短暫的“時(shí)尚之春”：服裝改革在上海的開(kāi)展（1955-1957）*

耿春曉 崔韓穎

內(nèi)容提要服裝改革是人們對(duì)革命時(shí)尚的反思、探討與改進(jìn)，就上海而言，它主要在“社會(huì)”和“國(guó)家”兩個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展。輿論與日常著裝構(gòu)成服裝改革的“社會(huì)”層面，政府部門的改革措施則是“國(guó)家”著裝實(shí)踐在地方的展現(xiàn)。社會(huì)輿論試圖突破階級(jí)思維的束縛，卻落入構(gòu)建階級(jí)美的窠臼;群眾的日常著裝因“過(guò)度”追求美觀而導(dǎo)致國(guó)家干預(yù)，著裝秩序出現(xiàn)。上海創(chuàng)造性地實(shí)踐了國(guó)家政策，既擴(kuò)大了著裝主體的階層和性別，又試圖平衡節(jié)約與美之間的內(nèi)在張力。雖然此次改革以失敗告終，然而輿論、群眾日常參與和改革措施體現(xiàn)了國(guó)家與社會(huì)之間緊張與融合的雙重面相，呈現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下著裝時(shí)尚的另類探索。

關(guān)鍵詞服裝改革上海社會(huì)國(guó)家著裝

〔中圖分類號(hào)〕K27〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X（2020）12-0101-10

“著裝”既是個(gè)人的行為選擇，也體現(xiàn)了社會(huì)的文化趨向。“著裝”涉及到穿什么、如何穿的問(wèn)題，其本質(zhì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)性實(shí)踐過(guò)程。學(xué)界對(duì)服裝的探討方興未艾，尤其是涉及到服裝樣式的研究，然而將此問(wèn)題引入具體的歷史環(huán)境中，探討其動(dòng)態(tài)性的生成機(jī)制則比較少見(jiàn)。①總體而言，著裝作為日常生活方式深深地被嵌入時(shí)尚、生產(chǎn)、身體甚至是權(quán)力規(guī)訓(xùn)的范疇之內(nèi)。

1949年以后西式的著裝如穿旗袍、西裝等均被認(rèn)為是資本主義生活方式，與此同時(shí)以干部服（即制服）②為代表的革命服飾時(shí)尚逐漸興起。1955年的中國(guó)曾出現(xiàn)一場(chǎng)服裝改革，③這是20世紀(jì)50年代中期國(guó)家與社會(huì)重新構(gòu)建社會(huì)主義著裝時(shí)尚的嘗試。然而在1949年之前便素有“東方巴黎”之稱的上海并未在有關(guān)服裝改革的研究中獲得足夠關(guān)注，④上海服裝改革的開(kāi)展既是社會(huì)主義地方性的體現(xiàn)，又是重新探究社會(huì)主義摩登時(shí)尚的有效途徑。在本文中筆者將服裝改革看成是動(dòng)態(tài)的著裝實(shí)踐過(guò)程，以上海為中心考察服裝改革如何開(kāi)展，即面對(duì)革

* 基金項(xiàng)目：東華大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期上海女性群體參政問(wèn)題研究”（20D111602）;東華大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科研究基地項(xiàng)目（19D111605）

① 關(guān)于此方面的研究成果有羅蘇文：《論清末上海都市女裝的演變（1880-1910）》，游鑒明主編：《無(wú)聲之聲Ⅱ：近代中國(guó)的婦女與社會(huì)（1600-1950）》，臺(tái)北“中央研究院”近代史研究所，2003年;陳蘊(yùn)茜：《身體政治：國(guó)家權(quán)力與民國(guó)中山裝的流行》，《學(xué)術(shù)月刊》2007年第9期;Antonia Finnane， Changing Clothes in China： Fashion， History， Nation， Columbia University Press， 2008，pp.201～226;張弛：《“美化服裝”運(yùn)動(dòng)（1955-1957）探析——以北京地區(qū)為例》，《史林》2013年第3期;董倩：《階級(jí)與審美之間的集體選擇——《新民晚報(bào)》與社會(huì)主義社會(huì)初期上海的著裝時(shí)尚》，《上海文化》2016年第4期。

② 主要有中山裝、列寧服、人民裝等服飾，幾種服裝之間樣式相近。人民裝是中山裝的別稱或者變體，兩者僅有細(xì)節(jié)差別，如人民裝的口袋工藝簡(jiǎn)易。列寧裝則是女式制服，西式大駁領(lǐng)，右衽雙排扣（也有左衽），腰間束腰帶，三或兩只挖袋，胸前口袋或有或無(wú)，腰旁有兩只斜插袋。此類服裝也常常被百姓們統(tǒng)而劃之地成為“干部服”或“制服”。詳見(jiàn)袁仄、胡月：《百年衣裳20世紀(jì)中國(guó)服裝流變》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010年，第263～273頁(yè)。

③ 關(guān)于此次運(yùn)動(dòng)的名稱并不統(tǒng)一，有學(xué)者稱之為“美化服裝”運(yùn)動(dòng);有學(xué)者則將其稱為“花衣服”運(yùn)動(dòng)。其實(shí)它不僅僅是涉及服裝樣式、顏色的變化，更是與生活方式、思想、政治風(fēng)氣緊密相關(guān)，故而筆者認(rèn)為“服裝改革”一詞更為恰當(dāng)。

④ 專門論述這一問(wèn)題的研究并不多，筆者僅見(jiàn)安東籬（Antonia Finnane）、張弛、董倩的文章有過(guò)專門探討。安東籬對(duì)改革的興起和失敗做了總體性的論述，未有地域化的視角;張弛是以北京為例從美學(xué)角度研究服裝改革的興起與失敗;董倩集中于分析《新民晚報(bào)》的話語(yǔ)，從而探究20世紀(jì)50年代的著裝時(shí)尚;然而三人在使用資料方面過(guò)于集中在報(bào)刊，缺少對(duì)未刊檔案的運(yùn)用，導(dǎo)致她們忽視了政府有關(guān)部門在服裝改革中采取的推動(dòng)措施，亦缺少國(guó)家權(quán)力引導(dǎo)服裝改革的探討。

命文化的裹挾、物質(zhì)需求的增長(zhǎng)，上海的地方社會(huì)和政府如何參與服飾變革，并試圖創(chuàng)造社會(huì)主義的著裝時(shí)尚。這將為我們重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)主義的時(shí)尚遺產(chǎn)提供一種可能，同時(shí)也可為探討20世紀(jì)50年代中期國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系提供一些思考。

一、突破革命時(shí)尚的制約：服裝改革的興起

1949年以后，干部服成為新的著裝時(shí)尚，是各群體熱衷的選擇?！半S著解放軍進(jìn)城帶來(lái)了各種革命的新風(fēng)氣，女同志在多年的戰(zhàn)斗環(huán)境中形成的英武利落的新姿態(tài)，也就成為一般婦女欣羨的典型。因而在城市里的女干部、女工、女學(xué)生、女教員都紛紛效仿穿上長(zhǎng)褲制服，逐漸連家庭婦女也都把旗袍收起了;農(nóng)村里的姑娘們也以穿一套制服為榮”。郁風(fēng)：《今天的婦女服裝問(wèn)題》，《新民報(bào)晚刊》1955年4月9日，第6版。有報(bào)道稱，松江省雙城縣姓徐的農(nóng)民訂婚時(shí)，女方家長(zhǎng)向他開(kāi)的彩禮清單中就包括單梜棉干部服各一套?！陡鞯厝匀淮嬖谧飷旱姆饨ɑ橐鲋贫取罚段膮R報(bào)》1953年2月10日，第2版。可見(jiàn)干部服流行范圍普及到社會(huì)各階層，“無(wú)論是家庭主婦、農(nóng)村婦女，甚至連小學(xué)生也有不少穿上了制服”。張琴秋：《談?wù)劮b問(wèn)題》，《新觀察》1955年第11期。

