年年景相似，個個情不同

金華市湯溪高級中學

2020年浙江省高考卷的古詩詞賞析題，選用了王勃的《秋江送別》和王昌齡的《送柴侍御》。

秋江送別

王 勃

歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。

誰謂波瀾才一水，已覺山川是兩鄉。

送柴侍御

王昌齡

沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉？

試題考查了兩首詩的情感對比：“這兩首送別詩在情感上，《秋江送別》突出感傷；而《送柴侍御》突出達觀，與王勃《送杜少府之任蜀川》中的‘海內存知己，天涯若比鄰’情懷類似。”

這個考點設置并沒有什么難處、怪處，但是根據同學們的反饋來看，一些同學“重表輕里”，只看到兩詩“外表”相似——題材同為送別，體裁同為絕句，意象都有山水，甚至遣詞造句都有“兩鄉”，因而沒有體悟出詩歌語言和情感的不同。他們沒有想到，面對相同的情境，運用相同的意象，詩人抒發的情感、表達的思想，有可能是大相徑庭，甚至是截然相反的。這是為什么？

從宏觀角度看，一代有一代的文學，一代有一代的風氣，一代有一代的風格，一代有一代的情懷。

詩歌的風格可以“以時而論”。

“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”這些區別需要我們在平日閱讀古詩詞時有意識地進行系統、宏觀的把握。

不同的時代有不同的時代背景、社會氛圍、文化風氣，受此影響，不同時代的人們對同一事物、同一情境的看法會有很大差異。這些差異化的看法，在詩歌里就直接表現為情感的不同。比如，面對相同的送別情境，初盛唐和中晚唐兩個時期，詩人筆下的風格和情感在整體上就呈現出巨大差異。

初盛唐時期，由于政治穩定、經濟繁榮，士子千里游宦，商人萬里行賈。雖有久客長別之事，但行人眼前依稀有可獲得的利益、可成就的功業、可實現的夢想，所以送行人對離人雖依依惜別，卻也會表達達觀、寬慰、勖勉、期許之意，詩風剛健、豁達。

圖/馬 敘

不論是《送柴侍御》“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”，還是《送杜少府之任蜀川》“海內存知己，天涯若比鄰”，又或者是我們熟知的《別董大·其一》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”等，莫不如此。

而時至中晚唐，隨著大唐國勢的衰微，社會動蕩不安，大多數人都視“生離”為“死別”，于是，送別詩中的惜別之情里常常夾雜著凄楚愁苦之意，看不到暖色、亮色和自信，詩歌風格衰颯凄婉。讀一讀被稱為“晚唐送別詩雙絕”的《淮上與友人別》和《謝亭送別》，就能感受到詩風與初盛唐時期的區別。

很多學者都注意到了時代風氣對詩歌情感表達和詩歌風格的影響。南宋詩論家嚴羽在《滄浪詩話》中就說，詩歌的風格可以“以時而論”，單論漢末魏晉南北朝的詩歌，根據時代風氣不同，就有“建安體（漢末年號。曹子建父子及鄴中七子之詩），黃初體（魏年號。與建安相接，其體一也），正始體（魏年號。嵇阮諸公之詩），太康體（晉年號。左思潘岳三張二陸諸公之詩）”等的區別。錢鐘書在《談藝錄》中明確指出唐詩、宋詩的區別：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”這些區別需要我們在平日閱讀古詩詞時有意識地進行系統、宏觀的把握。

送杜少府之任蜀川

王 勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

別董大·其一

高 適

千里黃云白日曛，

北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，

天下誰人不識君？

淮上與友人別

鄭 谷謝亭送別

揚子江頭楊柳春，

楊花愁殺渡江人。

數聲風笛離亭晚，

君向瀟湘我向秦。

許 渾

勞歌一曲解行舟，

紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠，

滿天風雨下西樓。

以上所說是從整體著眼。當然，同一時期的詩人，他們面對同一情境，表達的情感也可以完全不同。

推而廣之，同一詩人，由于生活境遇和賦詩目的的不同，即使面對相同的情境，也完全可以抒發不同乃至相互矛盾的情感。

比如王勃，他在《秋江送別》中表達的是與友人離別時的感傷之情，而在《送杜少府之任蜀川》中表達的是對離人的寬慰之情。

在創作《送杜少府之任蜀川》時，王勃正供職長安，居處政治舞臺的核心區，擺在他面前的是眾多“施展拳腳”“揚名立萬”的機會；杜少府出任蜀川，其前程也有許多“錦繡”“燦爛”的可能。因此面對杜少府的涕泣惜別，王勃用“與君離別意，同是宦游人”的勸慰之辭加以寬解：“我們都是宦游之人，各奔前程，不可能常聚在一起，離別也是難以避免的嘛。”同時又用“海內存知己，天涯若比鄰”“無為在歧路，兒女共沾巾”來勖勉——“海內”一句化用了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親”的意思，有著含蓄而明確的期許鼓勵之意。

