法國國家圖書館藏子部儒家類漢籍述略

陳 恒 新

一、引言

法國國家圖書館館藏漢籍(1)筆者在法國國家圖書館從事中文古籍編目工作期間，得以目驗這部分典藏，據此撰寫此文。，主要包括古恒(Maurice Courant)所作《Catalogue des livres chinois》目錄下9080冊古籍(chinois 1-9080)及1913年后采進漢籍有編號而未編纂書目的漢籍(chinois 9080-15934)、伯希和A藏B藏、敦煌文獻及滿文文獻等。本文主要對古恒目錄下子部儒家類善本古籍考述如下。

據《中國叢書綜錄》，子部儒家類有經濟之屬、性理之屬、禮教之屬。禮教之屬又分鑒戒、家訓、婦女、蒙學、勸學、俗訓。據其現藏版本著錄如下。

其一，子部儒家類經濟之屬。明崇禎五年(1632)陳仁錫刻本《大學衍義》四十三卷(chinois 3311-3312)，宋真德秀撰。明崇禎五年陳仁錫刻本《大學衍義補》一百六十卷卷首一卷(chinois 3313-3318)，明丘浚撰。明末毛氏汲古閣刻清吳郡寶翰樓印本《孔子家語》十卷(chinois 3256)。清康熙孔毓圻刻本《孔子家語》二卷(chinois 3258)。清康熙二十八年(1689)世恩堂刻本《春秋繁露》十七卷(chinois 3256)，漢董仲舒撰。清雍正間孔毓圻孔毓埏校刊本《孔叢子》三卷(chinois 3260)。清乾隆二年(1737)孔廣棨刻本《孔子集語》二卷(chinois 3262)。清乾隆三十二年(1767)汪佩鍔刻本《慈溪黃氏日抄分類》九十七卷(chinois 3843-3848)，宋黃震編。

其二，子部儒家性理之屬。明萬歷二十五年(1597)吳勉學刻本《性理大全書》七十卷(chinois 3333-3337)，明胡廣輯。清康熙間光裕、聚錦堂刻本《性理大全會通》七十卷《續編》四十二卷(chinois 3344-3348)。明崇禎間翼圣堂刻本《性理標題綜要》二十二卷(chinois 3360-3363)，明詹淮纂輯。明崇禎間豹雯齋刻本《性理標題匯要》二十二卷(chinois 3363-3366)，明詹淮纂輯。清康熙間隆盛堂刻本《性理體注補訓解》六卷(chinois 3368)，清張道升、仇廷桂纂輯。清刻本《御纂性理精義》十二卷(chinois 3369)，清李光地等纂。越南皇明嗣德二年(1848)合文堂刻本《性理大全節要》五卷(chinois 3370)，[裴輝璧]節要。清康熙五十三年(1714年)內府刊本《淵鑒齋御纂朱子全書》六十六卷(chinois 3732—3737)，等等。

其三，子部儒家禮教之屬，主要包括家訓、婦女、蒙學等內容。家訓：清康熙二十四年(1685)刻本《(康熙)上諭十六條》(chinois 3425)，清圣祖仁皇帝玄燁撰；清康熙刻本《上諭十六條直解》二卷(chinois 3427)，清范承謨撰；清嘉慶十三年(1808)《圣諭廣訓》二卷(chinois 3431)，清世宗胤禛述；清雍正八年(1730)刻本《庭訓格言》一卷(chinois 3444)，清世宗胤禛述；清乾隆三十一年(1766)刻本《訓俗遺規》四卷(chinois 3447)，清陳弘謀輯；清道光六年刻本《朱氏家訓衍義》二卷(chinois 3440)，清朱鳳鳴編，等等。婦女：清嘉慶二十二年(1817)刻本《女四書集註》四卷(chinois 3285)，清王相注。蒙學：清五云樓刻本《五云樓校正箋注幼學詳解訂本》二卷(chinois 3469)，明程登吉著；清刻本《三字經》(chinois 3321)；清刻本《伍奎府先生引蒙手課》(chinois 3441)，清梁祚輯；清五云樓刻本《狀元幼學詩》(chinois 3442)；清乾隆五十年正祖會賢刻本《塾課易曉錄》四卷(chinois 3894)，等等。

