涼山彝族服飾圖案創(chuàng)新設(shè)計研究

林曉華

（福州市閩江學(xué)院海峽學(xué)院文創(chuàng)系 350007）

0 引言

服飾承載了一個民族深厚、獨特的文化特質(zhì)，不僅顯著體現(xiàn)不同地域人們的精神品質(zhì)，還充分體現(xiàn)出不同民族的風(fēng)土人情、民族氣質(zhì)、審美特征等。涼山彝族具有悠久的歷史、濃厚的民族文化氣息，基于時代的發(fā)展與社會變遷，衍生出天文、歷法、服飾文化等與眾不同的民族文化。而針對涼山彝族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計，相關(guān)人員應(yīng)真正能感受到彝族服飾的獨特性，即異彩紛呈、獨具魅力的服飾圖案、紋樣等，都是涼山彝族的審美意識的集中體現(xiàn)。因此，在對彝族服飾圖案進行創(chuàng)新的過程中，既要科學(xué)維系民族文化基因，還需充分滿足大眾需求[1]。

1 涼山彝族服飾圖案主要類型

彝族服飾圖案的形成，與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、風(fēng)土人情等具有密切的關(guān)系。其主要包括四種服飾圖案，即獨特的幾何圖案、艷麗的植物圖案、有趣的動物圖案、具有意蘊的器物圖案。而在對彝族服飾圖案進行創(chuàng)新設(shè)計的過程中，可對以上四種圖案建立正確認(rèn)識基礎(chǔ)上，科學(xué)融入現(xiàn)代流行元素。涼山彝族是一個具有獨特民族習(xí)慣、風(fēng)土人情的群體，跨域千年文明發(fā)展至今，展現(xiàn)出濃厚的地方民族文化氣息。特殊的社會文化背景，使得涼山彝族的服飾圖案更具有淳樸性、民族性、天然性。無論是當(dāng)?shù)厝藗兯究找姂T的植物圖案、動物圖案，還是擁有文化底蘊的器物圖案等，都可成為人們的靈感融入到彝族服飾中。

2 涼山彝族服飾圖案創(chuàng)新設(shè)計的有效策略

2.1 涼山彝族服飾圖案在服裝設(shè)計理念中的創(chuàng)新融入與應(yīng)用

涼山彝族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計，應(yīng)與服裝設(shè)計理念進行深度的融合，從現(xiàn)代審美的視角，將涼山彝族服飾圖案應(yīng)用到服裝設(shè)計理念中，以其更深層次的意向?qū)崿F(xiàn)涼山服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計。這就需對涼山彝族的傳統(tǒng)文化進行了解，并掌握現(xiàn)代社會大眾的主流審美。在尋求創(chuàng)新的過程中，既要確保對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極宣傳與尊重，還需切實滿足大眾審美與需求。服裝設(shè)計師可充分發(fā)揮思維導(dǎo)圖的作用與功能，更系統(tǒng)化、清晰地表達(dá)服裝設(shè)計的創(chuàng)意理念。更具有邏輯性地對涼山彝族服飾圖案進行創(chuàng)新應(yīng)用，并能衍生出具有時代性、前沿性的服圖案應(yīng)用模式。思維導(dǎo)圖源于英國，最初是由教育學(xué)家提出的概念。思維導(dǎo)圖是利用人類的發(fā)散性思維，對觀點、想法、理念、創(chuàng)意等進行具有邏輯性的表達(dá)。將思維導(dǎo)圖融入到?jīng)錾揭妥宸梽?chuàng)新中，可通過精準(zhǔn)定位設(shè)計主題，將富有創(chuàng)意的想法更加科學(xué)地融入到服裝設(shè)計中。設(shè)計人員必須認(rèn)識到?jīng)錾揭妥宸棃D案的創(chuàng)新設(shè)計，需與服裝設(shè)計的整體概念進行連接。即服飾圖案作為展現(xiàn)服裝設(shè)計理念的重要構(gòu)成要素，可運用特殊的剪裁手法、特殊圖案表達(dá)形式等，實現(xiàn)彝族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計。設(shè)計人員可緊密圍繞“彝情”主題，對設(shè)計理念進行拓展與發(fā)散[2]。

基于“彝情”這個主題，可在紋樣、顏色、地域文化、編制手法等方面建立更清晰化的聯(lián)想與設(shè)計思想，并通過思維導(dǎo)圖的線條連接，明確了解相關(guān)概念間的關(guān)聯(lián)性，從而緊密圍繞彝族風(fēng)情、彝族文化、符合特征等，將其有目的、有計劃地融入到服裝設(shè)計理念中。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計人員可對彝族的“火文化”、“蕨芨”概念進行延伸，以現(xiàn)代展現(xiàn)手法實現(xiàn)服裝圖案的創(chuàng)新。例如，設(shè)計人員可對“火符號”進行進一步的豐富，將獸紋、月亮、祥云等圖案進行巧妙的融合，并將其巧妙地應(yīng)用到服裝設(shè)計中，使服裝設(shè)計師以民族文化傳承為主要設(shè)計理念，以更能迎合現(xiàn)代人認(rèn)知習(xí)慣的方式進行表達(dá)。從而不僅實現(xiàn)彝族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計，還可將優(yōu)秀民族文化與現(xiàn)代文化進行科學(xué)的融合[3]。