不同服裝樣式產(chǎn)生于不同的政治文化背景，干部服是革命文化蔓延至?xí)r尚領(lǐng)域的產(chǎn)物?！?949年以后革命文化借助國(guó)家力量， 以一種風(fēng)行草偃之勢(shì)迅速地從一種局部的、邊緣的和地區(qū)性的文化變?yōu)榻y(tǒng)領(lǐng)全中國(guó)的主流文化”。周武：《革命文化的興起與都市文化的衍變——以上海為中心》，《社會(huì)科學(xué)》2009年第10期。然而干部服的流行不免帶有過(guò)激傾向，這與當(dāng)時(shí)的政治氣氛緊密相關(guān)。“著裝”成為政治立場(chǎng)的象征，被認(rèn)為與道德、政治意識(shí)緊緊相關(guān)。林·亨特曾言：“服裝，作為外觀的表現(xiàn)形式，是界定革命實(shí)踐的重要方面?！盵美]林·亨特：《法國(guó)大革命中的政治、文化和階級(jí)》，汪珍珠譯，華東師范大學(xué)出版社，2011年，第95頁(yè)。干部服飾產(chǎn)生于艱苦的革命斗爭(zhēng)年代，蘊(yùn)含著“平等”“節(jié)儉”等積極含義，身著干部服可以表達(dá)身份與立場(chǎng)的進(jìn)步;與之相反，穿著西式服裝則會(huì)受到限制與嘲笑。1950年上海曾流行一種美國(guó)風(fēng)格的高領(lǐng)女式服裝，此種女裝便被揶揄成“硬同自己開(kāi)玩笑的女性服裝”和“螳螂裝”，因?yàn)榉b的領(lǐng)部較高，又被戲稱為“不堪回首”?！度绱似７θ绱顺? 美國(guó)低調(diào)美國(guó)風(fēng)》，《新民報(bào)晚刊》1950年7月18日，第2版。西服因是富裕階層的西派人士的著裝，被看作是“非一般購(gòu)買力所及的衣服”，身著西服被嘲諷為“先天下之樂(lè)而樂(lè)”的行為。張牙：《我穿了三天漂亮西服》，《新民報(bào)晚刊》1951年11月12日，第2版。

隱性的強(qiáng)制性著裝規(guī)范給人在階級(jí)、道德、心理層面造成了障礙和不適。出身小資產(chǎn)階級(jí)的上海市民很矛盾，不穿制服怕被認(rèn)為是作風(fēng)有問(wèn)題，穿制服又怕被認(rèn)成是干部，傷了干部的尊嚴(yán)。有人講道：“每天下班后回家再要出去，就要思想斗爭(zhēng)一番。我是有點(diǎn)怕制服的限制。可是又怕左鄰右舍背后唧唧喳喳：‘伊拉也一樣，下了班換上西裝去跳舞的”?！坝袝r(shí)候制服洗了，只好穿便服，可是見(jiàn)人就先聲明：‘制服洗了，制服洗了。其實(shí)沒(méi)人問(wèn)我，只是我心虛罷了?！崩钔ⅲ骸段掖┝酥品罚段膮R報(bào)》1950年7月3日，第4版。不過(guò)追求美麗是人的內(nèi)在需求，社會(huì)上由此出現(xiàn)了“都想穿花服，而且很想，但又不敢穿”的情況。《青年團(tuán)上海市人民政府機(jī)關(guān)工作委員會(huì)服裝座談會(huì)會(huì)議記錄》（1956年3月6日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：B12-2-765-1880。上海醫(yī)藥公司第一商店的員工寫信給報(bào)紙說(shuō)道：“往往做了一件漂亮衣服，只敢在星期天穿，平常就罩上一件藍(lán)布衫，在表面上調(diào)和了這種矛盾”。姜征鞏：《有權(quán)利打扮得漂亮些》，《新民報(bào)晚刊》1956年3月2日，第4版。這種需要靠調(diào)和才能滿足愛(ài)美心理的人并不在少數(shù)。為了滿足美麗的欲望，又避免被“誤解”，社會(huì)上曾出現(xiàn)穿花襪子的現(xiàn)象，每次做廣播體操第二套第三節(jié)踢腿運(yùn)動(dòng)時(shí)，“只見(jiàn)前后左右，同時(shí)有近百只五色繽紛的腳飛舞起來(lái)。這些都是平時(shí)掩藏在藍(lán)色褲腳管下、被打扮得花花綠綠、穿著各色花襪的腳?！被壑校骸稄幕ㄒm子說(shuō)起》，《新民報(bào)晚刊》1955年4月24日，第6版。

較為單一的革命時(shí)尚受制于棉花的產(chǎn)量，1953、1954年的棉花收成不足，人均棉花產(chǎn)量比國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)的1952年少。1952年人均棉花產(chǎn)量為4.6斤，1953年為4.0斤，1954年為3.6斤。詳見(jiàn)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局編：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒 1983》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1983年，第184頁(yè)。紡織品的生產(chǎn)未能擴(kuò)大到與人口增長(zhǎng)相匹配。Antonia Finnane， Changing Clothes in China： Fashion， History， Nation， Columbia University Press， 2008，p.206.城市與農(nóng)村之間的布匹消費(fèi)差距大。為顧及農(nóng)村的布匹消費(fèi)需求，政府提倡城市居民要注意節(jié)約棉布，穿舊衣，少作一些新衣，“改變男女老少一律都穿藍(lán)布制服的習(xí)慣”?！敦瀼孛薏冀y(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷和棉花統(tǒng)購(gòu)的政策》，《人民日?qǐng)?bào)》1954年9月17日，第1版。中央政府從節(jié)約角度出發(fā)鼓勵(lì)城市居民著裝多樣化，可見(jiàn)布匹的短缺促使服裝改革成為可能。

1955年3月，北京《新觀察》雜志社邀請(qǐng)文藝界人士及團(tuán)中央、全國(guó)總工會(huì)的代表召開(kāi)服裝問(wèn)題座談會(huì)，會(huì)上批駁了干部服的缺點(diǎn)，提倡多元化的服飾。從經(jīng)濟(jì)方面說(shuō)，穿制服并不是一個(gè)實(shí)惠的選擇，有人只穿干部服，“舊衣服都快放壞，也不愿意拿出來(lái)穿”，⑦⑧⑩《我們的服裝需要改變嗎？——服裝問(wèn)題座談會(huì)記錄》，《新觀察》1955年第8期。這無(wú)疑造成了浪費(fèi)。制服并不省料，“作一身制服需要一丈五尺布，而做旗袍呢，同樣多的布卻可以做兩件。同時(shí)花布比藍(lán)布便宜，穿花布旗袍既省布又省錢”。肖玲：《一件花旗袍引起的風(fēng)波》，《中國(guó)婦女》1956年第4期。做制服也浪費(fèi)染料，藍(lán)色制服所需要的陰丹士林是進(jìn)口貨，每年要消耗很多外匯。⑦除此之外，制服單調(diào)的顏色和樣式還容易引起男女不分。外賓對(duì)中國(guó)的服裝樣式、顏色很有意見(jiàn)，“他們還感覺(jué)到走在街上好像看不見(jiàn)女同志，因?yàn)楝F(xiàn)在男女都穿得一樣，如果不看臉簡(jiǎn)直分不出男女?！雹嘁虼擞腥颂岢鲋b要男女有別，“女孩子最好是多穿花色布。男人可以穿制服也可穿西服，顏色也可多些?！睆埱偾铮骸墩?wù)劮b問(wèn)題》，《新觀察》1955年第11期。除以上兩點(diǎn)外，制服的實(shí)用性也有限，根本不適合田野勞動(dòng)。農(nóng)民穿制服后“下地一勞動(dòng)，腋下的腺（應(yīng)為線，引者注）就裂開(kāi)，袖子幌里幌（應(yīng)為晃，引者注）當(dāng)?shù)貟熘?，扣子也掉了”。⑩《新觀察》成為服裝改革的鳴笛之地，參與座談會(huì)的人身份多重，既有作家、畫家、記者也有官員，參加的代表人物有作家艾青、畫家郁風(fēng)和張仃、記者戈揚(yáng)、全國(guó)婦聯(lián)副主席總工會(huì)女工部部長(zhǎng)楊之華等人。可見(jiàn)改革的發(fā)軔既有官方的認(rèn)同，也得到了文化界的支持。座談會(huì)有力地批判與反思了著裝單一化的現(xiàn)象，點(diǎn)破了著裝時(shí)尚存在的問(wèn)題，服裝改革應(yīng)運(yùn)而生。

