場所精神在景觀設計中的價值探究

張亦真 葉潔楠

摘要：現代運動對于功能和形式的重視導致了設計千篇一律場面的出現，設計者對于環境本身硬性條件不斷琢磨，卻對環境背后的精神缺乏研究。本文以場所精神在景觀設計中的價值作為研究主題。對場所精神的內涵和場所精神在新時代景觀設計背景中的意義進行研究，分析國內外景觀中表現出的場所精神設計，總結在設計中如何重新表達場所精神，提升自然和人類對于設計的認同感，使人與空間實現共鳴。

關鍵詞：場所精神;秩序;歸屬感;景觀設計

中圖分類號：T246.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-0-02

在現代城市里，街道和廣場不再是傳統意義上的存在，城市已經成為一種概念延伸。現代的景觀和建筑大多與場所無關，沒有城市的連續性和完整性，城市環境往往讓人沒有方向感。場所理論提供了一種思維方式，提供了人與環境的關系，也指明了景觀設計的方向和目標——景觀設計應是場所的重建從而探索景觀設計的發展趨勢。

1 景觀設計下場所精神的含義

1.1 景觀環境下的文化背景

1.1.1 國外研究現狀。

挪威著名城市建筑師諾伯特·舒爾茨于1979年提出了“場所精神”的概念。場所精神是指一系列特征的集中表現，有些場所因其獨特的物質屬性、抽象性或重大事件而被認為是特殊或值得紀念的場所[1]。人與場所的情感是相互歸屬、相互認同的，在忙碌的日子里，在個人和社區之間，它促進了一個人基于個人經驗、記憶和意圖對社區這個地方的深深依戀。

1.1.2 國內研究現狀

我國學者近年來開始提出從建筑、城市規劃、景觀研究中探求地域性、文化性特點。建筑師吳良鏞提出“有機更新”的思想主張，追求“在發展中保護其格局的完整性”，在設計中不主張操刀大改而是秉持堅定的設計原則[2]。李剛根據現代城市設計的發展歷程和我國的國情現狀，提出地域性城市設計，主要包括文脈和場所設計以及生態設計兩個方面。

1.2 景觀環境下的文化特點

隨著全球化的推進，世界也越來越趨向于整體化走勢，西方現代主義、后現代主義的相繼出現，影響了國內國外大量的設計以及設計思想。隨著設計思路和設計表達形式的“西方化”，在對本土景觀進行設計的過程中，我們往往忽視了地域的本土特色，“照搬照抄”的方法并不符合當代我國大環境下獨立自主的方向旗幟，也造成了場所同景觀之間的鴻溝。

國際風格的流行很容易導致對地域特色的討論和思考的缺失。如果對事物的理解是形式化的而不是現實存在的，那么形式化的設計就很容易漂流到一種膚淺的情感中，而建筑環境與自然的關系也會淪為一種懷舊的、不復存在的感情。

2 場所精神在新時代中寓于景觀設計的意義

2.1 評價場所精神的新作用

景觀場所精神是景觀設計的藝術體現，是基于形式、功能滿足前提下的思想升華，需要設計者在做設計前與場地之間進行反復的對話交流，對場地進行深層次的觀察和理解，提煉把握其中抽象的場所精神，在景觀設計上表達、展現出地方獨有的自然景觀特征、歷史文脈特征、地域特征[3]。

2.2 評價場所精神的新意義

“場所”在某種意義上是人類記憶的表達和空間的形式，可以恢復和復制一個失去的場所的內涵。在這些場所中，空間結構和不同特征的具體圖像是場所精神的基礎[4]。場所之所以擁有意義，是因為它蘊含著歸屬感，這種認同感主要來自于人群的自我認識。一個場所之所以被認同是由它的位置、空間形態和清晰的特征決定的，人們對場所意義的認知感體現在建筑和景觀環境上。意義主體的表現與變異是藝術表現的主要方法，當所有這些元素都被精確地還原時，就會有成為一個強烈的、可以給人們一種環境認同感的地方[5]。時間的推移會帶來現實的變化、社會的變化和文化的變化，在這一過程中，經濟、文化、社會和政治必須以尊重地方精神的方式來體現。

