論歐陽修筆記中的文學思想

張瑞君

(太原學院，山西 太原 030032)

歐陽修有《歸田錄》《歐陽文忠公試筆》《筆說》筆記三種，后兩種主要論書法，有豐富的書法理論內容。[1]據(jù)作者自序，《歸田錄》創(chuàng)作完成于治平四年(1067)，“治平四年九月乙未廬陵歐陽修序”。張海明有《歐陽修〈六一詩話〉與〈雜書〉、〈歸田錄〉之關系》一文論三書寫作時間與內容之關系。[2]但對于歐陽修筆記中的文學思想卻罕有提及，故概敘如下。

統(tǒng)治階級的思想即是正統(tǒng)思想，皇帝即國家的統(tǒng)治者，又是大臣命運的掌握者，有時又是文學風尚的掌握者，科舉的風向標。有時皇帝的好惡直接決定著舉子的命運，而皇帝是人，不是一成不變的，多變是常理，而多變的因素又如此復雜，歐陽修十分重視這一點。“太宗時親試進士，每以先進卷子者賜第一人及第。孫何與李庶幾同在科場，皆有時名，庶幾文思敏速，何尤苦思遲。會言事者上言：‘舉子輕薄，為文不求義理，惟以敏速相夸。’因言：‘庶幾與舉子于餅肆中作賦，以一餅熟成一韻者為勝。’太宗聞之大怒，是歲殿試，庶幾最先進卷子，遽叱出之。由是何為第一。”[3]2為了防止進士文等的影響而形成模仿之風，宋真宗親自督查前十名卷子的銷毀，以使來年有真正人才脫穎而出，而斷絕其模仿之路。“真宗尤重儒學，今科場條制，皆當時所定。至今每親試進士，已放及第，自十人已上，御試卷子并錄本于真宗影殿前焚燒，制舉登科者亦然。”[3]22即使考中進士，沒有應制舉，也覺得不夠榮耀，“夏英公(竦)雖舉進士，本無科名，以父沒王事授潤州丹陽簿，即上書乞應制舉，其略曰：‘邊障多故，羽書旁午，而先臣供傳遽之職，立矢石之地，忘家徇國，失身行陣。陛下哀臣孤幼，任之州縣。唯陛下辨而明之，若陛下以枕石漱流為達，則臣世居市井；若陛下以金牓丹桂為材，則臣未忝科第；若陛下以鳩杖鮐背為德，則臣始逾弱冠；若陛下以荷戈控弦為勇，則臣生不綿歷；若陛下令臣待詔公車，條問急政，對揚紫宸，指陳時事，猶可與漢唐諸儒方轡并驅而較其先后矣。’真廟再三賞激，召赴中書，試論六首，一曰《定四時別九州圣功孰大論》，二曰《考定明堂制度論》，三曰《光武二十八將功業(yè)先后論》，四曰《九功九法為國何先論》，五曰《舜無為禹勤事功業(yè)孰優(yōu)論》，六曰《曾參何以不列四科論》。是歲遂應中制科。”[3]51

大型類書編纂，皇帝身體力行。提倡類書，鉆研文史。宋太宗尤重視文史，編纂了宋代的四部大書其中三部，《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》，真宗繼位后，又修了另一部大書《冊府元龜》。面對這樣的好文之主，不讀書、少讀書很難步入仕途，更難以成為皇帝的近臣。雖然宋初晚唐五代文風依然盛行，但已有學問化的傾向，質量逐步提升。用典精切，對仗工整，辭藻豐富華麗。田況《儒林公議》“楊億在兩禁，變文章之體”條也記載了這樣一個歷程[4]87,可與歐陽修筆記相印證。

為了糾正宋朝立國之初士人蕪鄙淺薄的積弊，除皇帝身體力行外，還有重臣的典范及自我提高知識素養(yǎng)的模范作用，社會逐漸形成一種重文的風氣，為宋代文學的繁榮做了很好的知識儲備。《歸田錄》卷二：“ 錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言:‘平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。’謝希深亦言：‘宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。’余因謂希深曰：‘余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。’蓋惟此尤可以屬思爾。”[3]24-25再如《歐陽文忠公試筆》“作詩須多誦古今詩”：“作詩須多誦古今人詩。不獨詩爾，其他文字皆然。”[5]228