二、輿論、日常著裝與著裝秩序的生成

服裝改革的興起給人們自由表達(dá)著裝理念提供了寬松的輿論環(huán)境。怎樣改革，成為人們的關(guān)注點(diǎn)。輿論報(bào)道亦顯得活躍，成為民眾參與著裝時(shí)尚的重要方式，呈現(xiàn)了她（他）們對(duì)時(shí)尚美的追求。不過(guò)當(dāng)社會(huì)的表達(dá)超越限定時(shí)，國(guó)家會(huì)對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和統(tǒng)合。

1.滬上輿論——建立“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的美”

解放后上海有三家主要報(bào)紙《新民報(bào)晚刊》（1958年4月1日改名為《新民晚報(bào)》）、《文匯報(bào)》和《解放日?qǐng)?bào)》，三家報(bào)紙不同程度地關(guān)注了服裝改進(jìn)問(wèn)題，尤以《新民報(bào)晚刊》的評(píng)論和呼吁更為大膽和犀利，切中時(shí)弊。《新民報(bào)晚刊》在1953年后的編輯方針是“以開(kāi)展和提高市民文化生活為主，報(bào)道市區(qū)建設(shè)為輔”，在1956年的新聞改革中又增加了新聞報(bào)道的“時(shí)效性”“地方性”“娛樂(lè)性”，詳見(jiàn) 《上海新聞志》編纂委員會(huì)編：《上海新聞志》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2000年，第210～211頁(yè)?！缎掠^察》提出的干部服的缺點(diǎn)在上海報(bào)界亦有回響。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副主席賴少其便公開(kāi)表明穿著制服“不僅花錢多，而且不美觀也不方便”。賴少其：《讓勞動(dòng)人民打扮得漂亮些》，《解放日?qǐng)?bào)》1956年1月7日，第3版。然而滬上輿情不只是亦步亦趨地批判干部服，更有自身的探討特色。

階級(jí)立場(chǎng)總是與著裝相聯(lián)，成為著裝方式多樣化的障礙。這使得很多人不敢去追求更為多樣化的服飾，1949年以后新中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生變化，所以有人主張“以子之矛攻子之盾”，區(qū)分不同種類的美，用“階級(jí)”的觀點(diǎn)去打破“階級(jí)”思維的束縛。

林放即著名報(bào)人趙超構(gòu)，曾任《新民報(bào)》社長(zhǎng)、總編輯，1951年4月啟用筆名林放。詳見(jiàn)富曉春：《報(bào)人趙超構(gòu)》，文匯出版社，2017年，第394～395頁(yè)。批判了“要婦女打扮得漂亮，就是把婦女當(dāng)玩物看待，就是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)婦女的觀點(diǎn)”，在舊社會(huì)里存在著“女為悅己者容”的現(xiàn)象，但是社會(huì)本質(zhì)已經(jīng)改變，“把女人作為玩物的侮辱女性的社會(huì)基礎(chǔ)根本已不存在了”。林放：《服裝的“公式化”》，《新民報(bào)晚刊》1956年2月9日，第1版。他認(rèn)為“愛(ài)美是人的天性”，世界上存在兩種美：“資產(chǎn)階級(jí)的美”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的美”。由于階級(jí)結(jié)構(gòu)的存在，資產(chǎn)階級(jí)將勞動(dòng)人民創(chuàng)造的美占為己有，“而勞動(dòng)人民則因?yàn)樨毨诶郏瑳](méi)有條件來(lái)滿足自己的愛(ài)美的要求，也沒(méi)有心情來(lái)欣賞文化藝術(shù)，他們愛(ài)美的天性受到長(zhǎng)期的壓制”。隨著新社會(huì)的形成，階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，關(guān)于美的觀點(diǎn)也要改變。要鑒別不同的美是很重要的，這便需要培養(yǎng)審美能力。

審美教育中的重要內(nèi)容就是批判資產(chǎn)階級(jí)的審美觀點(diǎn)，“只有社會(huì)先進(jìn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的審美觀點(diǎn)才是健康的、真實(shí)的”，審美能力并非自然形成，而是人們?cè)诟锩窢?zhēng)中培養(yǎng)起來(lái)的。“因?yàn)橄冗M(jìn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的活動(dòng)（發(fā)展生產(chǎn)和對(duì)衰朽階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)等）是革命的實(shí)踐，所以便善于通過(guò)美的形象‘看見(jiàn)生活的本質(zhì)?！瘪T契：《談美》，《文匯報(bào)》1956年4月14日，第3版。勞動(dòng)人民的愛(ài)美跟資產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)美不可以同等而論，資產(chǎn)階級(jí)評(píng)判服裝是從值多少錢來(lái)看，“這是一種病態(tài)的‘美，庸俗的‘美，腐朽的‘美。這種‘美在實(shí)質(zhì)上是丑惡的”。⑦林放：《“愛(ài)美”的界線》，《新民報(bào)晚刊》1956年3月19日，第1版。勞動(dòng)階級(jí)的美的合理性來(lái)自“無(wú)剝削的勞動(dòng)”，是革命的產(chǎn)物。生活中人們要?jiǎng)澢遒Y產(chǎn)階級(jí)婦女的浮華修飾同勞動(dòng)人民的愛(ài)美生活的界線。上海市工聯(lián)女工部的吳之佩從勞動(dòng)者的身份出發(fā)，賦予了美麗以正當(dāng)性，認(rèn)為“按照自己的經(jīng)濟(jì)條件，拿自己的勞動(dòng)所得，把自己打扮得漂亮一些，任何人都不應(yīng)該妄加指責(zé)”。吳之佩：《把花衣裳從箱子底里解放出來(lái)！》，《新民報(bào)晚刊》1956年3月2日，第4版。無(wú)剝削的勞動(dòng)確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)的合法性，從而使“打扮”成為勞動(dòng)者的權(quán)利。以階級(jí)區(qū)分美，將資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的美進(jìn)行對(duì)立，從道德層面上批判資產(chǎn)階級(jí)美的不合理性成為突破政治意識(shí)禁錮穿著的重要思維方式。

除從個(gè)人角度出發(fā)外，人們還會(huì)將穿著與社會(huì)主義生活相聯(lián)系，放入新中國(guó)建設(shè)中考慮，當(dāng)時(shí)三大改造進(jìn)行到最后階段，鞏固政權(quán)的任務(wù)即將完成，有人認(rèn)為著裝的單調(diào)與社會(huì)主義并不匹配，無(wú)法表現(xiàn)嶄新的社會(huì)形態(tài)中勞動(dòng)人民的真實(shí)生活。有人反問(wèn)道：“勞動(dòng)?jì)D女以自己的勞動(dòng)收入，在不脫離經(jīng)濟(jì)、實(shí)用的條件下打扮得美觀一些，又不會(huì)為了打扮而影響生產(chǎn)，這樣，不正足以表現(xiàn)勞動(dòng)生活的愉快和勞動(dòng)人民文化生活的多采（應(yīng)為彩，引者注）嗎？”林放：《拿掉這些大帽子》，《新民報(bào)晚刊》1956年2月10日，第1版。