3 具體案例中場所精神的體現

3.1 商業樂園景觀中的體現

主題樂園種類繁多，不僅可以按位置、規模、空間、體驗進行分類，還可以從景觀角度以軟質、硬質、水體、綠化、建筑等多種元素歸類。提到樂園設計，最容易想到的就是作為樂園典范的迪士尼樂園。在決定建設上海迪士尼樂園的時候，迪士尼在中國進行了深入的調查研究，將當地特色與美國文化進行了融會貫通，并將其嵌入了樂園設計中。

主題樂園在設計時也需要遵從一定的設計方法。首先是布局要求，上海迪士尼樂園場地占地40公頃，面積較大，所以選在城市邊緣建造，樂園距離浦東國際機場較近，所以額外考慮了建筑的限高;動線設計要從功能出發，考慮行人的瀏覽速度、游玩興趣。其次是豎向設計使游人可以欣賞到有層次感的景色。最后就是設計的重點細化部分——景觀元素。樂園里大大小小的元素都能看到中國文化的影子，而地面鋪裝、景觀小品、標識系統、燈光照明和植物種植排列方式都充斥著濃郁的迪士尼特色。

入口檢票前的大廣場，從上俯瞰下去是一朵巨大的白玉蘭圖案。白玉蘭是上海的市花，中國也是玉蘭的原產國。將當地文化作為代表放在設計中，也是對當地文化的一種尊重。綠化上，選擇的景觀植物都是適應中國東南部氣候的綠植，保證了景觀的可持續性、本土性[6]。

在景觀小品中，一個亮點是迪士尼的“十二朋友園”。顧名思義，“十二朋友”就是指中國的十二生肖，但在這里，十二個瑞獸被替換成了迪士尼童話世界中的形象，每一個形象都來自不同的故事，這大大提升了游客的參與度。每每有游客經過時，都會不自主尋找自己的生肖動物。這個設計即發揚了迪士尼文化，又融合了中國古典文化特色。

迪士尼樂園的設計原則完全詮釋了場所精神中的文化融合內涵，保護了原場地的地域性和景觀的文化性。

3.2 實際案例的拓展運用

3.2.1 設計前期準備

設計場地選擇了南京市聚寶山的一處老年頤養中心，針對建筑和周邊場地設計了頤養康復景觀。設計初期調研了周邊綠化、水體、氣候、土壤以及現有的設施，進行了以下的規劃：

（1）了解國內外現有養老院景觀的總體情況，并查閱國內外濕地植物和景觀設計的結合情況。

（2）搜集當地素材及網絡資料，熟悉了解當地風貌。

（3）大量翻閱國內外優秀康復景觀經典案例，與實際地點相比較，加以學習借鑒。

（4）實地考察當地地理風貌、人文資源、道路情況、發展前景等，發布調查問卷，切實了解老年人需求，使設計與公園規劃前景相契合，打造出風格一致、功能完善的景觀。

（5）了解項目地氣候特點和適宜種植的植物種類，進行可持續化的景觀植物設計。

（6）注重景觀文化性、地域性與新型設計方法的結合，打造出適合全年齡段的景觀設計。

3.2.2 設計理念

（1）功能分區充分體現“以人為本”的理念，將各個場地區域有機結合[7]。

（2）規劃中傳承南京文化特色、場地設計特色，所設計的景觀反映養老院的服務特色和聚寶山公園郊野特點，做到人文景觀與自然景觀相結合。

（3）“水景濕地、依托自然的山體、森林、登山道、漫步道”這些自然的和人工設置的景觀，都非常自然平淡，但也恰恰是老年人所需要的，安逸的、適合他們生活的氛圍。

（4）考慮到居住周期和使用率，場地景觀應該規劃可持續發展，使設計結構多樣、協調、彈性強，并保護當地原有的生態系統。

3.2.3 設計原則

場地主要包括：濱水垂釣區、陽光草坪區、適合年輕人的健身區、親屬探望區、采摘種植區[8]、活動交流區。設計應根據場地特色，使用功能需求進行分類，既要滿足老年人生理上的活動娛樂需求，又要滿足老年人心理健康需求;既要設置學習勞動等物質功能，又要滿足益智交流、提升修養、陶冶情操等精神功能[9]。

