分為基礎(chǔ)的[7]，這就相當于概念是日常版和科學版的二合一[7]。

（3）最近發(fā)展區(qū)的社會解釋

最近發(fā)展區(qū)的社會解釋其實就是關(guān)于社會和集體的進一步理解。恩德斯特姆指出：個體的日常行為與歷史發(fā)展中社會活動的新形式之間的差距即為最近發(fā)展區(qū)[8]。這種解釋站在社會實踐的層面，更多地考慮了社會的進化與轉(zhuǎn)變的過程。

3.最近發(fā)展區(qū)啟發(fā)下的當代教學模式

對最近發(fā)展區(qū)的不同解釋孕育了不同形態(tài)的教學模式： 與支架相聯(lián)系的解釋直接影響了支架式教學和互惠式教學[9];文化性解釋啟發(fā)了合作性教學;社會性解釋為情境教學提供了理論支持。

（1）支架式教學

“支架”這個詞，其實最早應(yīng)該是是布魯納提出來的，用來說明學習者可以在學習的過程中，可能需要借助一些“工具”。作為一名一線教師，利用支架可以降低學生的學習難度。支架的設(shè)計可以是多種多樣的，比如：親自示范演示、重復強調(diào)、作業(yè)反饋、考試評價、課堂提問等等。

（2）互惠式教學

互惠式教學即指師生之間的交流互動。在這種教學模式中，老師可以通過預設(shè)問題、自我闡述、總結(jié)等方法進行。

（3）合作型學習

合作型學習課堂的特別之處就在于就是師生之間是平等的，可以知識共享，可以問題共享，還可以方法共享，不拘泥于課堂的形式，不墨守于傳統(tǒng)的師生關(guān)系。

（4）情景性教學

情景性教學包括新課導入、創(chuàng)設(shè)情境等。

五、維果茨基心理學思想在中學物理教學中的應(yīng)用

下面以最近發(fā)展區(qū)理論在牛頓第二定律教學中的應(yīng)用為例闡述維果茨基心理學思想在中學物理教學中的應(yīng)用。

牛頓第二定律最近發(fā)展區(qū)的創(chuàng)設(shè)過程：

六、總結(jié)與思考

1.雖然維果茨基對心理科學貢獻巨大，他的思想和理論也得到了普遍的認可和高度的評價，但我們還是要用辯證的觀點來看待他的觀點。

2.實踐是檢驗真理的唯一標準。理論，歸根到底是為了更好地服務(wù)實踐。所以在日常教學中，我們還是應(yīng)該多思、多想。

3.在最近發(fā)展區(qū)理論中，我們要關(guān)注學生的現(xiàn)有發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平。說到現(xiàn)有發(fā)展水平，我們就應(yīng)該重視前概念的存在，通過一定的教學方法，幫助學生消除錯誤的前概念，跨過最近發(fā)展區(qū)，達到潛在發(fā)展水平。

參考文獻

[1]王光榮.文化的詮釋——維果茨基學派心理學[M].山東教育出版社.2009年

[2]麻彥坤.維果茨基與現(xiàn)代西方心理學[M].黑龍江人民出版社.2005年

[3]李曉輝，汪冬梅.搭建教學與心理發(fā)展的橋梁——加里培林教育心理學思想探析[J].-2012年

[4]劉恒艷.學案導學教學模式在高中英語課文教學中的應(yīng)用[D].2008 年

[5] 黃鵬.“最近發(fā)展區(qū)”理論指導下高中生物理自主學習意識培養(yǎng)的策略研究[D].2010年

[6]陳軍濤.最近發(fā)展區(qū)理論在教學模式中的應(yīng)用[J].2007 年

[7]毛齊明.教師有效學習的機制研究——基于“社會文化—活動”理論的視[J].2010年

[8] 滿海波.支架式教學在函數(shù)教學中的應(yīng)用研究[D].2013年

[9]陳軍濤.最近發(fā)展區(qū)理論在教學模式中的應(yīng)用[J].教育評論.2007年

作者簡介：嵇杰（1992-），女，民族：漢族，籍貫：江蘇蘇州，職稱：中學二級，學歷：碩士，單位：江蘇省木瀆高級中學，單位郵編：215100，研究方向：中學物理教學