二、子部經濟之屬

(一)《大學衍義》四十三卷，宋真德秀撰，明崇禎五年(1632)陳仁錫刻本，chinois 3311-3312

框高21.2公分，寬14.6公分, 10行20字, 小字雙行同, 白口, 四周單邊, 單白魚尾, 版心上鐫書名, 中鐫卷次及小題, 下鐫頁數，眉端鐫評。正文有朱筆句讀。前有崇禎壬申(五年)陳仁錫《大學衍義序》、嘉靖圣諭二道、文震孟《大學衍義序》、真德秀《大學衍義序》、真德秀《進表》、真德秀《中書門下省時政房申狀》、真德秀跋、尚書省札子、嘉靖元年楊廉《進表》、《大學衍義節略題辭》、目錄。卷端題“大學衍義卷之一/宋學士真德秀匯輯/明史官陳仁錫評閱”。

真德秀(1178-1235)，字希元，一字景元，號西山，福建浦城人。慶元五年(1199)進士，端平元年(1234)官拜參知政事，謚文忠。其著述有:《四書集編》《政經》《文章正宗》《續文章正宗》《西山先生真文忠公文集》等。

《四庫提要》：“是書因《大學》之義而推衍之。首曰帝王為治之序，帝王為學之本。次以四大綱，曰格物致知，曰正心誠意，曰修身，曰齊家，各系以目。格物致知之目四：曰明道術，辨人材，審治體，察民情；正心誠意之目二：曰崇敬畏，戒逸欲；修身之目二：曰謹言行，正威儀；齊家之目四：曰重妃匹，嚴內治，定國本，教戚屬。中惟修身一門無子目，其余分子目四十有四，皆征引經訓，參證史事，旁采先儒之論，以明法戒，而各以己意發明之。大旨在于正君心，肅宮闈，抑權倖。蓋理宗雖浮慕道學之名，而內實多欲，權臣外戚，交煽為奸，卒之元氣凋弊，閱五十余年而宋以亡。德秀此書，成于紹定二年，而進于端平元年。皆陰切時事以立言，先去其有妨于治平者以為治平之基，故《大學》八條目僅舉其六。然自古帝王正本澄源之道，實亦不外于此。若夫宰馭百職，綜理萬端，常變經權，因機而應，利弊情偽，隨事而求。其理雖相貫通，而為之有節次，行之有實際，非空談心性即可坐而致者。故邱浚又續補其闕也。”[1]

該本為《大學衍義》《大學衍義補》合刻。陳仁錫序云：“補《衍義》為丘瓊山先生，數季以來誦《衍義補》有之矣，未有讀西山先生書而好之者，予故合刻二書。”

《大學衍義》 成書于紹定二年(1229)，端平元年(1234)進獻皇帝御覽，原為 《讀書記乙集上》，后為獻書需要，獨立成四十三卷。《大學衍義》明代有弘治十五年(1502)仿宋本，嘉靖六年(1527)司禮監重刊本，陳仁錫據嘉靖司禮監本重刻。《大學衍義》一書刊刻于宋末，漸興于元，造極于明，明代還出現了眾多的仿作，如:劉元綱的《論語衍義》《孟子衍義》《孝經衍義》，李好義的《端本堂經訓要義》，邱浚的《大學衍義補》等數十部仿作。

(二)《大學衍義補》一百六十卷卷首一卷，明丘浚撰，明崇禎五年陳仁錫刻本，chinois 3313-3318

框高21.3公分，寬14.6公分, 10行20字, 小字雙行同, 白口, 四周單邊, 單白魚尾, 版心上鐫書名, 中鐫卷次及小題, 下鐫頁數。卷前有萬歷三十三年《御制重刊大學衍義補敘》、陳仁錫《大學衍義補序》、邱浚《大學衍義補序》、成化二十三年邱浚《進書表》、目錄。卷端題“大學衍義補卷之一/明閣臣前國子監祭酒丘浚進呈/經筵日講官左諭德陳仁錫評閱”。