2.2 基于現(xiàn)代服裝設(shè)計體系對涼山彝族服飾圖案進行再生創(chuàng)新

關(guān)于涼山彝族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計，相關(guān)人員需將其置于現(xiàn)代服裝設(shè)計體系中。而在形成新的創(chuàng)意與靈感的過程中，設(shè)計人員需建立核心的設(shè)計思想。即對彝族服飾圖案進行創(chuàng)新的過程中，需對民族文化基因進行有效的維系。但同時，在宣傳與傳承民族文化的同時，并不代表墨守成規(guī)、一成不變。應(yīng)以與時俱進的意識形態(tài)對涼山服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計建立新的思考。設(shè)計人員可基于現(xiàn)代服裝設(shè)計體系，創(chuàng)建更適宜彝族文化傳播與發(fā)展的再生創(chuàng)新文化。基于新的文化系統(tǒng)，將現(xiàn)代服裝設(shè)計體系發(fā)展成為彝族服飾圖案創(chuàng)新應(yīng)用與發(fā)展的土壤。而在多元文化社會背景下，人們具備更強的包容性，會對更新的創(chuàng)意、新的思潮產(chǎn)生積極地了解與接受的意愿。為現(xiàn)代服裝設(shè)計體系對涼山彝族服飾圖案的再生創(chuàng)新，提供更多的可能性。例如，設(shè)計人員可將彝族服飾與現(xiàn)代紡織產(chǎn)品進行融合。將現(xiàn)代化元素、時代因子與彝族服飾圖案進行融合。由此，不僅實現(xiàn)彝族服飾圖案的創(chuàng)新，還可在服裝設(shè)計上形成新的構(gòu)思，使都市白領(lǐng)、大學(xué)生等不同圈層，都可穿著具有彝族風(fēng)情與民族文化元素的服裝。而彝族服飾圖案的創(chuàng)新融入，既可體現(xiàn)服裝的現(xiàn)代感、時尚感，還可巧妙地保留民族文化基因[4]。

當(dāng)然，在對彝族服飾圖案進行創(chuàng)新的過程中，設(shè)計人員需做好行業(yè)調(diào)查與市場需求調(diào)研。全面了解服裝設(shè)計領(lǐng)域的時尚元素、發(fā)展動態(tài)，現(xiàn)代服裝設(shè)計體系的新內(nèi)涵等，確保服裝設(shè)計理念的前沿性與時代性。并切實掌握大眾對服裝款式、圖案的需求，基于主流的審美標(biāo)準(zhǔn)，對彝族服飾圖案進行巧妙、合理的再生創(chuàng)新。設(shè)計人員可利用隱喻提取、心智地圖等形式，實現(xiàn)創(chuàng)意想法與創(chuàng)新設(shè)計根本目標(biāo)。所謂的隱喻提取，主要是指將非文字語言與深入訪談進行有效融合的技術(shù)手段。基于現(xiàn)代服裝設(shè)計體系，設(shè)計人員需對流行趨勢進行敏銳判斷。將最前沿的時尚元素融入到服裝設(shè)計中，并能選擇適合的面料、服飾圖案等對整個設(shè)計概念進行創(chuàng)新表達(dá)。即可將彝族服飾圖案中的器物圖案進行隱喻提取，將圖片與文字進行創(chuàng)新的組合。設(shè)計人員可對“彝族文化”“彝情”等進行深度訪談，并結(jié)合“火焰圖案”、“器具圖案”等，使他們以講述故事的方式表達(dá)看到的圖片的感受。設(shè)計人員可將彝族服飾圖案與動人故事進行融合，將其應(yīng)用到服裝設(shè)計中。這樣，人們在看到衣服上的火焰圖案、植物圖案時，會對彝族文化產(chǎn)生更多的聯(lián)想。不僅實現(xiàn)彝族服飾圖案再生創(chuàng)新，還可使民族文化獲得傳承與發(fā)展[5]。

3 結(jié)語

總之，關(guān)于涼山彝族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計，相關(guān)人員需對相關(guān)文化內(nèi)涵、大眾審美、現(xiàn)代服裝設(shè)計等進行全面了解。將彝族服飾圖案科學(xué)地融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計理念中，基于大眾審美與需求，對服飾圖案進行科學(xué)、合理的創(chuàng)新。設(shè)計人員既要掌握彝族服飾圖案類型，還需敏銳捕捉現(xiàn)代流行元素。既要做到科學(xué)保留彝族文化基因，還需以現(xiàn)代人可接受的方式對彝族服飾圖案進行創(chuàng)新。由此，不僅可豐富與拓展現(xiàn)代服裝設(shè)計體系，還可更好地推廣與發(fā)揚優(yōu)秀民族文化。