服裝改革提倡適合勞動(dòng)生產(chǎn)、符合經(jīng)濟(jì)水平、又能體現(xiàn)新中國(guó)勞動(dòng)人民愉快生活的社會(huì)主義時(shí)尚?！爸灰鶕?jù)這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那末（應(yīng)為么，引者注）我們的愛(ài)美，我們的新式服裝，就決不會(huì)跟資產(chǎn)階級(jí)的癖好混淆起來(lái)?！雹呓⑸鐣?huì)主義的美來(lái)源于階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，“美”始終是在經(jīng)濟(jì)的范疇內(nèi)提倡的，是符合勞動(dòng)人民生活方式的“美觀”。

由上可知，輿論的探討集中在以勞動(dòng)來(lái)確立“美”，試圖通過(guò)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的美打破“階級(jí)”思維的束縛，但這卻仍然落入了階級(jí)思維的窠臼。此時(shí)關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“美”的討論還是淺顯的、初步的，并未有具體的系統(tǒng)的實(shí)施步驟，在日常生活中理解和實(shí)踐美往往會(huì)與上述提倡產(chǎn)生一定的“偏差”，而這種“偏差”則會(huì)引起一定的干預(yù)和引導(dǎo)。

2.日常著裝實(shí)踐與秩序的生成

服裝改革興起后，有人提倡要以節(jié)約為原則，“不要因?yàn)楦淖兎b而今天穿紅、明天著綠的大置新衣裳，而造成生活上的巨大浪費(fèi)……應(yīng)該是‘有

啥著啥?！睆纳疲骸队猩吨丁?，《新民報(bào)晚刊》1955年4月2日，第6版。然而隨著改革的進(jìn)行，人民愈發(fā)注重服裝樣式和顏色的多樣化。

人們對(duì)美的日常實(shí)踐體現(xiàn)在如何穿著更美麗，即“如何用審美的眼光來(lái)考慮真正適合自己年齡和身材的服裝。同時(shí)，對(duì)于色彩的調(diào)配，身份的姿態(tài)等等都要注意，這樣才能真正達(dá)到健康、美觀、大方的條件。”何振志：《要打扮得健康、美觀、大方》，《新民報(bào)晚刊》1956年2月29日，第2版?！缎旅駡?bào)晚刊》從1956年起經(jīng)常刊載繪制的新式服裝圖樣，指導(dǎo)穿著搭配。1956年3月上海舉行婦女兒童服裝展覽會(huì)，制定了三百種新的服裝樣式?；I備處召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議時(shí)明確提出“服裝以美觀、適用、經(jīng)濟(jì)為原則”，《婦女兒童服裝展覽會(huì)加緊進(jìn)行籌備工作》，《新民報(bào)晚刊》1956年2月17日，第2版。 “美觀”被放置于原則之首，成為了服裝展覽會(huì)的首要目標(biāo)。為了紀(jì)念婦女節(jié)，“響應(yīng)美化婦女服裝的號(hào)召”，中國(guó)花紗布公司上海采購(gòu)供應(yīng)站和上海市棉花公司的女職工還將漂亮衣服從箱子里翻出來(lái)穿，有的人還特地買了最時(shí)新的花布趕做了新衣裳?！督稚铣霈F(xiàn)了一支美麗隊(duì)伍》，《新民報(bào)晚刊》1956年3月8日，第1版。邑廟區(qū)中心小學(xué)全校30多位女教師在“婦女節(jié)”穿上了花衣服，“40多歲的女工委員周寶芬，因?yàn)榛ㄒ路?lái)不及做，臨時(shí)買了一條花手絹插在上衣口袋里，表示以后要穿漂亮衣服的決心，她還擦上一點(diǎn)口紅和脂粉”?！丁叭恕眿D女節(jié)在邑廟區(qū)中心小學(xué)》，《文匯報(bào)》1956年3月10日，第1版。當(dāng)時(shí)便有漫畫反映人們追求美觀的迫切心情，圖2中身著干部服的女性與穿著旗袍、花裙子的女性形成了強(qiáng)烈的對(duì)比;女性遮掩對(duì)花裙子的渴望與迫不及待穿上它亦形成了鮮明的對(duì)比。

當(dāng)美觀原則落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)，人們將實(shí)踐“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的美”理解為注重外表的美觀，追求服飾的新穎。人們追求美觀致使“社會(huì)上灰藍(lán)色的服裝風(fēng)氣有所扭轉(zhuǎn)，由顏色單調(diào)轉(zhuǎn)變到豐富多彩，由男女不分的式樣轉(zhuǎn)變到多種多樣”。1956年第二個(gè)季度上海連衫裙占整個(gè)服裝的銷售量從20%上升到80%。新成區(qū)培羅蒙8月承制西裝78套，較去年同期增加將近九倍。黃浦區(qū)裕昌祥西服店同年二季度銷售毛料比去年同期上升44.2%，男式春秋裝今年二季度銷售403件。上海市服裝公司關(guān)于《上海市場(chǎng)變化的情況匯報(bào)（草稿）》（1956年9月19日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：B123-3-139-111。

面對(duì)群眾的“換衣風(fēng)潮”，地方政府和中央宣傳部制定相應(yīng)的原則予以規(guī)范和引導(dǎo)，使其“有度”，1956年3月31日青年團(tuán)與上海市第三商業(yè)局委員會(huì)組織部等單位下發(fā)聯(lián)合通知，強(qiáng)調(diào)改進(jìn)服裝應(yīng)當(dāng)符合經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的原則，“反對(duì)鋪張浪費(fèi)和離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的生活水平，而盲目追求豪華奢侈，以及勉強(qiáng)別人愛(ài)好等現(xiàn)象”。《青年團(tuán)上海市第三商業(yè)局委員會(huì)組織部、上海市民主婦女聯(lián)合會(huì)、上海市工會(huì)聯(lián)合會(huì)等關(guān)于改進(jìn)婦女和兒童服裝問(wèn)題的聯(lián)合通知》（1956年3月31日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：B122-2-492-29。

1956年4月19日中共中央宣傳部正式下發(fā)文件，1956年4月19日通知的主送機(jī)關(guān)排列第一位的便是上海局。 肯定了服裝改革的必要性，主張要完整地宣傳“經(jīng)濟(jì)、適用和在可能條件下美觀”的原則，并聲明“不要片面地強(qiáng)調(diào)美觀和打扮，防止給人民群眾以一種錯(cuò)誤的引導(dǎo)，即追求生活享受和生活小節(jié)，而不去注意國(guó)家和個(gè)人在政治上的發(fā)展”。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，美觀是視覺(jué)享受，很容易被劃入享樂(lè)主義的誤區(qū)，要保持經(jīng)濟(jì)與美之間的平衡。原本在輿論中出現(xiàn)的“三原則”被重新排序和限定，以經(jīng)濟(jì)為第一原則是不可逾越的范圍，美觀反而成為“注腳”。

針對(duì)有些媒體“缺乏分寸”諷刺干部服，宣傳部明確表示“‘對(duì)干部服以及穿‘干部服的人，不應(yīng)諷刺和攻擊”?！吨醒胄麄鞑筷P(guān)于印發(fā)改進(jìn)服裝問(wèn)題的宣傳問(wèn)題向中央的報(bào)告的通知》（1956年4月19日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：A22-2-428-39。中央層面更愿意讓服裝的改進(jìn)成為一種自由的、無(wú)強(qiáng)迫性的改革。正如《人民日?qǐng)?bào)》所言“新的、更適用的、美觀的服裝樣式應(yīng)該提倡，但對(duì)于穿舊‘干部服，也應(yīng)該聽(tīng)其自愿”。《對(duì)服裝問(wèn)題也要采取分析的態(tài)度》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年4月17日，第3版。

