芻議遼代建筑文化理念的發展形式

摘 要：遼代在兩百多年的統治過程中，不僅保存與傳承了諸多本民族的文化基因，還吸收了唐朝時期與其他朝代的文化元素，而遼代建筑文化恰恰是文化交流和傳承的必然產物。文章從遼代建筑特征入手，闡述了遼代文化建筑遺存，分析了遼代文化特色語言符號以及遼代建筑文化理念的發展。

關鍵詞：遼代;文化特色;建筑文化理念

基金項目：本文系遼寧省社會科學規劃基金課題“遼代建筑文化遺產的數字化保護及城市遼代歷史文化街區設計研究”（L19BKG002）成果。

我國傳統文化體系的生成與各個民族的堅持奮斗與努力息息相關，在歷史發展進程中，少數民族政權亦為我國文化體系生成和發展發揮著關鍵性作用，而這些民族政權于政權建立以及歷史創造的過程當中遺留了豐富多元的文化基因。10世紀伊始，生活于我國北部的契丹民族漸漸發展起來，并以北部地區為中心持續向中原地區發展、擴張，伴隨遼代政權逐漸建立與不斷發展，契丹族亦開始了都城的興建以及固定民居的建立，真正轉變了原有的以游牧為主的生產和生活模式。遼代政權在創建過程當中，諸多具備豐富多元的遼代特殊民族文化的理念與元素被運用到建筑當中，這些建筑真正映射了遼代民族生產、生活特點，亦呈現出民族文化發展的多樣性。探索遼代建筑文化理念發展形式，對社會大眾明確了解遼代時期民族文化以及百姓生產生活方式具有重要作用。

一、遼代建筑特征

遼代建筑普遍承襲了唐朝建筑的藝術風格，有著簡潔明了與恢弘大氣的根本特征。遼朝以游牧生活為主，伴隨向中原區域持續侵襲和擴張，深受民族文化影響，其建筑亦從以往非定居文化理念轉變為定居文化理念。但是，相對于其他朝代而言，遼代發展存在一定特殊性，其并未把契丹文化向擴張地居民輸入，卻深受擴張地的文化體系影響，特別是在建筑文化理念層面所呈現出的影響更加顯著。這是因為契丹文化始終以移動居所理念為主，欠缺固定民居建筑建設經驗和歷史文化支撐，而漢族則與其不同，有著悠久深厚的建筑文化理念與藝術傳承，因此遼代社會更多的是吸收被擴張地當前建筑文化理念。

遼代建筑和其他朝代的固定建筑比較而言，最為顯著的差異在于臺基、屋頂以及斗拱等部位。遼代建筑和唐朝時期建筑的屋頂設計相似度較高，并且正吻形式亦相對接近，高高聳立并趨向內部中心彎曲，深遠且飄逸。遼代建筑文化理念簡單明了，且建筑整體顏色偏暗，呈現出端莊與大氣之感。同時，建筑整體具有較大跨度，巧妙靈活地采取減柱法令內部空間給人更加通透的視覺感受。這是我國遼代時期相對常見的建筑方法，并且建筑普遍建立在高臺上，真正提升了建筑氣場，使人觀之感受到建筑的高大巍峨與恢弘大氣。除此之外，遼代時期佛教發展達到了鼎盛時期，上至皇族宗室，下至平民百姓，均高度崇尚佛教思想與文化理念，此時佛教對遼代文化發展已產生巨大影響。該時期的建筑多保持了唐朝的建筑文化理念，由于建筑繁榮發展，遼代時期磚塔與佛寺的建筑文化理念均對后代形成深遠影響。

二、遼代文化建筑遺存

改革開放后，我國相關文物部門與機構在遼寧省沈陽市法庫縣相繼發現超過二十座遼代墓室，也出土了諸多精美和珍貴的遼代文物，以及墓志與壁畫等，包括《竹雀雙兔立軸》《山水樓閣立軸》與帶有彩繡紋樣的衣被、雕花石棺以及木制的房形棺床小帳等，是我國遼代時期考古歷史上極為關鍵的發現。在已被發現的墓群當中，有一座遼代時期北府宰相的墓室，其墓室當中發現了一副石棺、一方壁畫與墓志，并繪制了《武士出行圖》等。按照出土的墓志所記載，法庫縣遼代時期墓室是遼代后族蕭氏建造的家族式墓地。法庫縣所出土的遼墓具有較長的時間跨度，且出土文物精美珍貴，墓葬形式豐富多元，對于探究遼代時期藝術、歷史、手工業、經濟、科技與文化，以及了解契丹民族生活習俗和喪葬文化等層面均供給了足夠的資料信息。同時，法庫縣還發現遼代時期另一位宰相的墓葬，并出土了諸多精美珍貴的文物。研究證實，我國今天法庫縣是遼代時期帝后的家鄉，也是歷代遼代宰相的故里。

現階段，遼代時期文化的寶藏仍處于發掘、鑒定和整理的初級階段，國內尚未構建系統化、完整化的遼代生動、深刻的介紹與展示動態性平臺。我國法庫縣地區是遼代帝后的家鄉，見證了遼代的文化發展，其絢爛精彩的文化體系不僅是我國北方地區的驕傲，更是中華民族文化體系不可缺少的構成部分。