一個新王朝的建立，從最初意義上是改朝換代，思想文化的更新步伐往往要遲緩得多，新統(tǒng)治者雖然都在采取一系列的措施，但都不是一蹴而就的。有的統(tǒng)治者采取過激的強制政策，卻欲速則不達，往往適得其反。一個王朝的建立，臣民卻是舊朝的臣民，臣民要聽命于皇權，但皇權也有一個讓臣民適應的過程。

宋初的五個皇帝，太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗，均十分喜歡文藝。作為由五代入宋的一批文人從自身仕途的考慮，也要投其所好，獲得統(tǒng)治者的青睞，將詩歌作為君臣相娛的工具。當然，帝王的喜歡和提倡，無形中對文學是一種推動，有時能成為一種潮流。由君臣的唱和推而廣之，到臣僚的唱和，成為一種必然的趨勢。《續(xù)資治通鑒長篇》卷九六載真宗曾曰：“天下無事，而大臣和樂，何過之有。”再加上整個北宋初，國家政權和社會秩序相對穩(wěn)定，對文人的優(yōu)遇政策又使文人階層對自己的生存狀態(tài)和前途命運較前朝樂觀，因此宋初上下形成了一種自娛自樂的創(chuàng)作傾向。《宋史》卷四三九《文苑傳序》云：“藝祖(宋太祖)革命，首用文吏而奪武臣之權，宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗，其在藩邸，已有好學之名。及其即位，彌文日增。自時厥后，子孫相承，上之為人君者，無不典學；下之為人臣者，自宰相以至今錄，無不擢科。海內文士，彬彬輩出焉。”

唱和既是一種藝術方式，皇帝與大臣之唱和風氣的影響，使其成為文人交往的手段，也對提高詩歌技巧有一定的促進作用。嘉祐二年，歐陽修知貢舉，在鎖院五十日，與梅堯臣唱和，有一百七十多篇，《歸田錄》卷二：“嘉祐二年，余與端明韓子華、翰長王禹玉、侍讀范景仁、龍圖梅公儀同知禮部貢舉，辟梅圣俞為小試官。凡鎖院 ( 一有經字 ) 五十日。六人者相與唱和，為古律歌詩一百七十馀篇，集為三卷。……余六人者，歡然相得，群居終日，長篇險韻，眾制交作，筆吏疲于寫錄，僮史 ( 一作隸 ) 奔走往來，間以滑稽嘲謔，形 ( 一作加 ) 于風刺，更相酬酢，往往烘堂絕倒，自謂一時盛事，前此未之有也。”[3]31-32

歐陽修重視對宋朝統(tǒng)治者御制文學及臣僚應制文學的記述。宋代皇帝不僅愛好文學，還著述頗豐，有《御集》三萬卷的宋真宗，為了表示自己不同于其他皇帝許多作品為詞臣代筆的習例，有意向大臣透露，《歸田錄》卷一云：“楊文公 (億)以文章擅天下，然性特剛勁寡合。有惡之者，以事譖之。大年在學士院，忽夜召見于一小閣，深在禁中。既見賜茶，從容顧問，久之，出文藁數(shù)篋，以示大年云：‘卿識朕書跡乎？皆朕自起草，未嘗命臣下代作也。’大年惶恐不知所對，頓首再拜而出。乃知必為人所譖矣。由是佯狂，奔于陽翟。真宗好文，初待大年眷顧無比，晚年恩禮漸衰，亦由此也。”[3]6-7表明均出自本人創(chuàng)作，旨在獲得當時文壇領袖對自己文學才能的認可。