丘浚字仲深﹐號瓊臺﹐廣東瓊山人。景泰五年(1454)進士﹐官至禮部尚書﹑文淵閣大學士。他熟悉當代掌故﹐一生著述甚富。

《大學衍義補》一百六十卷﹐分《正朝廷》《正百官》《固邦本》《制國用》《明禮樂》《秩祭祀》《崇教化》《備規制》《慎刑憲》《嚴武備》《馭夷狄》《成功化》十二章。

丘浚自序云：“仿真氏所衍之義，而于齊家之下又補以‘治國平天下之要’也。其為目凡十有二……先其本而后末，由乎內以及外，而終歸于‘圣神功化之極’，所以兼本末、合內外以成夫全體大用之極功也。真氏前書本之身家以達之天下，臣為此編則又將以致夫治平之效，以收夫格致、誠正、修齊之功，因其所余而推廣之，補其略以成其全。”《四庫提要》：“真氏原本實屬闕遺，浚博綜旁搜，以補所未備，兼資體用，實足以羽翼而行。且浚學本淹通，又習知舊典，故所條列，元元本本，貫串古今，亦復具有根柢。”

《大學衍義補》最早于弘治初刊行﹐萬歷時再版﹐明末有張溥刊本﹑陳仁錫刊本等。清代有《四庫全書》本﹑《摛藻堂四庫全書薈要》本。明清時﹐學人為廣傳該書﹐還曾纂有多種節本或述要行世。如明凌迪知《大學衍義補精華》十七卷、胡世寧《讀大學衍義虞見》二卷﹑清陳弘謀《大學衍義補輯要》十二卷等。

(三)《春秋繁露》十七卷，漢董仲舒撰，清康熙二十八年(1689)世恩堂刻本，chinois 3256

框高20.4公分，寬13.7公分，半頁9行20字，小字雙行同，白口，四周單邊，單黑魚尾，版心上鐫“春秋繁露”，中鐫卷次，下鐫頁數，眉上鐫評。

書衣題“漢董子春秋繁露”。書名頁題“漢董子春秋繁露，孫月峰先生合諸名家批評，四十六代孫世恩堂藏板”。書前有慶歷七年樓郁“春秋繁露序”，孫鑛“春秋繁露敘”，天啟乙丑汪明際“春秋繁露序”，康熙戊辰許奇桂“春秋繁露序”，次朱養和“凡例”，次“春秋繁露目錄”。后有“重刻春秋繁露后序”，序末題“康熙歲次己巳桂月榖旦四十六代孫文昌董沐拜題于世恩堂”。

卷端首行題“春秋繁露卷一”，書名據此。次題“漢廣川董仲舒著，明東海孫鑛月峰評，西湖沈鼎新自玉、朱養統元一參評，朱養和元沖訂，四十六代孫董文昌偕孫承緒重梓”。

董仲舒(前179-前104)，西漢思想家，廣川人，西漢經學家，春秋公羊學派代表人物。

書前許奇桂康熙戊辰序曰：“今董子文昌持是書謁余而叩曰：‘昌固仲舒先生四十六裔孫也，請合三策而并鐫之。’”董文昌重刻序曰：“孫月峰先生合諸名家批評《春秋繁露》……悉照原刻災諸梨棗，不敢泯沒先賢，較閱精意，后又附刻天人三策。”據此可知，此書據孫月峰刻本增加“天人三策”等內容，重新刊刻。

(四)《孔子家語》十卷，題王肅注，明末毛氏汲古閣刻清吳郡寶翰樓印本，chinois 3256

框高17.8公分，寬13.5公分，9行17字，小字雙行23字，白口，左右雙邊，版心中鐫“家語”及卷次，下鐫小題。

書前有王肅“孔氏家語序”，次“孔氏家語篇目”。卷端題“孔氏家語卷一，王肅注”，書名據書名頁。后有虞山毛晉跋，大明正德二年何孟春序。

各卷卷首末頁題“汲古閣/毛氏正本”。書名頁題“孔子家語，汲古閣校，吳郡寶翰樓”，書名頁鈐朱長方印“寶翰樓藏書記”。寶翰樓主人為蘇州沈氏(沈良玉、沈鳴玉)，鈐有以上相同印記的吳郡寶翰樓出版物基本都是刊行于清康熙年間，此本當為吳郡寶翰樓據毛氏汲古閣刻本重印。