“著裝秩序”規(guī)范了社會(huì)層面的參與，政府試圖把握服裝改革的方向和力度。此后社會(huì)輿論的激進(jìn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)向溫和，報(bào)刊更傾向于呈現(xiàn)服裝樣式的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，關(guān)于著裝的價(jià)值評(píng)判話語(yǔ)逐漸減少，而這體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力規(guī)訓(xùn)與地方社會(huì)輿論之間的某種張力，亦是地方社會(huì)被國(guó)家統(tǒng)合的體現(xiàn)?！爸b秩序”是國(guó)家規(guī)定的改革方向，改革的具體措施是由地方管理部門推動(dòng)的，并無(wú)具體的“章法”。

三、地方管理部門的實(shí)踐

報(bào)刊的探討和群眾的日常著裝構(gòu)成了上海“社會(huì)”層面的參與，而采取有力的措施深入推進(jìn)改革則需要政府由上至下的努力。上海的改革措施的實(shí)質(zhì)是國(guó)家權(quán)力意志在地方層面的體現(xiàn)。縱觀改革，中央并沒(méi)有采取有計(jì)劃有步驟的方案推進(jìn)，而是希望各地方部門緩慢地改變著裝的風(fēng)氣，要“強(qiáng)調(diào)服裝問(wèn)題完全是人民的生活愛(ài)好問(wèn)題，服裝的改進(jìn)完全由各人自愿，不要形成一個(gè)突擊運(yùn)動(dòng)，更不要把服裝問(wèn)題說(shuō)成是一個(gè)政治問(wèn)題”， 《中央宣傳部關(guān)于印發(fā)改進(jìn)服裝問(wèn)題的宣傳問(wèn)題向中央的報(bào)告的通知》（1956年4月19日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：A22-2-428-39。中央層面有意將服裝與政治松綁，這使得地方政府處理服裝問(wèn)題時(shí)更溫和，同時(shí)也預(yù)示了改革措施具有試探性。上海對(duì)服裝改革的推進(jìn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、管理部門采取相關(guān)措施擴(kuò)大了著裝主體;二、為保持節(jié)約與美之間的平衡，服裝部門發(fā)展舊衣改制業(yè)務(wù)，試圖建立節(jié)約美的時(shí)尚。

1.擴(kuò)大著裝時(shí)尚的主體范圍

政府著裝理念的變化直接促使服裝機(jī)構(gòu)的設(shè)置產(chǎn)生變化，時(shí)裝便是最明顯的一例。時(shí)裝最初指的是女式的西式服裝，其行業(yè)形成于20世紀(jì)20年代，隨著租界的繁榮，外僑中的婦女以及新女性增多，時(shí)裝業(yè)才應(yīng)時(shí)興起。周天編：《上海裁縫》，上海錦繡文章出版社，2016年，第11頁(yè)。建國(guó)初，因時(shí)裝具有西化色彩，又形式多變，與儉樸風(fēng)氣不符，被認(rèn)為是奇裝異服，“不倫不類”，棲君：《短皮襖》，《新民報(bào)晚刊》1952年2月3日，第3版。女性穿上高領(lǐng)時(shí)裝便被嘲諷為“像是久囚出獄，忽見(jiàn)陽(yáng)光，反而會(huì)感到不習(xí)慣的，仍然想主意要在自己身上加一些束縛”。阿丁：《略論高領(lǐng)·馬褂式，等等》，《新民報(bào)晚刊》1951年4月17日，第2版。然而隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)時(shí)裝的需求在慢慢增強(qiáng)，管理部門的認(rèn)知也發(fā)生了變化。

1954年上海呢絨的銷售量比1952年增加了395%，劉寶康：《為消費(fèi)者服務(wù)》，《人民畫報(bào)》1955年第6期。人們對(duì)衣料的需求不再是簡(jiǎn)單的棉布，上海市第一百貨商店敏銳地察覺(jué)到了市場(chǎng)的變化，看到了時(shí)裝銷售商機(jī)，提議“代顧客定制綢呢服裝，以符合群眾要求”，《中國(guó)百貨公司上海市公司關(guān)于第一百貨商店籌設(shè)時(shí)裝部的報(bào)告》（1954年），上海檔案館藏，檔號(hào)：B123-2-865-79。籌設(shè)男女時(shí)裝部。這項(xiàng)建議得到了中國(guó)百貨公司上海市公司中國(guó)百貨公司上海市公司1950年5月成立，改組于上海市日用品公司，負(fù)責(zé)上海市內(nèi)的百貨商品批發(fā)、零售和行業(yè)管理。的認(rèn)可和支持，三次向上海市第一商業(yè)局建議此事，然而商業(yè)局卻認(rèn)為籌設(shè)服裝部“并不是符合廣大勞動(dòng)人民需要”，以第一百貨商店對(duì)情況不熟悉，將此否決?！渡虾Ｊ腥嗣裾虡I(yè)局關(guān)于中國(guó)百貨公司上海市公司第一百貨商店時(shí)裝部暫緩設(shè)立的批復(fù)》（1954年），上海市檔案館藏，檔號(hào)：B123-2-865-86。百貨公司和商業(yè)局所著眼的服裝受眾群體是不一樣的，時(shí)裝具有潮流性，講求的是樣式新穎;綢呢服裝較高檔，不屬于工農(nóng)可承受的消費(fèi)范圍。百貨公司和商店認(rèn)為時(shí)裝商店的設(shè)置符合“群眾要求”，著裝主體較寬泛，而商業(yè)局則認(rèn)為時(shí)裝不符合“廣大勞動(dòng)人民需要”，和工農(nóng)階層并無(wú)關(guān)。商業(yè)局關(guān)心的是設(shè)置時(shí)裝部應(yīng)該“如何對(duì)私改造”，然而中國(guó)百貨公司上海市公司答非所問(wèn)只是回應(yīng)“俟結(jié)合對(duì)私改造再行逐步擴(kuò)大”。《中國(guó)百貨公司上海市公司關(guān)于第一百貨商店時(shí)裝部從小規(guī)模開(kāi)辦的報(bào)告》（1954年9月30日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：B123-2-865-84。由此可見(jiàn)，未能凸顯社會(huì)主義改造的特色，突出工農(nóng)群體的利益需求是此提議未被采納的關(guān)鍵。

1955年中國(guó)百貨公司上海市公司意識(shí)到服裝樣式創(chuàng)新的必要性，提出成立童裝時(shí)裝式樣研究設(shè)計(jì)小組，“可以使該項(xiàng)業(yè)務(wù)由國(guó)營(yíng)掌握領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)”，從而使公司更好地領(lǐng)導(dǎo)市場(chǎng)和為居民服務(wù)，《中國(guó)百貨公司上海市公司關(guān)于擬成立童裝時(shí)裝式樣研究小組的情況報(bào)告》（1955年6月7日），上海檔案館藏，檔號(hào)：B123-2-1516-34。這次商業(yè)局同意了這個(gè)建議。僅僅一年時(shí)間，時(shí)裝這一具有西方都市文化含義的服飾便因社會(huì)主義改造的契機(jī)受到上海政府日用品采購(gòu)供應(yīng)最高部門的“青睞”。1956年8月專營(yíng)時(shí)裝的國(guó)營(yíng)南京路時(shí)裝商店正式成立，此時(shí)管理部門對(duì)時(shí)裝已“全然接納”，接受時(shí)裝同時(shí)意味著要改造它，突出社會(huì)主義的特色，使工農(nóng)普通群眾成為時(shí)裝的購(gòu)買者。南京路時(shí)裝商店的供應(yīng)對(duì)象主要是工廠工人，機(jī)關(guān)干部及外華來(lái)賓。《上海市服裝公司關(guān)于所屬南京路時(shí)裝商店增設(shè)男式服裝經(jīng)營(yíng)的報(bào)告》 （1957年2月6日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：B123-3-1184-59。在上海時(shí)裝成為普通工人的選購(gòu)對(duì)象，樣式雖較為簡(jiǎn)單，但顏色已經(jīng)多樣化，如下圖所示：

