電影《小偷家族》的鏡像理論述評

張子揚

摘要：電影《小偷家族》作為第71屆戛納國際電影節金棕櫚獎得主一直頗受外界關注，本部影片最大的亮點莫過于導演是枝裕和在電影中所塑造的六個主要人物形象，正是這六個人物形象的自我轉變推動著本片故事的發展。精神分析學家拉康·雅克的鏡像理論主要探究人的“自我”在他者影響下的產生和轉變，而鏡像理論在這部電影中更是被這些人物形象展現得淋漓盡致。文章便運用鏡像理論來分析《小偷家族》中主要角色的自我形象嬗變。

關鍵詞：《小偷家族》 鏡像理論 拉康 自我 他者

日本知名導演是枝裕和指導的電影《小偷家族》于2018年上映之后便在全世界范圍內引起了不小的轟動，該影片也斬獲第71屆法國戛納國際電影節最佳影片金棕櫚獎。得益于此，是枝裕和也成為繼黑澤明、衣笠貞之助、今村昌平后，第四位榮獲戛納國際電影節最佳影片金棕櫚獎的日本導演。同時，該影片也被BBC評選為當年全球十佳影片。

電影《小偷家族》沒有宏大敘事，也沒有華麗特效，該片僅憑借一個略帶“奇怪”意味的故事內容便俘獲了影迷的心，時至今日，我們也可以在一些場合聽到人們談論這部電影的故事情節。該影片講述了在日本生活的一家五口人的故事，這家人一直以來主要是靠偷東西謀生，他們的生活雖不富裕卻也快樂。與其他家庭不同的是，這一家人沒有任何的血緣關系，同時在他們每個人身上，也都有屬于他們自己的秘密。當有一天爸爸柴田治在外面撿了一個小女孩回家之后，這個家庭的秘密逐漸被剝開。筆者認為，該影片最精妙之處在于導演是枝裕和在影片當中有意而為之地對六個主要角色人物進行豐富、飽滿且獨特的形象設定，正是這些主角獨特的人物形象成就了該片優秀的故事內容。而用法國作家、學者、精神分析學家拉康·雅克的鏡像理論去解析電影中主角的人物形象也是再合適不過了。為此，本文便通過鏡像理論來解析電影當中這些獨特的人物形象塑造。

鏡像理論

作為精神分析學家，拉康·雅克提出了鏡像理論，其主要用于探討和研究人的“自我”的產生。拉康運用嬰兒、嬰兒母親和鏡子的案例形象地解釋了人的“自我”是如何產生的。拉康認為，剛出生的嬰兒只是一個會動會吃東西的單純肉體，他們不知道自己是誰，自己是什么樣，同時他們也沒有自我。然而，6-18個月大的嬰兒在照鏡子時，會對鏡子里面的那個影像產生反應，也會對鏡子中的影像給予回應，比如嬰兒會對鏡子微笑，會親吻鏡中的影像。這時，嬰兒的母親在旁邊不斷對嬰兒訴說鏡子中的那個人就是你，嬰兒便第一次開始意識到自己是一個完整的個體存在，嬰兒也第一次將鏡子中的那個影像誤認為是“自我”。之所以說是“誤認”，是因為鏡子中的影像是想象的、外在的、虛構的，而嬰兒卻將鏡中的形象歸屬于自身，將自己和鏡像等同起來。由此，這種“自我”是靠著他者，也就是嬰兒的母親的不斷訴說才讓嬰兒覺得鏡子中的影像是他本人。拉康曾說道：“我們只能把鏡像階段理解為‘一次認同，即主體認定一個鏡像時發生于他身上的轉變。”通俗來講，人們永遠都是在他者的影響下逐漸誤認“自我”的，并逐漸建立起屬于個人的人物形象。比如五歲時，父母期盼孩子成為鋼琴家，于是孩子心里就會覺得以后他就要成為一個鋼琴家;十歲時，老師說科學家是偉大的，于是孩子又立志做一個科學家;二十歲時，心儀的女生說喜歡彈吉他的男生，于是男生開始學吉他……諸如此類，所以“自我”的形成就不斷在他者的影響下發生變化。在電影《小偷家族》中，鏡像階段“自我”的建立在每一個主要角色中凸顯得尤為明顯，而影片的故事發展也是伴隨鏡像影響層層遞進的。