三、遼代文化特色語言符號

遼代在我國歷史上時間較短，人們對其的認知大多數是以宋朝相關，但隨著歷史文物發掘工作的不斷開展，遼代的相關文物逐漸被挖掘出來，遼代文物所具備的歷史價值對于我國考古專業來講是不言而喻的。特別是對于契丹文物以及遼代文化本身所具備的歷史特性，其所承載的文化過渡功能對于當時歷史文化進程來講起著重要作用。

從遼代文化特色發展形勢而言，承載不同文化輸出的相關載體具有多元化特性，其不僅僅是以單一的某類事物為主體進行文化輸出的，而是通過整個事物所在的相關領域實現整體化價值涵蓋，通過單體之間的分類來實現整個價值文化的共融式傳播，進而彰顯出短短兩百多年歷史的遼代建筑物所具備的民族化、游牧化的藝術價值。

首先，城邑建筑屋頂方面。遼代與宋朝的建筑特性關聯，遼代建筑很多是模仿宋朝來實現建筑結構布局的。產生此類現象主要原因是遼代本身的文化屬于游牧文化，其本身并沒有一個獨立的住所，而是通過不斷擴張來實現領土的發展。遼代的發展對于宋朝而言，間接加大了宋朝邊疆的軍事壓力。但從文化本身而言，遼代所具備的建筑文化特色，基本與宋朝建筑結構相符，但在具體文化成長過程中，其所呈現出的特性又獨立于宋朝本身的文化屬性之外。例如，宋代建筑屋頂呈現出一定的輕便性，而遼代屋頂受原有游牧文化的影響，則呈現出相應的厚重感。其實我們從近代建筑物的發展雛形來看，遼國在北方所形成的一種建筑體系，對近代建筑具有一定的影響，特別是建筑物本身的宏觀與古樸特性，已經逐漸形成仿古建筑體系內的一種導向標。

其次，車輛方面。與宋朝相比，遼國所處的地域較為邊緣，其本身呈現出的游牧文化特點，使得出行車輛作為其主要的交通工具。特別是對于皇室來講，遼國皇帝在不同季節均需要進行狩獵，在狩獵的同時隨行部隊也起到地域監管的重要作用，在不斷狩獵與監管的過程中，行軍隊伍通過扎寨的形式來進行生活，主要運用車輛進行圈圍抵擋外來攻擊，然后建立一個大車轅門作為營寨的標志。轅門則是遼代營寨文化的一個重要承接點，其所具備的特性可充分體現出游牧文化，其在視覺上給予人們較大的沖擊。

最后，馬鞍方面。草原游牧作為遼代人們的一種重要生活特征，其也可以作為遼代文化的一個語言傳輸符號。對于當時的契丹人來講，馬鞍在生活過程中可以看成是自身生活與實力地位的一個重要彰顯。甚至部分貴族在馬鞍器具上添設寶石與金銀等，以彰顯出其自身的社會地位。從現階段出土的歷史文物來看，馬鞍在文化傳播上具有重要的歷史意義，特別是在相關圖案以及制作工藝的影響下，令我國歷史學家可對文化起源以及工藝起源進行細致化解讀，進一步挖掘出歷史文化所存在的連續性與過渡性。

四、遼代建筑文化理念發掘與發展

遼代建筑文化理念深受當時游牧文化、宗教文化以及自然觀文化的影響，所以遼代建筑文化理念普遍蘊含了游牧文化、宗教文化與自然觀文化元素。契丹民族所建立的遼代政權對于女真與蒙古政權建立帶來深刻影響。

在早期，契丹族是我國北方區域具有較強實力的游牧民族，隨著政權的不斷拓展，遼國為實現自身的發展，逐漸從原有的游牧文化轉變為農耕文化，通過建筑物群體來實現固有區域的建設。在宋朝漢文化的逐漸滲透下，遼國建筑物本身所呈現出的特點可以看成是以宋代文化為基礎，但在具體建筑物呈現過程中，其仍以遼國民俗文化為重點來實現建筑物結構的組建，即我們目前在古代文物挖掘過程中所看到的具有豪放性、廣域性特點的建筑物群體。

其實我們從契丹文化中也可以看出，受地域文化、自然環境影響，大多數人以宗教思想來表達出自身對整個生態環境的一種敬畏心，對自身的思想體系進行引導，保證在實際生活中以一種常態觀、價值觀的形式嵌入民族發展中。對于建筑發展而言，文化理念的形成在一定程度上左右著建筑物體系的發展趨勢。

綜上所述，在遼代時期核心文化體系中，可提煉出核心理念，即文明以止、化成天下。通過對遼代建筑特征以及建筑特色語言符號的總結和分析，可明確遼代建筑中蘊含的游牧文化理念與宗教文化理念，切實呈現出契丹民族當時生產生活方式與遼代政權核心統治思想。

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作者簡介：

張睿豐，碩士，遼寧工業大學文化傳媒與藝術設計學院教授。研究方向：環境設計。