為了“使服裝樣式能有正確的發(fā)展”，《本市將舉行婦女兒童服裝展覽會(huì)》，《新民報(bào)晚刊》1956年1月31日，第2版。婦女兒童服裝展覽會(huì)新設(shè)計(jì)的300種服裝中有40多種工作服不僅可供一般女干部穿，還有特別為女公民、女拖拉機(jī)手、重工業(yè)和輕工業(yè)女工人等女性工作者設(shè)計(jì)的新式工作服?！秼D女兒童服裝展覽會(huì)籌備工作加緊進(jìn)行 300種新設(shè)計(jì)的服裝開(kāi)始裁制》，《新民報(bào)晚刊》1956年2月29日，第2版。展覽會(huì)著眼于普通的勞動(dòng)?jì)D女，將工農(nóng)群體納入社會(huì)主義時(shí)尚之中，女性和職業(yè)相聯(lián)系，突出了“勞動(dòng)”在服裝設(shè)計(jì)中的重要性，女性走入社會(huì)生產(chǎn)的價(jià)值被凸顯出來(lái)。原本由城市有產(chǎn)階級(jí)所享受的時(shí)裝開(kāi)始面向普通群眾，著裝主體的階級(jí)由上向下地?cái)U(kuò)展更符合階級(jí)平等的含義。

隨著普通群眾被納入時(shí)裝主體的范疇，服裝改革亦面臨著性別問(wèn)題。青年團(tuán)上海市宣傳部將婦女作為改進(jìn)著裝問(wèn)題的對(duì)象，明確規(guī)定“向廣大婦女群眾進(jìn)行美化服裝的宣傳”，《青年團(tuán)、上海市第三商業(yè)局委員會(huì)組織部、上海市民主婦女聯(lián)合會(huì)、上海市工會(huì)聯(lián)合會(huì)等關(guān)于改進(jìn)婦女和兒童服裝問(wèn)題的聯(lián)合通知》（1956年3月31日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：B122-2-492-29。期望“女同志要起積極作用，要自己打扒（應(yīng)為“扮”，引者注）自己，大膽帶頭”，《青年團(tuán)、上海市人民政府機(jī)關(guān)工作委員會(huì)服裝座談會(huì)會(huì)議記錄》（1956年3月6日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：B12-2-765-188。因?yàn)樵诟母镏幸恢贝嬖谥鴮?duì)穿著制服造成“性別混亂”的恐懼：

穿著制服對(duì)女性來(lái)說(shuō)意味著“女扮男裝”，被看作是跨越性別界限的方式?；咎m、祝英臺(tái)的“女扮男裝”均可找到合理性（孝道、求學(xué)），穿著制服則沒(méi)有。在此女性化著裝成為了時(shí)尚審美突破，擬男化讓女性失去了特性，使其無(wú)法確立自己的性別主體位置，因此女性的著裝問(wèn)題在改革中被認(rèn)為更加突出。然而實(shí)際上男性的服裝樣式比女性少，以女性為主體的改革實(shí)踐引起了男性的不滿?！盀槭裁捶b店沒(méi)有男子服裝供應(yīng)？‘美化不單是女子的事，我們男子也是有份的……”“有的青年男女將要結(jié)婚，添備新衣，而該店僅有女式服裝，感到不便，以致乘興而來(lái)，掃興而去?！薄渡虾Ｊ蟹b公司關(guān)于所屬南京路時(shí)裝商店增設(shè)男式服裝經(jīng)營(yíng)的報(bào)告》（1957年2月6日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：B123-3-1184-59。有讀者寫信給《新民報(bào)晚刊》，抱怨南京路時(shí)裝商店沒(méi)有男式服裝，請(qǐng)求增加男式服裝樣式。呂德權(quán)：《請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)些男式時(shí)裝》，《新民報(bào)晚刊》1956年9月1日，第4版。為了解決男式服裝樣式少、供給不足等問(wèn)題，上海市服裝公司1956年2月，中國(guó)百貨公司上海市公司劃出并單獨(dú)成立上海市服裝公司。設(shè)計(jì)了新的男式服裝獵裝，各類輕便裝等?？∪耍骸缎略O(shè)計(jì)一批秋季男式時(shí)裝》，《新民報(bào)晚刊》1956年9月7日，第4版。何志賢還為男性設(shè)計(jì)了八種秋裝刊登在報(bào)紙上：

上海市服裝公司還將男子時(shí)裝“由專人繪制樣本，準(zhǔn)備發(fā)給各區(qū)服裝店交流、參考”，“一些大型時(shí)裝店將陸續(xù)縫制一些新式樣男裝，以適應(yīng)消費(fèi)者的需要”。顧泳：《男子時(shí)裝新式樣 繪制樣本普遍推廣》，《新民報(bào)晚刊》1956年9月28日，第4版。據(jù)報(bào)道，從1957年第二季度起，男子服裝的呢西褲、兩用衫、中山裝的供應(yīng)增加，花色品種也可滿足消費(fèi)者的需要。詳見(jiàn)《上海人生活趨向儉樸》，《新民報(bào)晚刊》1957年3月25日，第1版。除此之外，上海市服裝公司察覺(jué)到南京路時(shí)裝商店單一經(jīng)營(yíng)女裝的弊端，提議將其變?yōu)橐患夷信仙偃苄缘膶I(yè)服裝商店?！渡虾Ｊ蟹b公司關(guān)于南京路時(shí)裝商店擴(kuò)建規(guī)劃的報(bào)告》（1957年3月1日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：B123-3-1184-63。此項(xiàng)建議被采納后，南京路時(shí)裝商店轉(zhuǎn)型為“經(jīng)營(yíng)男女老幼中式、西式樣樣都賣的商店”?！吨泄采虾Ｊ蟹b鞋帽公司總支委員會(huì)關(guān)于擬將南京路時(shí)裝商店劃歸市里領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告》（1961年7月24日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：B123-1-1139-16。

由上可知，政府的相關(guān)措施促使了著裝主體在階級(jí)和性別兩個(gè)維度發(fā)生變化，擴(kuò)大了社會(huì)主義時(shí)尚的受眾群體。時(shí)尚不再是“有閑階級(jí)”女性的專屬，西式服裝設(shè)計(jì)也考慮到了工農(nóng)利益，而以性別需求來(lái)增加服裝設(shè)計(jì)則更符合服裝改革的目的。