毛晉跋曰：“忽丁卯秋，吳興賈人持一編至，乃北宋板王肅注本子，大書深刻，與今本迥異，惜二卷十六頁已前皆已蠹蝕，因復向先圣焚香叩首，愿窺全豹。幸己卯春，從錫山酒家復睹一函，冠冕巋然，亦宋刻王氏注也，所逸者僅末二卷，余不覺合掌頓足，急倩能書者一補其首、一補其尾，二冊儼然雙璧矣。”據此知毛晉得吳興賈人宋大字本和錫山酒家本，一缺前二卷，一缺末二卷，糅合此二本刊刻而成。據考，毛晉所言北宋大字本應為南宋蜀刻本，二卷十六葉以前所用底本并非錫山酒家本，而是明嘉靖間陸治增刪校補而成的新注本[2]。

書前序首行下鈐有朱方印“梁弘任印”“濟遠”。梁弘任(Artus de Lionne，1655-1713)，字濟遠，法國傳教士，四川宗座代牧主教。

(五)《孔子集語》二卷，宋薛據纂輯，清乾隆二年(1737)孔廣棨刻本，chinois 3262

框高19.9公分，寬14.2公分, 9行18字, 小字雙行同, 白口, 左右雙邊, 單黑魚尾, 版心上鐫書名, 中鐫卷次, 下鐫小題。書名頁題“孔子集語，乾隆丁巳重鐫，闕里世藏”。書前有清乾隆二年孔廣棨序，宋淳祐丙午薛據“孔子集語原序”，“中書省看詳所進孔子集語狀”，次“孔子集語目錄”。

卷端首行題“孔子集語”，次“宋迪功郎浙東提舉司稽山書院山長永嘉薛據叔容纂輯，皇清光祿大夫襲封衍圣公七十代孫闕里孔廣棨京立校刊”。

薛據(1187-1264)，字叔容，永嘉人，官至浙東常平提舉。曾任秘書少監，得遍觀秘書閣藏書。《孔子集語》成，景定初,秘書監謝子強、吏部尚書常挺,以及徐經孫等人,都為之推薦。當時官中書舍人的文人劉克莊親為撰寫進狀,要求把薛據的書送入秘書省收藏,“上可稗乙夜之覽觀,下可實崇文之藏貯”。另有《采微天保末議》二卷、《宅揆成鑒》二十二卷已佚。

薛據序稱此書“取諸書所載,裒而聚之,日累月積,寢成篇帙。而見于《曾子》《大戴禮記》《孔叢子》《家語》四全書,與夫載于《左氏》《莊周》《列御寇》《荀卿》者,皆不與。惟錯見于漢儒諸書者錄之”。《四庫提要》曰：“特所錄尚多秦漢古書，殘篇斷句，或可藉此以僅存，故考古者亦不能廢焉。”

孔廣棨(1713-1743)，字京立，號石門，孔子70代嫡孫，雍正二年襲封衍圣公，喜愛經術，能詩文，著有《敏術齋文集》八卷等。書前孔廣棨序言“得宋本，慮無以廣其傳，爰加校讎，亟登梨棗，告竣于乾隆二年丁巳”。

有明嘉靖四明范氏刊二十種奇書本，孫星衍輯《平津館叢書》本[3]，二十二子本等。

三、子部儒家性理之屬

(一)《性理大全書》七十卷，明胡廣等奉敕撰，明萬歷二十五年(1597)吳勉學刻本，chinois 3333-3337

框高20.9公分，寬14.7公分，10行20字，小字雙行同，白口，左右雙邊，雙順黑魚尾，版心上鐫“性理大全”，中鐫卷次，下鐫頁數字數。

書名頁題“性理大全/太史李九我先生纂訂/呈祥館周譽吾藏板”。前有永樂十三年“御制性理大全書序”，次永樂十三年胡廣等“進書表”，次“先儒姓氏”，次“奉敕纂修姓氏”，次“萬歷丁酉春[吳勉學]師古齋識語”，次“性理大全書目錄”。卷端題“性理大全書卷之一”。每卷卷末題“新安吳勉學重校”。