皇帝喜歡賞花釣魚，然而宋朝皇帝的賞花養(yǎng)魚是手段而不是目的，借此機會，群臣應制，成一時文學風流。《歸田錄》卷二：“真宗朝歲歲賞花釣魚，群臣應制。嘗一歲，臨池久之，而御釣不食，時丁晉公 ( 謂 ) 《應制詩》云：‘鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。’真宗稱賞，群臣皆自以為不及也。”[3]21在應制的過程中，作為臣子能得到皇帝的稱贊固然是美事，然而皇帝與群臣的品評無疑是對寫作水平的提升，特別對詩歌技巧是一個促進。

不僅皇帝，太后皇后對文學的喜愛，對文人的尊崇，以及皇親國戚附庸風雅在整個宋初百年內成為一種時尚，《歸田錄》卷二：“王副樞疇之夫人，梅鼎臣之女也。景彝初除樞密副使，梅夫人入謝慈壽宮，太后問：‘夫人誰家子？’對曰：‘梅鼎臣女也。’太后笑曰：‘是梅圣俞家乎？’由是始知圣俞名聞于宮禁也。圣俞在時，家甚貧，余或至其家，飲酒甚醇，非常人家所有，問其所得，云：‘皇親有好學者宛轉致之。’余又聞皇親有以錢數(shù)千購梅詩一篇者。其名重于時如此。”[3]24

宋初的筆記對于還原當時的文學生態(tài)具有不可低估的意義。“真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識。每御崇政賜進士及第，必召其高第三、四人并列于庭，更察其形神磊落者，始賜第一人及第。或取其所試文辭有理趣者，徐奭 《鑄鼎象物賦》云：‘足惟下正，詎聞公饣束之欹傾；鉉乃上居，實取王臣之威重。’遂以為第一。蔡齊《置器賦》云：‘安天下于覆盂，其功可大。’遂以為第一人。”[3]14

由于唐宋科舉考試的律賦，形式限制很嚴，故而后世文學作者皆斥而不取，認為無價值可言。然而在宋初，詩賦比較，宋人更看重賦，王安石云：“圣世選才終用賦。”(《臨川先生文集》卷三十《試院中》)。歐陽修《六一詩話》云：“自科場用賦取人，進士不復留意于詩，故絕無可稱者。”[6]272《宋史·路振傳》載路振應試后作《卮言日出賦》，“尤為典贍,太宗甚嘉之，擢置甲科。”劉克莊云：“唐世以賦詩設科,然去取予奪一決于詩,故唐人詩工而賦拙。……本朝亦以詩賦設科,然去取予奪一決于賦,故本朝賦工而詩拙。”(《后村先生大全集》卷九八《李耘子詩卷》)

由于科舉以賦來定奪，甚至科場以外，文人們也重視賦的寫法，“咸平五年，南省試進士《有教無類賦》，王沂公為第一，賦盛行于世，其警句有云：‘神龍異稟，猶嗜欲之可求；纖草何知，尚熏蕕而相假。’時有輕薄子，擬作四句云：‘相國寺前，熊翻筋斗；望春門外，驢舞柘枝。’議者以謂言雖鄙俚，亦著題也。”[3]25-26

宋初文學模擬之風仍十分盛行。如趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》記載：“本朝之文，循五代之舊，多駢儷之詞，楊文公始為西昆體；穆伯長、六一先生以古文唱，學者宗之。王荊公為《新經》《說文》，推明義理之學，兼老莊之說。” 文如此，詩歌也是如此。元方回說：“詩學晚唐，不自四靈始。宋劃五代舊習，詩有白體、昆體、晚唐體。白體如李文正、徐常侍昆仲、王元之、王漢謀；昆體則有楊、劉《西昆集》傳世，二宋、張乖崖、錢僖公、丁崖州皆是；晚唐體則九僧最逼真，寇萊公、魯三交、林和靖、魏仲先父子、潘逍遙，趙清獻之父數(shù)十家，深涵茂育，氣極勢盛。”(《桐江續(xù)集》卷三二《送羅壽可詩序》)