2.節(jié)約與美：改制舊衣的興起

以經(jīng)濟(jì)為原則和以節(jié)約為出發(fā)點(diǎn)的服裝改革必然要兼顧節(jié)約與美。節(jié)約和美觀并不是對(duì)立的，艱苦樸素與美可以并存，這是當(dāng)時(shí)存在的觀念?！吧畹母纳埔纳a(chǎn)的發(fā)展，這是不可動(dòng)搖的原則，這就是艱苦樸素。而在生產(chǎn)法的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)馗纳粕?，把日子過(guò)得美一些，這正可以反映我們勞動(dòng)的成就，這是極自然的事情，并不違背艱苦樸素的作風(fēng)的”。林放：《拿掉這些大帽子》，《新民報(bào)晚刊》1956年2月10日，第1版。為了使改革在節(jié)約與美之間保持平衡，1956年上海市政府大力推行改制舊衣?！吧虾Ｊ蟹b公司向所屬商店提出，應(yīng)該把舊衣翻新業(yè)務(wù)和做新衣業(yè)務(wù)同樣看待”，《市區(qū)興修大型體育宮 西郊建成有線廣播網(wǎng) 服裝商店接受舊衣翻新 冬播蔬菜準(zhǔn)備防寒設(shè)備》，《文匯報(bào)》1956年10月18日，第1版。中小型服裝商店兼做這一業(yè)務(wù)。改制舊衣一般是對(duì)舊衣進(jìn)行翻新和修補(bǔ)，不會(huì)增加服裝市場(chǎng)的壓力。1956年底舊衣改制取得了一定的成績(jī)，從3月開(kāi)始到年底的10個(gè)月間，常設(shè)在國(guó)營(yíng)舊貨商店的益大服裝店加工服務(wù)處共接受了四千多筆生意，改制了將近一萬(wàn)件舊衣。有些人甚至?xí)呐f貨商店購(gòu)買舊衣委托加工服務(wù)處改制，其中長(zhǎng)衫改中山裝、西裝改中山裝、舊西裝翻新比較多?！妒畟€(gè)月改制舊衣萬(wàn)件》，《新民報(bào)晚刊》1957年3月16日，第4版。

然而人們更熱衷于穿新衣，而不是改制舊衣，服裝改革促進(jìn)了上海服裝市場(chǎng)的繁榮，1956年上海服裝“銷售額擴(kuò)大，季節(jié)規(guī)律發(fā)生變化”。服裝業(yè)歷史銷售規(guī)律是二季度低于一季度，但是1956年六個(gè)行業(yè)二季度純商品銷售額卻比一季度上升27.82%，比1955年同期上升35.42%，而且夏季商品在四月份已經(jīng)普遍上市，比往年要早一個(gè)多月。三季度原為服裝行業(yè)最淡季節(jié)，卻“出現(xiàn)了淡季不淡的反?，F(xiàn)象”。上海市服裝公司關(guān)于《上海市場(chǎng)變化的情況匯報(bào)（草稿）》（1956年9月19日），上海市檔案館藏， 檔號(hào)：B123-3-139-111。

消費(fèi)的增長(zhǎng)帶來(lái)了政治、道德問(wèn)題的憂慮。因?yàn)楣?jié)約是革命道德話語(yǔ)的重要組成部分，例如華東越劇一團(tuán)的服裝管理員沈月芳因“利用廢料、舊衣來(lái)改制新裝，而且還常常親自與縫紉工人研究，精打細(xì)算，減少浪費(fèi)”而被稱贊為具有共產(chǎn)主義道德?！段幕囆g(shù)戰(zhàn)線上的青年戰(zhàn)士向黨匯報(bào)工作成績(jī)》，《新民報(bào)晚刊》1955年2月9日，第2版。消費(fèi)與節(jié)約在一定程度上是背離的。1956年9月《人民日?qǐng)?bào)》批評(píng)上海出現(xiàn)奢侈浪費(fèi)傾向。詳見(jiàn) 《上海市場(chǎng)出現(xiàn)奢侈浪費(fèi)傾向 某些人似乎忘記了我們正處在集中力量建設(shè)的時(shí)期》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年9月9日，第3版。10月《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)起了上海社會(huì)生活中是否出現(xiàn)奢侈浪費(fèi)傾向的討論。面對(duì)物質(zhì)生活的繁榮，人們擔(dān)憂資產(chǎn)階級(jí)生活方式復(fù)現(xiàn)，認(rèn)為“上海素來(lái)是個(gè)奢侈的都市，一般上海人都是有奢侈浪費(fèi)的自發(fā)性。所以，正相反的，在上海應(yīng)當(dāng)竭力宣傳樸實(shí)、忠厚的優(yōu)秀品質(zhì)，提倡共產(chǎn)主義的道德。”瓊：《報(bào)紙應(yīng)多宣傳樸實(shí)節(jié)約事跡》，《解放日?qǐng)?bào)》1956年10月8日，第2版。

道德、政治憂慮的產(chǎn)生加深了服裝改革的轉(zhuǎn)向，而1957年增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展更是影響到服裝改革的進(jìn)程。中共中央認(rèn)為“增產(chǎn)節(jié)約是發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大社會(huì)主義積累的基本方法”。增產(chǎn)節(jié)約“不僅需要由政府作出正確的計(jì)劃，而且主要地需要人民群眾進(jìn)行積極的努力?！薄吨泄仓醒腙P(guān)于一九五七年開(kāi)展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)的指示（一九五七年二月八日政治局通過(guò)）》，中央檔案館、中共中央文獻(xiàn)研究室編：《中共中央文件選集（1949年10月—1966年5月）》第25冊(cè)，人民出版社，2013年，第113頁(yè)。這說(shuō)明節(jié)約在國(guó)家的倡導(dǎo)下變?yōu)橐粓?chǎng)群眾運(yùn)動(dòng)?！胺卵a(bǔ)舊業(yè)務(wù)是當(dāng)前縫紉業(yè)給國(guó)家節(jié)約棉布的重要途徑之一，也是支援廣大職工和市民厲行節(jié)約的重要辦法”?！斗b社舊衣翻新》，《人民日?qǐng)?bào)》1957年4月14日，第3版。增產(chǎn)節(jié)約的開(kāi)展促使了舊衣改制的進(jìn)一步發(fā)展，也促進(jìn)居民形成節(jié)儉的生活風(fēng)氣，1957年3月上海市服裝生產(chǎn)合作社聯(lián)合社籌備處因“市場(chǎng)變化，營(yíng)業(yè)清淡，難以保本自給，已無(wú)繼續(xù)經(jīng)營(yíng)必要”，《上海市服裝生產(chǎn)合作社聯(lián)合社籌備處關(guān)于要求撤銷南京東路服裝門市部的報(bào)告》 （1957年2月），上海市檔案館藏，檔號(hào)：B123-3-1184-84。便要求撤銷服裝門市部?？梢?jiàn)此時(shí)服裝市場(chǎng)已冷清，不復(fù)1956年的光景，而“與新衣市場(chǎng)情況相反的是‘舊翻新的服裝加工商店業(yè)務(wù)繁忙。”《上海人生活趨向儉樸》，《新民報(bào)晚刊》1957年3月25日，第1版。 “節(jié)約”被進(jìn)一步地強(qiáng)調(diào)，為了響應(yīng)政府的增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)以及解決淡季問(wèn)題，1957年3月23日上海市盧灣區(qū)工商業(yè)聯(lián)合會(huì)舉辦了上海第一個(gè)“舊衣翻新展覽會(huì)”，為期九天。“參觀人數(shù)達(dá)七萬(wàn)人次，承接舊衣反新1007件”，《上海市盧灣區(qū)工商業(yè)聯(lián)合會(huì)填報(bào)的私方人員參加社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽展品事跡表（服裝區(qū)店方五人）》（1957年5月），上海市檔案館藏，檔號(hào)：C48-2-1913-65。展覽會(huì)展示了如何“舊裝換新顏”，達(dá)到物盡其用，傳達(dá)了節(jié)約美的理念。馬褂可改成新式兩用女衫，男長(zhǎng)袍可改成女用大衣、中山裝或男女西褲各一條;過(guò)時(shí)的綢旗袍可改成新式的綢襯衫，甚至老太太穿的大襟土布單衫可改成女士西裝領(lǐng)兩用衫。《舊衣翻新在滬展出》，《文匯報(bào)》1957年3月24日，第1版。服裝部門雖仍然會(huì)注意服裝的剪裁、樣式和顏色，甚至有的人認(rèn)為“衣著上的節(jié)約與美觀，其實(shí)原是一致的”。逸珂：《一件精致的藝術(shù)品》，《新民報(bào)晚刊》1957年10月8日，第6版。但是追求美觀很快被追求“節(jié)約”代替。上海召開(kāi)萬(wàn)人大會(huì)“把增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)作為1957年下半年一切工作的中心”。詳見(jiàn)《上海市安排了下半年的工作，增產(chǎn)節(jié)約是一切工作的中心》，《人民日?qǐng)?bào)》1957年7月13日，第6版。這表明服裝改革的走向必然會(huì)發(fā)生變化，如果以增產(chǎn)節(jié)約為中心，那么省料則會(huì)成為服裝業(yè)務(wù)的最終目的，甚至是唯一目的。