《小偷家族》里“自我”的形成

《小偷家族》中這個家庭的組建較為奇特，正如前文所說，家庭成員之間沒有任何血緣關系。他們之所以可以維持這個家庭的存在，正是因為他們在組建家庭的過程中建立了屬于他們的“自我”，并且在其中正確地扮演了“自我”的角色。以下筆者依次分析電影中六個主要角色“自我”的形成。

柴田治和柴田信代。柴田治和柴田信代在家庭中扮演的是夫妻的角色。在成立這個家庭之前，柴田治是一個沒有什么文化的男人，而柴田信代在酒吧工作，很早結婚，一直飽受丈夫的家暴，二人在酒吧相遇。長期忍受家暴的柴田信代需要關心，而此時柴田治的偶然出現給了柴田信代希望，于是二人很快產生感情，但在一次約會中恰巧碰到柴田信代的丈夫，丈夫氣急敗壞想殺害二人。出于自衛，柴田治失手殺了柴田信代的前夫，并且承擔了所有責任，在監獄度過兩年。他之所以這么做，無非是因為柴田信代對他的影響，讓他逐漸產生了丈夫保護妻子的責任感。雖然他倆人從未正式結婚，但在柴田治愛上柴田信代的那一刻起，柴田治作為一個丈夫形象的“自我”便已產生。因為柴田信代心中早已埋下要感謝柴田治為自己做出的一切的種子，并且她也愛著柴田治，因此在這樣的自我引導下，在柴田治出獄后二人生活在了一起。然而，出獄后二人沒有房子住，所以他們在偶然認識了奶奶柴田初枝后，便依靠奶奶柴田初枝的房子生活。同時二人覬覦奶奶的養老金，所以在生活上給予奶奶無微不至的關懷，讓奶奶對他們產生依賴，允許他們與她生活在同一屋檐下，于是他們照顧奶奶的“自我”產生。而柴田治和柴田信代偷東西的技能也是因為他們沒什么文化，在社會上得不到他人的承認，無法通過其他手段維持生計，在這樣的他者的鏡像影響下，偷東西的“自我”產生。

柴田初枝和亞紀。柴田初枝在家庭中扮演著奶奶的角色，在組建這個小偷家庭之前，她慘遭丈夫出軌拋棄，又被親生兒子和兒媳婦遺棄，自己獨守在一個空房里。她希望晚年有人照顧，享受天倫之樂，因此她接納了柴田治和柴田信代，讓他們與她共住同一屋檐下。值得一提的是，柴田治和柴田信代這兩個名字其實是柴田初枝親生兒子和兒媳婦的名字，而奶奶將這名字給了照顧她的這一對人，說明奶奶將這兩個陌生人認定成了自己的親人。因此，在奶奶心中，這兩個陌生人是自己的親人的“自我”誕生。而奶奶的這種“自我”也一直貫穿全片，在電影中奶奶去世之前一家人去海邊玩，奶奶坐在沙灘上看著柴田治和柴田信代帶著孩子們在海上歡樂地玩耍，不禁自言自語“謝謝你們。”在這一刻，奶奶的“自我”達到一個圓滿。

亞紀在家庭中扮演的是姐姐的角色，她原本是奶奶的前夫與出軌對象生的兒子的女兒，但亞紀在家里得不到父母的關心，她想要親情。在機緣巧合下，奶奶與亞紀見面，奶奶給亞紀久違的親情般的關心，而同樣亞紀也給了奶奶這種感覺。在她們這種互補關系的自我作用下，亞紀離開家庭條件優渥的原生家庭，跟奶奶住進了小屋。