為了糾正此現(xiàn)象，歐陽修力圖創(chuàng)新。《歸田錄》卷一：“楊文公嘗戒其門人，為文宜避俗語。既而公因作表云：‘伏惟陛下德邁九皇。’門人鄭戩遽請于公曰：‘未審何時得賣生菜？ ’于是公為之大笑而易之。”[3]16歐陽修力推三蘇，是值得大書特書的，曾鞏、三蘇均是歐陽修這位伯樂獎掖、推薦、鼓吹而名滿天下的，歐陽修力薦三蘇，主要是與其文學思想、創(chuàng)新主張一脈相承，正是實現(xiàn)文壇創(chuàng)新的有力舉措，《歐陽文忠公試筆》“蘇氏四六”：“往時作四六者，多用古人語及廣引故事，以衒博學，而不思述事不暢。近時文章變體，如蘇氏父子以四六述敘，委曲精盡，不減古文。自學者變格為文，迄今三十年，始得斯人，不惟遲久而后獲，實恐此后未有能繼者爾。自古異人間出，前后參差不相待。余老矣，乃及見之，豈不為幸哉？”[5]228-229

歐陽修的文學思想突出表現(xiàn)在摘句論詩上。不僅開創(chuàng)了詩話摘句論詩的形式，而且在筆記中采取了摘句論詩的方式，然而摘句論詩在宋代不是歐陽修首創(chuàng)，錢易《南部新書》等均早于歐陽修。但歐陽修在筆記中大量摘句論本朝詩，特別值得研究。對于摘句論，前人認為其以偏概全，對于一首詩的欣賞難深入意境之中。然而，否定摘句論詩的價值不是客觀的態(tài)度。

《歸田錄》卷二：“晏元獻公喜評詩，嘗曰：‘老覺腰金重，慵便枕玉涼。’未是富貴語，不如‘笙歌歸院落，燈火下樓臺’，此善言富貴者也。”人皆以為知言。”[3]21不難看出，對于同類題材的比較，有助于提升詩歌的審美能力，對于詩歌創(chuàng)作水平的提升無疑有不可低估的促進作用。

對于一個詩人名句的摘錄賞評，無疑有重要的傳播意義，由賞名句，進而賞名句的全詩，由一首至多首甚至整個集子。林逋在宋代的地位與歐陽修等領袖的鼓吹不無關系。《歸田錄》卷二：“處士林逋居于杭州西湖之孤山。逋工筆畫，善為詩，如‘草泥行郭索，云木叫鉤辀’，頗為士大夫所稱。又《梅花詩》云：‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。’評 ( 一作能 ) 詩者謂：‘前世詠梅者多矣，未有此句也。’又其臨終為句云：‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》。’尤為人稱 ( 一作傳 ) 誦。自逋之卒，湖山寂寥( 一作寞 )，未有繼者。”[3]22-23

與后來許多詩話累篇摘句而不加分析不同，歐陽修善于反復體味，妙筆點評，慧眼獨具。《筆說》“峽州詩說”：“‘春風疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。文意難評，蓋如此也。”[7]211歐陽修自評《戲答元珍》首聯(lián)，講詩歌理論的關聯(lián)照應，采取倒裝手法，給人以先聲奪人的藝術技巧，而第二句的回應又自然而不突兀，十分巧妙。

歐陽修在筆記中表露了自己對于李杜優(yōu)劣的觀點。李杜優(yōu)劣是一個千古公案，或揚李抑杜，或揚杜抑李，或李杜齊名。不外乎這三種觀點。其中最后一種最見工允。歐陽修是持有此觀念的宋代學者代表之一。其《筆說》“李白杜甫詩優(yōu)劣說”云：“‘落日欲沒峴山西，倒著接籬花下迷。襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮’，此常言也，至于‘清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推’，然后見其橫放。其所以警動千古者，固不在此也。杜甫于白，得其一節(jié)而精強過之，至于天才自放，非甫可到也。”[7]211李白以天才勝，杜甫以精強勝，一語中的，言簡意深，二人為雙星爭輝，各有千秋。

認真研究歐陽修筆記中的文學思想，并進而聯(lián)系其詩文詩話對照論證，無疑會對歐陽修的研究大有裨益。