節(jié)約最終壓倒了美觀，成為服裝設(shè)計(jì)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，人們逐漸以節(jié)約用布為準(zhǔn)則。除此之外，隨著1957年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、反右運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，國(guó)內(nèi)的政治氛圍為之一變，“階級(jí)斗爭(zhēng)”再次被提及，“著裝”的氛圍再次緊張。對(duì)于服裝，人們的關(guān)注點(diǎn)圍繞著節(jié)省多少布料、改了多少件舊衣服，而討論著裝風(fēng)格、如何美觀的話語(yǔ)則逐漸消失，服裝走向了“實(shí)用主義”的極簡(jiǎn)風(fēng)格。簡(jiǎn)易、樸素、大方成為了此后設(shè)計(jì)服裝的標(biāo)準(zhǔn)。1958年反浪費(fèi)、反保守群眾運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展表明浪費(fèi)即保守，節(jié)約是激進(jìn)。保守是右，激進(jìn)是左，在寧左勿右的氣氛中，代表著階級(jí)立場(chǎng)的節(jié)約走向極端?！胺b”仍然是群眾密不可分的物質(zhì)生活的一部分，關(guān)于著裝的話語(yǔ)和價(jià)值觀念不斷地產(chǎn)生，而“改革”卻已不再，“階級(jí)”終究是“達(dá)摩克利斯之劍”，懸于服裝改革之頸，改革最后默然終止。

四、余論

服裝改革要取得成功，需要更多的條件，比如充足的衣料、審美的變化、寬松的政治風(fēng)氣等，這些條件成為現(xiàn)實(shí)后，時(shí)尚才能成為一種選擇。高度集權(quán)的政治和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的20世紀(jì)50年代顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)這些條件。由于布匹資源有限，服裝改革必然會(huì)觸及衣料的短缺，消費(fèi)的增長(zhǎng)無(wú)疑會(huì)帶來(lái)資源分配的不足，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生矛盾。消費(fèi)與政治立場(chǎng)緊密相關(guān)，并需要道德的評(píng)價(jià)予以平衡。1949年后的中國(guó)社會(huì)是“苦行者社會(huì)”模式，崇尚的道德是節(jié)約。王寧：《從苦行者社會(huì)到消費(fèi)者社會(huì)：中國(guó)城市消費(fèi)制度、勞動(dòng)激勵(lì)與主體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第19頁(yè)。人們追求“美觀”的實(shí)質(zhì)是享受性消費(fèi)，在道德意義上是“丑”。如果要賦予美觀合法性，則必須解決節(jié)約與美之間的內(nèi)在張力。然而服裝改革中試圖建立的節(jié)約與美的平衡在增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)興起后被打破，舊衣改制走向極端，在實(shí)用主義的思路下節(jié)約衣料被奉為圭臬。

服裝改革與新中國(guó)其他宏大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)相比，可稱其為一場(chǎng)“浪潮”，既不屬于運(yùn)動(dòng)更不屬于高山滾石的革命進(jìn)程中的一種。它是日常生活中國(guó)家與社會(huì)徐徐為之的一次“移風(fēng)易俗”。服裝改革具有“地域的有限性”，中央認(rèn)為它“首先是大城市的問(wèn)題”，《中央宣傳部關(guān)于印發(fā)改進(jìn)服裝問(wèn)題的宣傳問(wèn)題向中央的報(bào)告的通知》（1956年4月19日），上海市檔案館藏，檔號(hào)：A22-2-428-39。其實(shí)質(zhì)是漸進(jìn)性地推進(jìn)城市風(fēng)氣的改變。布羅代爾曾指出：“時(shí)裝的演變過(guò)程屬于文化轉(zhuǎn)移的范疇，至少它的傳播是遵循一定規(guī)律的，這類傳播本質(zhì)上必定是緩慢的，并且與某些帶強(qiáng)制性的規(guī)律相聯(lián)系”。[法]費(fèi)爾南·布羅代爾：《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》第1卷《日常生活的結(jié)構(gòu)：可能和不可能》，顧良、施康強(qiáng)譯，商務(wù)印書館，2017年，第389頁(yè)。服裝改革啟動(dòng)不久便戛然而止，未能取得預(yù)期效果。然而這并不意味著服裝改革是一場(chǎng)逝去的“毫無(wú)意義的發(fā)生”。它與20世紀(jì)50年代暴風(fēng)驟雨似的政治、社會(huì)運(yùn)動(dòng)共同構(gòu)成了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的歷史圖譜。

上海有足夠的空間進(jìn)行“移風(fēng)易俗”是因?yàn)?0世紀(jì)50年代中期尚且寬松的社會(huì)政治環(huán)境，群眾日常著裝實(shí)踐也由此多樣化。國(guó)家與社會(huì)是雙向互動(dòng)的，輿論促進(jìn)了政府的反思，政府引導(dǎo)輿論的走向，彼此之間既有著相互融合的一面，又充滿張力。這種探索得益于國(guó)家并非是集權(quán)主義模式政權(quán)的再現(xiàn)，而是各個(gè)組成部分的實(shí)際實(shí)踐。這種實(shí)踐體現(xiàn)了上海的地方特性和自主性，促進(jìn)各部門的有益探索，國(guó)家在此并不是一個(gè)內(nèi)聚的、有超強(qiáng)社會(huì)控制力的政治實(shí)體。它與社會(huì)輿論、日常著裝實(shí)踐之間互為補(bǔ)充，充滿張力，構(gòu)成了社會(huì)主義時(shí)尚探索的多重面相。值得注意的是，改革開(kāi)放后，尤其是1983年“奇裝異服”的污名“奇裝異服”是對(duì)著裝自由的污名化，反映了近代以來(lái)國(guó)家權(quán)力對(duì)著裝的規(guī)訓(xùn)，1949年以后更是與階級(jí)、西方文化緊密相聯(lián)，文革時(shí)其負(fù)面含義發(fā)展到極致，1983年12月13日胡耀邦就精神污染問(wèn)題發(fā)表談話，奇裝異服的污名化得到了解決。被去除后著裝風(fēng)氣真正發(fā)生變化，社會(huì)開(kāi)始經(jīng)歷“萬(wàn)眾衣新”的局面。當(dāng)下的著裝時(shí)尚受到成衣工業(yè)、資本市場(chǎng)、消費(fèi)主義的介入，20世紀(jì)50年代中期的服裝改革不可與當(dāng)下同日而語(yǔ)。然而20世紀(jì)50年代中期輿論對(duì)美的發(fā)聲，群眾穿著意愿的表達(dá)，商業(yè)管理部門對(duì)時(shí)裝部門的設(shè)置，對(duì)底層勞動(dòng)者和男性著裝的關(guān)懷，建立節(jié)約美的嘗試等措施卻體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代創(chuàng)造衣著時(shí)尚的另一種可能。這也許能夠?yàn)楫?dāng)下進(jìn)一步探索上海社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的時(shí)尚理念以及追溯20世紀(jì)80年代后海派服飾文化的復(fù)興提供具有特色的歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒意義。

作者單位：耿春曉，東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院;崔韓穎，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院、馬克思主義學(xué)院

責(zé)任編輯：黃曉軍