胡廣(1370-1418)，字光大，浙江吉水人。建文二年庚辰科狀元，授編撰。官至文淵閣大學士兼左春坊大學士，永樂五年至十六年任內閣首輔。著有《胡文穆公文集》。

李廷機(1542-1616)，字爾張，號九我，福建晉江人。官至吏部尚書，著有《李文節文集》等。

《性理大全書》宋代理學著作和理學家言論之匯編，收錄宋儒之說一百二十家。前一部分抄錄周敦頤、張載、邵雍、朱熹、蔡元定、蔡沈等人著作，后一部分仿《朱子語類》抄錄宋儒的語錄，《四庫提要》評之曰：“龐雜冗蔓，皆割裂襞積以成文，非能于道學淵源真有鑒別。”

《性理大全》與《四書大全》《五經大全》在明代作為欽定教科書，成為參加科舉士子的必讀書目。

王重民《中國善本書提要》稱：“師古齋題記與每卷后吳勉學題名，刀刻與原書不一律，疑此本原為應天府學舊板，后歸吳勉學，補刻題記，又復印行。”[4]臺灣國家圖書館藏有明嘉靖三十五年建寧[應天]府刊本，經對比二者書影，二者為同板，且版框高相同。吳勉學將版心下刻工鏟掉，重新刷行。

吳勉學，字肖愚，又字師古，安徽歙縣人,世代從商，藏書豐厚，建刻書坊“師古齋”，刊印大量圖書，尤以刊刻大量的醫學圖書聞名于世,其刻本被稱為“吳本”。吳勉學所刻書籍注重校勘，“嘗校刻經、史、子、集數百種,讎勘精審”。其所刻書有《十三經》《史記》《漢書》《二十二子》《世說新語》等。

(二)清康熙間光裕、聚錦堂刻本《性理大全會通》七十卷《續編》四十二卷，chinois 3344-3348

框高19公分，寬14.4公分，10行20字，小字雙行同，白口，四周單邊，單白魚尾，版心上鐫“性理會通”，中鐫卷次及小題，下鐫頁數，眉端鐫評。書名頁題“性理大全會通/李九我先生原本/鐘瑞先先生補注/光裕、聚錦堂藏板”。

前有永樂十三年“成祖文皇帝御制性理序”，鐘人杰“性理會通序”，次永樂十三年胡廣“進書表”，次“敕纂修姓氏”，次“先儒姓氏”，次“性理大全會通目錄”。卷端首行題“性理大全會通卷一”，次題“吳郡汪明際點閱，錢塘鍾人杰訂正”。

鐘人杰，明末錢塘人，字瑞先。鐘人杰序：“余因較刻是書，旁羅百氏，如陽明、龍溪、白沙、整菴、復所諸講語，栢齋、浚川之五行，青田、梁山之象緯，皆近代宗工大儒，翊經闡圣之編，釆輯為續，附之卷末，以便學者商之云。”《性理會通續編》廣羅明代士人著作而成，希望與《性理大全》一樣在社會上流通。

《四庫全書存目叢書》編纂委員會影印明崇禎刻本《性理會通》七十卷《續編》四十二卷。

(三)《性理標題綜要》二十二卷，明詹淮纂輯，明崇禎間翼圣堂刻本，chinois 3360-3363

框高20.5公分，寬14.5公分，9行19字，小字雙行同，白口，四周單邊，單黑魚尾，版心上鐫“性理綜要”，中鐫卷次及小題，下鐫頁數，眉端鐫評。書名頁題“性理大全綜要/陳明卿太史訂正/翼圣堂梓行”。前有崇禎五年陳仁錫“性理序”，次李廷機序，永樂十三年“成祖文皇帝御制性理序”，次朱從古“性理序”，次“性理綜要譚藪”，次“性理綜要凡例”，次“性理綜要總目”。卷端首行題“性理標題綜要卷之一”，次題“新安詹淮纂輯、古吳陳仁錫訂正”，書名據此。