祥太。祥太是柴田治在一次偷盜過程中偶然發現的小孩，影片當中描述祥太已經記不清楚親生父母的樣子，由此可見祥太的“自我”完全是在這個新的家庭中形成的。在影片中，柴田治不斷“教育”祥太三件事：第一，只有沒法在家學習的孩子才去上學;第二，放在商店里的東西并不屬于任何人;第三，只要商店沒倒閉就好。正是在這樣的鏡像影響下，祥太的“自我”逐漸形成。在電影中觀眾可以看到祥太經常在家讀書，并且熟練掌握了偷東西的技巧，而他也覺得偷東西是一件無傷大雅且再正常不過的事情了。當然這些都為影片后期祥太偷東西跳橋的一幕埋下伏筆。

友里。友里是柴田治在一次外出時從外面撿回來的小女孩。友里在原生家庭中經常被家暴，經常要向親生父母說對不起，于是在友里的自我形象中道歉成了習慣。這點從在柴田家的第一天晚上友里尿床后，她脫口而出的“對不起”中就可以看出。在來到新家庭之后，友里的“自我”開始重塑，首先便是祥太教她偷竊的合理性。在多次“教育”后，友里也能游刃有余地進行偷竊。其次便是在這個家庭中友里學會了愛人，她會撫摸柴田信代的傷口，會在家門口一直等著未歸的祥太。她也在慢慢地認同這個家。

當然，友里的出現也讓這個家庭中的每個人的“自我”發生了轉變。她讓柴田信代產生做一個好母親的想法，她讓祥太產生做一個哥哥的想法，其他人也亦如此。

綜上所述，在這個家庭里，每一個家庭成員都是彼此的“他者”。他們在這個封閉的“家庭”環境中，在潛移默化的鏡像影響下逐漸建立了屬于他們自己，以及屬于這個家庭的自我形象。這也恰到好處地解釋了為什么這些人可以和睦地組建成一個家庭。然而，除了家庭的“他者”，社會上的其他“他者”也會對“自我”產生影響和變化。這種鏡像影響在影片中體現得也尤為明顯。

《小偷家族》里“自我”在“他者”中的嬗變

在電影當中，最早的“自我”產生轉變的當屬祥太。也正是由于祥太在新家庭中的鏡像影響了他之前架構起來的“自我”，最終導致其在電影中后期發生跳橋事件。祥太經歷“他者”的第一次影響是當祥太帶著友里去家旁邊的小店偷東西時，年邁的店主發現了祥太的行為，于是叫住他并對他說：“不要讓你妹妹再做這樣的事情了。”這是祥太自我形象的第一次崩塌，因為之前柴田治一直給祥太灌輸的理念是商店里的東西不屬于任何人。于是在此時，祥太受到店主“他者”的影響，其“自我”開始了第一次轉變，曾經篤定的“自我”在這里變得脆弱不堪。最明顯的舉動，便是在家中祥太對柴田治說到店主跟他說不要再讓妹妹偷東西了。這時，祥太全新的“自我”開始萌發。

祥太的第二次“自我”的轉變發生在奶奶死后。祥太眼睜睜地看著柴田治和柴田信代將奶奶的尸體埋在家中后，馬上找到奶奶的存款開始開心地數錢。這和之前家里其樂融融相互照顧的場景形成了鮮明的對比，關于家的“自我”在此刻崩塌，而全新的“自我”也又一次生長。當然對祥太造成最大影響的還是友里。在之后的一次偷竊行動中，祥太已經明白了偷竊是不好的行為，因此他想阻止友里繼續進行偷竊，于是在電影中祥太讓友里在店門口等著自己，但是友里卻會錯意繼續進店偷竊。當祥太看到這一幕時，他為了保護友里，明目張膽地拿起東西往外面跑，于是店里所有焦點都聚集在祥太身上，友里則成功逃脫，而最終被前來追趕的店員逼到投無路的祥太只能選擇跳橋。當然他的這一舉動也宣告著祥太全新的自我形象已經構建完成，他徹底和以前的自己告別了。同時，這件事情的發生也直接影響了其他人的“自我”的重新架構。

