試論中國書法發展與習近平總書記關于文藝創作思想的血脈相承

陰嘉鈺 楊林順

摘 要：習近平總書記關于文藝創作思想的重要論述，主要集中在堅持 “以人民為中心”的創作導向、堅持“以積極的文藝歌頌人民”的創作原則、堅持“以弘揚中國精神為己任”的創作追求這三個維度上。中國書法發展亦有三個關鍵點，筆者由此論述三個關鍵點與三個維度之間血脈相通的關系，以期明確中國書法為人民而創作的不朽之路。

關鍵詞：習近平;文藝創作思想;人民;中心;書法

引 言

2017年10月18日，習近平同志在十九大報告中強調，，“文藝事業是黨和人民的重要事業，文藝戰線是黨和人民的重要戰線”[1]，“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”[2]。正是因為文藝地位如此之重，習近平同志針對文藝創作展開諸多論述，站在國家與人民的高度，為文藝工作者之未來，作出了根本性的指導，筆者由此展開對文藝思想與書法創作的論述。

一? 習總書記文藝創作思想的三個維度

“人民”在習近平新時代中國特色社會主義思想體系中占有重要地位，因為中國共產黨人的初心與使命就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”[3]，故而習總書記關于文藝創作思想集中體現的三個維度也都是以“人民”為中心，把人民看作是文藝的來源與核心，如水之源。正是這站在社會主義文藝事業發展的至高立場上提出創作思想，才能對中國傳統文藝的發展作出指導，并使其成為實現中國夢的又一主力。

（一）創作導向：堅持“以人民為中心”。“人民”從一個形容社會群體的名詞逐漸發展為社會主義核心力量的代表，以馬克思主義為濫觴。馬克思文論中曾言，“人民從來都是作者是否替人民發聲、是否夠資格稱為“人民的作家”的唯一判斷者;[4]其后列寧繼續發揚，在針對文藝上提出，“它必須深深扎根于廣大勞動群眾中間……它必須喚醒群眾中的藝術家并使之發展”;[5]馬列主義發展至中國，偉大領袖毛主席將其中國化，并在延安文藝座談會中指出，“人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。[6]至此，我國把人民作為文藝事業發展創作的導向已經奠定了深厚的理論基礎，直到現在，習總書記為適應新時代社會主義中國的需求，高舉出“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”[7]，這面大旗。

（二）創作原則：堅持“以積極的文藝歌頌人民”。既然人民是文藝的中心，那文學藝術的進一步發展也必然是“取之于民，用之于民”。人民為文藝作品提供了創作靈魂，那創作者就應該以積極的文藝歌頌人民。文藝的創作不僅僅是創作者個人情志的表達，最終還要上升到解決社會主義矛盾，實現人民美好生活的終極追求上，因而，習總書記講道，“文藝創作的目的是引導人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉”[8]，而“文藝創作如果只是單純記述現狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發、對道德的引導，就不能鼓舞人民前進。習總書記的理論，有著深厚的儒家歷史根源，儒家從最早的“以禮治國”，其目的就是引導、規勸人民，人民可以是一個群體，也可以是一個獨一無二的各體，但無論是建設社會主義的“偉大群體”，還是默默無聞的“個體”，都應被被尊重，都應當以積極的文藝去歌頌，從平凡中見證偉大。

（三）創作追求：堅持“以弘揚中國精神為己任”。文藝是人民的文藝，也是時代的文藝，中國文藝以歌頌人民為創作原則，實質上就是以弘揚中國精神為創作追求。時代精神，集中反映在這一時期的人和事上，因而來源于人民的文藝，也必將是反映時代的文藝。不同時期的文藝作品所反映的時代精神各不相同，文藝創作因時而變，因此劉勰在《文心雕龍·時序》中言，“文變染乎世情，興廢系乎時序”。所以，新時代的文藝作品，必然是要傳承中華傳統優秀文化與弘揚社會主義精神的，要做到習總書記強調的，“發時代之先聲、開社會之先風、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導”，“努力抒寫改革開放和社會主義現代化建設的蓬勃實踐，抒寫多彩的中國、進步的中國、團結的中國，激勵全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”。