李廷機序云：“有司輒舉以試士，非素涉獵則立論舛矣。蓋先輩學者無不究心，而晚近以來誦習乃少，無論身心家國，天下之道闕焉莫講，即發文辭亦未必根極……誦者亦少矣，其弊起于簡帙浩繁，使人畏厭，遂至一切束之高閣……乃選擇簡略去煩就簡，既以自習因以示從游者。”陳仁錫序：“先是評《通鑒》成，辛未評《綱目》成，竊取《性理》約略簡便以示兒曹。” 朱從古序稱：“故陳太史編輯之如《綱鑒》例,凡有切于身心治術者存之,有切于論表策題者存之;其提指處,有切于關節者存之。人略我詳人無我核,井然有條,注釋俱備,較之他刻,其亦性理之綜其要者乎!因請斯編,謀壽于梓,以廣其傳。”

南京圖書館藏明嘉靖四十年書林歸仁齋刻本《新刊性理集要》八卷(GJ/116664)，萬歷中李廷機輯《性理要選》四卷，明末陳仁錫重訂本在此二本基礎上修訂而成。而此本當為坊間舉業用書，朱從古假借詹淮、李廷機、陳仁錫之作而編刻。

《凡例》：“性理有詹栢山、諸理齋、黃葵陽、李九我、董思白諸刻，皆刪汰十之六七，存其有關論題策表題者十之三四……要使科場試題有關切者，悉羅集中，無遺漏云。”此書輯詹淮、諸燮、黃洪憲、李廷機、董其昌等人《性理》著作而成。

(四)《淵鑒齋御纂朱子全書》六十六卷，清李光地等編校，清康熙五十三年(1714)內府刊本，chinois 3732—3737

框高19.2公分，寬14.1公分, 9行20字, 小字雙行同, 黑口, 四周單邊, 雙順黑魚尾, 版心中鐫“朱子全書”卷次及篇名, 下鐫頁數。書名頁題“淵鑒齋御纂朱子小學四書五經性理全書/奉旨頒行”。前有清康熙五十二年“御制朱子全書序”，次清康熙五十三年李光地等“上表”，次“凡例”，次“職名”。卷端題“淵鑒齋御纂朱子全書卷一”。

朱熹，字元晦，福建路尤溪縣婺源人，宋代理學家，程朱理學集大成者。李光地，字晉卿，號厚庵，安溪(今福建安溪)人。康熙九年(1670)庚戌進士，官至吏部尚書、文淵閣大學士。

是書分為學類、大學、論語、孟子、中庸、易、書、詩、春秋、禮、樂、性理、理氣、鬼神、道統、諸子、治道、論文、賦詞、歷代等門類。較為系統全面地反映了朱熹的學術思想體系。《四庫提要》：“圣祖仁皇帝表章朱子之學，而睿鑒高深，獨洞燭語錄、文集之得失，乃特詔大學士李光地等，汰其榛蕪，存其精粹，以類排比，分為十有九門。金受煉而質純，玉經琢而瑕去。讀朱子之書者，奉此一編為指南，庶幾可不惑于多岐矣。”

康熙御制序：“康熙三十五年天山告警,朕親擐甲胄統數萬子弟，深入不毛砂磧瀚海,指揮如意,破敵無存,未十旬而凱旋,可謂勝矣,后有所悟而自問:兵可窮乎?武可黷乎朕讀其(朱熹)書,察其理,非此不能知天人相與之奧,非此不能治萬邦于祉席,非此不能仁心仁政施于天下,非此不能外內為一家。讀書五十載,只認得朱子一生居心行事……朱子之道,五百年未有辯論是非,凡有血氣皆受其益。朕一生所學者為治天下,非書生坐觀立論之易……天下至大,兆民至眾,輿圖甚遠,開地太廣,諸國外蕃風俗不同,好尚各異,防此失彼之患不可不思。以智謀要結人心,如挾泰山而超北海也,以中正、仁義、老成、寬信似乎近之。凡讀是書者諒吾志不在虛詞而在至理,不在責人而在去過。”康熙大力倡導朱子學，以科舉功名籠絡士子。