3.2.4 設計手法

設計風格與建筑風格相結合，大范圍選擇暖色系景觀小品。基于馬斯洛的層次需求理論，從生理需求、安全需求、社會需求、尊重和自我實現等方面進行功能設計，注重打造隱私與交流的空間環境，既要保證老年人在行動中的相對獨立性，又要鼓勵其與其他人相互溝通、保持聯系，提高舒適度，增強安全感和個人領域感。為了確保用戶與外部環境之間的界限，還采用了適當的分隔和界定方法。

3.2.5 設計要素

（1）老年人的心理需求。為了增加老年人交流的機會，吸引老年人到噴泉邊散步或活動，老年公寓康復景觀設置噴泉，噴泉周圍合理布置方便休憩的座椅。

老年人在退居養老院之前都是社會的棟梁與精英，在戶外景觀中設計技能交流空間可以使擔任個人技能教學的老人得到自我實現的心理滿足，從而在根本上解決老人之間交流少的問題，促進老人的心理健康的恢復。

景觀中的部分花田景觀可以分撥給部分手腳靈便的老人，讓他們在精心照護各自分配的花藝區的同時，做到鍛煉身體，增進交流以及其他方面的改善。

（2）當地地理環境。植物：種植多種康養性植物是療養花園的最大亮點。視覺是最直接的人體感官。老年人隨著年齡增長，很容易感到疲倦，植被不僅僅可以用來遮陰納涼，植物的形態也會對人的心理產生影響。蒼翠的竹，挺拔的松、柏這些植物可以給老年人帶來活力，還能避免冬季落葉喬木帶來的蕭肅寂寥感。色彩對人們的思維、行為和看事物的方式有著重要的影響。選擇一些觀花植物，使它們錯落有規律地綻放，能給老年人帶來新鮮感和生命力。另外，有些植物還能在生理上帶來積極作用。例如，薄荷、茉莉的氣味可以提神醒腦，放松神經;茶樹的根莖沁出汁液可用于治療心臟病、風濕病、增強人體的抗病能力。采光：東南區域是設計范圍內陽光最充分的區域。場地不單單是一片靜謐的空間，同時也是文化交流傳播的場所，因此，此片區域可以規劃為親友見面、攀談的場所。地形：西南區高差較大，地形變化多，可以將荒廢的小湖充分利用起來，納入景觀軸線，用環形的路營造出趣味空間。在此區域中種植花田灌木、觀果植物，在植物的選擇上要遵循選擇本地植物的準則。老人親自養護植物可以使其充分發揮興趣愛好，滿足自我實現的需求，這也是對場地精神的詮釋。水體：將湖面形狀重新規劃，完善安全保障，增設湖邊眺臺圍欄。湖中劃分了生態浮島和木棧道，為場地增加了活力。導視：考慮到老年人年齡增長，生理感官不同程度的退化，本設計對場地照明進行了重新規劃，增加了照明裝置，在道路兩側增設地燈，并設計了南京城墻符號的標識，增大字號，采用對比強烈的色彩使之更加醒目，方便識別[10]。

各個空間大小穿插，在一定程度上相互連接、相互滲透，既保證了老年人行動時的相對獨立，又能吸引他人加入和保持聯系，增強了老人的舒適感、安全感和領域感。

4 結語

當今社會中，老齡化是無法阻擋的。但在這樣的趨勢下作為設計師要不斷完善設計，以場地理念為基礎，尊重場地現狀，同時融入當地景觀元素，找出能代表場地的符號，創造出既能表現地域特色、地域文化，尊重自然條件，又能滿足人群審美需求和使用功能的設計才是當今設計界要尋求的出路。

要重建地方精神，必須運用強化的手段，使空間物質感知成為對空間特征的精神感知，強化地方的直觀感受和“象征意義”，在人與環境的互動中培養方向感和認同感。在進行景觀創作時，只有將場所精神的內涵運用到設計中去，因地制宜，因人而異，提取地域的特色，文化的精粹，尊重使用者的需求和自身條件，才能營造出具有特色的空間氛圍，傳達出景觀設計的本質。

參考文獻：

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[10] 徐若愚，火艷.文化景觀中導視系統設計的研究[J].設計（上），2018（12）：55-57.

作者簡介：張亦真（1997—），女，河南平頂山人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：環境設計。

葉潔楠（1986—），女，江蘇南京人，博士，講師，系本文指導老師，研究方向：環境藝術與城市景觀、園林規劃與設計。