二? 中國書法發展的三個關鍵點

談及文藝與人民，中國書法是不可缺席的話題。縱觀書法史的發展，中國書法發展中最重要的三個關鍵點是不變的，即文字形成及書體演變階段，書法風格碑帖之變的傳播階段，書法審美趨尚的流變階段，這三個關鍵點實質上已經構成完整的書法史，且三個關鍵階段與習總書記文藝創作思想所堅持的三個維度血脈相承。

（一）人民推動：文字形成及書體演變。關于文字的起源與形成，歷史上眾說紛紜，八卦說、結繩說、起一成文說等，這些基本不可信，可信度較高的為倉頡造字，但實質想來，中國漢字龐大繁雜的體系，絕非一人可以功成，所以，最早開始的形成于商代中晚期的象形文字，基本可以斷定，乃是先民根據自然界客觀物象，近取諸身，遠取諸物，描畫而成。正如習總書記所言，“一切優秀文藝工作者的藝術生命都源于人民，一切優秀文藝創作都為了人民”，因而，書法從根源上就是以人民為中心，從人民中來的，人民是書法藝術生命的本源。

（二）服務人民：書法碑帖之變。所謂碑帖，在書法中實質就是兩種不同載體上所呈現出不同風格的書法，許慎《說文解字》中對碑的定義，明確了其服務人民的根本特性，“刻有文字或圖案，豎石以作為紀念物或標記的石頭，如界碑、紀念碑”。碑最初主要用處即為歌功頌德，其上銘文，以述功德，后將碑碣石刻作為書法取法的一種途徑。所以，書法能以碑帖之變，開后世書家南北分論的局面，是由于先有歌頌人民的紀念形式。

（三）弘揚精神：書法審美趨尚的流變。藝術家佩夫斯納曾認為，一部藝術史，與其根據風格的變遷來寫，不如根據藝術家與周圍世界之間的關系變遷來。佩夫斯納的觀點突出強調了社會環境對藝術家的影響，放在書法中即“筆墨當隨時代”，用習總書記理論即“文藝要弘揚中國精神”。書法從漢末魏晉走向藝術自覺，從那時起，書法便始終表現著當時的時代精神，清人梁巘說：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意”，書法審美趨尚的變化，蘊涵著不同朝代精神的變化。

我們應當以習總書記文藝思想對待書法傳承，正如習總書記所說，“不敢有絲毫自滿，但懷有無比自信”。

注 釋

[1] 習近平.在文藝工作座談會上的講話[M]. 北京： 人民出版社，2015： 1

[2] 習近平.在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話[M].北京： 人民出版社，2016： 5

[3] 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利————在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M]. 北京： 人民出版社，2017： 1

[4] 馬克思恩格斯全集（ 第 1 卷（ 上） ） [M]. 北京： 人民出版社，1995： 195.

[5] 列寧論文學與藝術[M]. 北京： 人民文學出版社，1983： 435.

[6] 毛澤東選集（ 第三卷） [M]. 北京： 人民出版社，1991： 860

[7] 習近平.在文藝工作座談會上的講話[M]. 北京： 人民出版社，2015： 13.

[8] 習近平.在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話[M].北京： 人民出版社，2016：

作者簡介：陰嘉鈺（1992年——） 性別：男，民族：漢，籍貫：山西省太原市古交市，學歷：研究生三年級，單位：聊城大學美術學院，研究方向：書法創作

楊林順（1994年——） 性別：男，民族：漢，籍貫：山西省晉中市太谷區，職務：教師，學歷：碩士，單位：安慶師范大學大學美術學院，研究方向：書法創作與理論研究