在祥太跳橋摔傷后，警察介入此事，原本和睦的一家變得支離破碎。警方發現友里是柴田治撿來的，奶奶的尸體被埋在家里。柴田信代為了還多年前柴田治救自己的人情一人承擔了這一切，以誘拐兒童和藏尸罪入獄。在監獄里，當警方欺騙柴田信代說友里自己要回原生家庭，她需要媽媽時，柴田信代原本的“自我”崩塌，因為在她眼里友里應該是已經將自己當成了媽媽，但是警方隨后對柴田信代說：“你是因為不能生育所以誘拐了這個孩子來滿足你當母親的愿望嗎？每個孩子都需要自己的親生母親的。”這幾句話給柴田信代造成了巨大的打擊，她原本的“自我”在警方這一“他者”的影響下完全消失。鏡像影響下她全新的“自我”誕生，也就是每個孩子都需要自己的親生母親。這也解釋了為什么之后祥太來監獄看柴田信代時她會告訴祥太當年撿到他的車牌號碼，告訴他可以通過這個找到他的親生父母。

亞紀的“自我”同樣也是在警方的“他者”鏡像中發生了轉變。當警方告訴亞紀，奶奶私底下還和自己的爸爸在聯系，每個月都會去他家里要三萬日元的時候，亞紀原本的“自我”崩塌了，原本她以為奶奶是真的關心她照顧她，現在發現奶奶可能僅僅只是為了錢。然而，影片中并未具體呈現亞紀全新“自我”的表現形式，可能也是一種遺憾。

友里回到原生家庭后，之前的“自我”也開始崩塌。當她撫摸媽媽的傷口時會被媽媽推開，媽媽會罵她。很顯然導演在這里也暗示了友里之后悲慘的命運，繼續被父母家暴，并且在原生父母“他者”的鏡像影響下，友里最終還是會回歸最初的害怕、道歉的“自我”。

最后談及柴田治和祥太，在經歷祥太跳橋后柴田治失去了所有，當然也包括他之前所有的自我形象。當看著祥太被警方送去監獄過集體生活時，柴田治全新的“自我”產生，那便是他不想失去祥太。由此，他會在監獄指責柴田信代為什么要告訴祥太車牌號，也會在祥太坐大巴離開時追著大巴跑，這些都體現了柴田治新的“自我”的誕生。就祥太而言，在跳橋事件后他之前的自我形象已經完全消失。這里尤其要提到的是，在電影前半段祥太從未叫過柴田治爸爸，但是在電影結尾，祥太坐在大巴里看著窗外奔跑的柴田治，嘴里默默地講出那句久違的“爸爸”。此時，祥太全新的自我形象出現，他從內心已經認可柴田治這個爸爸了。至此，除了去世的奶奶外，所有角色的自我形象在鏡像中迭代完成，影片落幕。

結語

電影《小偷家族》通過在“他者”影響下的角色“自我”的轉變，人們講述了一個表面溫情但實則悲涼的故事，而影片的悲劇性也正是拉康·雅克鏡像理論的必然結果。很多人或許不明白在原本平靜祥和的生活下祥太為什么要跳橋，但通過鏡像理論便可以得出，祥太這一做法是必然會發生的，即使不跳橋，他也會選擇其他悲劇的方式來打破原有的“自我”。正如拉康所說：“鏡像階段是場悲劇，它的內在沖勁從不足匱缺奔向預見先定——對于受空間同一性誘惑的主體來說，它策動了從身體的殘缺形象到我們稱之為整體的矯形形式的種種幻想——一直達到建立起異化著的個體的強固框架，這個框架以其僵硬的結構將影響整個精神發展。”（作者單位：上海戲劇學院）欄目責編：邵滿春

參考文獻：

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