李光地等《上表》：“其書為六籍之津梁，將俾沿河而東至于海，崇其禮秩，方自廡以升堂，薈其遺編，乃命官而授簡。發凡起例，無非稟圣心之裁成。提要刊繁，逐一經御筆之刪定。雖至微文碎義周覽甚詳，轉注諧聲摩求必當。”

《凡例》：“近代名儒，惟朱子之學最醇，其著作亦最備……今覽者苦其煩多，迷于指趣，學人病焉，今合此二書。”知此書據《朱子語類》《朱子文集》二書而成，方便讀者。

哈佛大學哈佛燕京圖書館藏清康熙五十三年內府刻本。北京大學圖書館藏兩部清康熙刻本，翻刻內府原刊本。

四、子部儒家禮教之屬

(一)《愚齋語錄》，清熊賜履撰，清康熙二十四年敕賜經義齋刻本。包括《閑道錄》三卷(chinois 3424)《下學堂札記》三卷后附《下學堂會約》《下學堂規》(chinois 3435)

框高20公分，寬14.1公分, 9行20字, 白口, 左右雙邊, 單黑魚尾, 版心上鐫書名, 下鐫頁數。書名頁上題“敕賜經義齋刊行”，書名頁題“愚齋語錄/閑道錄、下學堂札記、下學堂規約/川熊先生著/敬業山房藏版”，鈐“敕賜經義齋”“敬業山房藏版”朱文印。

《閑道錄》前有康熙六年蕭企昭序，“目錄”，后有康熙十年洪名后序。卷端首行題“閑道錄卷上”，次題“受業門人晉安李光地、延平李玉如、姑蘇徐秉義同校”。

《四庫提要》：“是書大旨以明善為宗，以主敬為要，力辟王守仁良知之學，以申朱子之說，故名曰《閑道》。” 《閑道錄》康熙六年成書。熊賜履受業門人洪名序云：“海內誦習，尊若筮龜，坊間急于剞劂，頗疏校訂，字句舛訛，題跋冒濫，殊失先生立言明道之意，茲同人覓得真本，再三讎校，新付梨棗。”康熙十年洪名據原本重刻。

《下學堂札記》卷端首行題“下學堂札記卷之一”，次題“孝昌熊賜履著”。前有康熙乙丑(康熙二十四年)熊賜履自序。《自序》：“自戊戌迄于甲子廿余年積有若干卷，藏諸敝笥，未敢以問世也。今年夏友人取舊時所著《閑道錄》重訂授梓，以公同好。余乃就向所札記中摘其與是錄更相發明者，得三百三十有三條，遂厘為三卷，并付剞劂，自余仍束之梁間而已。”后有七十五叟杜浚跋。據此跋，熊賜履著述數十萬言，不能全刻，故“先刻其《閑道錄》及《札記》二種，以代《答問》二書”，《閑道錄》“熔鑄微言”，《札記》“獨抒心得”，稱贊此書曰“是書出而后知天下古今之惟有一教也……是書一掃之始得見夫子之真面目”。杜浚作此跋時已經七十五歲，時康熙二十四年。

后附《下學堂會約》《下學堂規》，后有新安后學施璜“下學堂規書后”，施璜將熊賜履思想歸之為“論道理只是一善字，論功夫只是一敬字”。

(二)《庭訓格言》一卷，清世宗胤禛述，清雍正八年(1730)刻本，chinois 3444

框高21.1公分，寬15.6公分, 7行20字, 白口, 四周雙邊, 單黑魚尾, 版心上鐫書名, 下鐫頁數。卷前有雍正四年《御制圣祖仁皇帝庭訓格言序》，序后鈐朱方印“雍正尊親之印”，卷端題“圣祖仁皇帝庭訓格言”，共二百四十六則，“皆實錄圣訓所未及載者”。