而《秋江送別》創作于王勃居蜀時期，那個時候，他因作《檄英王雞》一文獲罪，被逐出長安，南下蜀地避禍。雖然所到之處與昔日杜少府所到之地是同個區域，但前后境遇不一，心境自然也大為不同，詩歌的空間感覺處理就出現極大差異：“天涯若比鄰”是化遠為近，強調心理距離之近；而“已覺山川是兩鄉”是化近為遠，強調心理距離之遠。王勃以此表達秋江送別時內心巨大的感傷和失落，同時，首句對“歸舟歸騎”的描摹，還隱隱流露出思鄉之意。

不僅是王勃，王昌齡也是如此。《送柴侍御》是王昌齡被貶龍標尉時所作，面對好友柴侍御的離去，詩人并非沒有“離傷”、沒有江湖漂泊之慨，但是為了寬慰同處逆境中的友人，也只有將“離傷”強壓心底，以減輕對方的離愁。“送君不覺有離傷”，道是無情卻有情，讓人感到親切之余，精神、情緒為之一振。而“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”兩句，則與“天涯若比鄰”運用同一手法，通過想象，將心理空間化遠為近，云雨相同，明月共睹，雖居兩地，但不必有身處“兩鄉”之感，寬慰友人之情真摯而濃郁。

與送柴侍御時的達觀不同，送狄宗亨時，王昌齡充滿惋嘆之意。狄宗亨不過是到洛陽附近的山中居住，王昌齡表面上雖然浩嘆“愁不盡”，其實是嘆息自己無伴閑度秋涼，與送柴侍御的離情是有濃淡厚薄之分的。

我們閱讀詩歌，既要讀出詩中所要表達的喜怒悲歡，也要讀出喜怒悲歡的輕重厚薄、濃淡深淺。其法，不外乎了解人物背景、細考賦詩目的、體察詩歌用語等。

一般而言，落拓江湖、失意官場時，別情自然倍加凄楚；仕途順遂，前程鮮亮，雖有離情，不妨暫且笑傲一番。但這也并非通則、定律，有時詩人的稟性會決定性地影響詩歌的情感抒發和詩歌風格。一個“蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”式的詩人，會越挫越勇，在困境中爆發，在坎坷困頓中發出慷慨之音。

我們閱讀詩歌，既要讀出詩中所要表達的喜怒悲歡，也要讀出喜怒悲歡的輕重厚薄、濃淡深淺。其法，不外乎了解人物背景、細考賦詩目的、體察詩歌用語等。

送狄宗亨

王昌齡

秋在水清山暮蟬，

洛陽樹色鳴皋煙。

送君歸去愁不盡，

又惜空度涼風天。

詩人“炫技”，也是產生“同一情境，不同情感表達”的重要原因。

歷史上好多詩人都是“杠精”，為表達自己獨特的感受，不斷去“杠”古人、“杠”名人，別人這般說，我偏要“如彼那般說”。我們反對作詩無病呻吟、為抬杠而抬杠，但允許甚至支持抬杠詩歌的存在。因為針對同一事件，不同的人完全可以有不同的觀點。面對西楚霸王烏江自刎這一歷史事件，我們認可杜牧《題烏江亭》的感嘆：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”我們也認可王安石《疊題烏江亭》對杜牧的“抬杠”：“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”

面對同一情境，不同的人也完全可以有不同的情感生發。細品王勃“誰謂波瀾才一水，已覺山川是兩鄉”中的“誰謂”一詞，王昌齡“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”中的“何曾”一詞，便知二人是對他人表達情感的一種含蓄“抬杠”。只是，我們不知道被兩位詩人“抬杠”的對象是眼前的離人，還是有成句流傳的前輩詩人。

而王昌齡的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”無意之中又對王勃的“誰謂波瀾才一水，已覺山川是兩鄉”抬了一杠。詩歌評論界把這些“抬杠”稱為“翻案”。翻案一直作為一種修辭和寫作手法存在于文學史中。

從這個意義上講，好詩不僅是拜上天所賜，也往往拜前賢之賜。詩人逆著前人的思路和詩路，可能更容易找到和鍛造警語名言。鑒賞古詩詞時，看到表示質疑和反問的詞語，如“安用”“何須”“未必”“何曾”“誰謂”“誰道”“誰言”“尚有”等詞，以及反問句式——這些是詩人有意“裝出”的翻案“幌子”或無意“露出”的翻案“馬腳”，就要特別注意聯系背后隱藏的反向含義，并將正反向含義進行對比，厘清詩人生發議論和產生情感的“前世今生”，從而精準把握詩歌的情感和主旨。

當然，部分極其高明的隱性翻案詩，作者往往會將翻案技巧的運用和真情實感的表達融為一體，讀者甚至看不出它是在翻某人某事的案。對這部分詩歌的深入解讀，必須借助讀者較廣的閱讀面和較高的閱讀素養，在“遇見詩詞”系列稿件中，我也會盡力為大家詳細介紹。

圖/馬 敘

表示質疑和反問的詞語，如“安用”“何須”“未必”“何曾”“誰謂”“誰道”“誰言”“尚有”等詞，以及反問句式——這些是詩人有意“裝出”的翻案“幌子”或無意“露出”的翻案“馬腳”。