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淺談中國優秀傳統文化與家庭教育的關系

2020-12-18 07:42:51王趙芳
當代家庭教育 2020年29期
關鍵詞:文化教育

王趙芳

摘?要:對于優秀的傳統文化而言,家庭教育起到了舉足輕重的作用。將優秀的傳統文化與中國家庭的教育緊密結合,為中華民族培養一批優秀的接班人。在培養孩子們學習和了解優秀民族傳統文化的過程中,我國古代的先賢一直把家風看得很重,主要致力于培養一個人自身的品德,對待家族的態度,要把家庭榮耀與自身的榮辱緊密結合起來,最后成為對社會有貢獻的人。將中華民族的傳統美德寓于家庭教育之中,從小培養孩子們講禮貌,尊重父母,孝敬老人,在公共場所規范自身。

關鍵詞:中國優秀傳統文化;家庭教育

【中圖分類號】G785?【文獻標識碼】A?【文章編號】1005-8877(2020)29-0001-02

【Abstract】For excellent traditional culture,family education plays an important role.Combine the excellent traditional culture with the education of Chinese families,and train a group of excellent successors for the Chinese nation.In the process of cultivating children to learn and understand the excellent traditional culture of the nation,the ancient sages of our country have always regarded the family style very seriously,mainly devoted to cultivating a person's own moral character and attitude towards the family,and should closely combine family glory with their own honor and disgrace,and finally become a person who has contributed to the society.The traditional virtues of the Chinese nation in family education,from childhood to cultivate children to be polite,respect parents,filial piety?people,regulate themselves in public places.

【Keywords】Excellent Chinese Traditional Culture;Family Education

中國優秀的傳統文化不同于世界上的任何一種文化,它其中蘊含的優秀物質財富以及精神財富是中華民族在這漫漫的歷史長河中一點一點累積形成的,它也是人類歷史上唯一一段延續了五千多年的文明,具有著深厚的東方神韻。在這種精神家園體系中成長起來的中國人,我們在面對中國文化的自信方面,這種感情體現在了中國人身上的方方面面,而且也更加直接地體現在文化教育的精神層面上。有一位歷史學家說得好,“有什么樣的家庭教育,就能培養出什么樣的人”,中國優秀傳統文化體現了培育人在實現個人的自我價值方面,家庭德育的成功有效,也就是儒學的發展和成功,已經不僅在中國一個國家有著深遠的影響,就連周邊其他的東南亞國家也紛紛接觸和學習儒學,這場來自中國的文化風暴更是引起了世界的關注,也在當今讓中華民族傳統文化體現在家庭教育中具有了重要的意義。

1.家庭教育對個人成長的重要性

家庭教育一般是指在家庭生活中來自長輩對于晚輩進行的指導教育,家庭教育是一個人走進學校接受校園教育和個人面向社會在社會中受到的教育的基礎。如果說家庭是孩子人生的第一個課堂,那么父母就是孩子的第一任老師。孩子從出生以來就開始學習并接受家庭教育,有什么樣的家庭教育,就讓在這個家庭成長的孩子擁有什么樣的人生。這也從側面說明了家庭教育的重要性。

家庭教育又是一切教育的基礎。教育本身就是一個由深入淺的過程,對于每個人而言,最簡單和最基礎的教育一開始都是通過家庭得到的,尤其是通過父母來傳授的。如果沒有家庭教育所提供的這些基礎性知識和技能,那么這個孩子長大后接受學校教育和社會教育就會很難取得成功。

家庭教育還是一種綜合的教育。家庭教育的內容蘊含著很多知識,不是三言兩語就能包含的,它是很難進行總結的。它最開始起源于父母輩所學習到的社會知識,然后才轉化為所謂的社會經驗,最后又通過家庭教育的形式傳遞給子女以及他們的后代。

家庭教育更是一種終身教育。一個人如果一生都在不離開家人的情況下生活,他們就會獲得永久的家庭教育。但在某些特殊情況下,即使他們暫時離開了生活已久的家人,他們也將不得不以其他方式接受間接的家庭教育。特別是現在今時不同往日,現代通訊技術的發展已經融入進每個家庭,這種科技的發展使家庭成員之間的溝通更為方便。家庭之間的通信也變得更加便利。在這所以家庭命名的“學?!敝?,接受教育沒有了時間限制,從而可以說是人們接受了終身教育。

2.家庭教育中傳統文化滲透現狀

(1)我國自古便重視早期教育。在我國,最早擁有幼兒教育的意識理念是儒家的教育體系。所以說,孩子早期在家庭中接受的教育顯得尤為重要,更有主張孩子在母體內就接受教育,這種現象也被稱為望子成龍,其實家長都是在計劃想要為子女的人生奠定更加良好的基礎而已。

比如,唐代有一位醫藥學家名叫孫思邈,他認真地探求了一下胎兒對外界的感知,他提出了著名的產前教育論,其中說到了外在的一些形象能影響到胎兒內在的感知,這個發言奠定了我國胎教學說的理論基礎。古時候的人不僅重視胎教,而且認為孩子出生后必須要在當天早上就對其進行家庭教育。禮記更是詳細提出了要按照孩童的年齡制定家庭教育的計劃,孩子能自己吃飯時,就要教會他們使用右手拿筷子。能說話時,根據性別又有了不同的要求。六歲時,教他們會數數并知曉自己的名字。兒童長到七歲,男女不能坐在一張餐桌邊,不在一起吃飯等等。顏之推也曾公開提出過自己對于家庭教育的看法和意見,并影響深遠。

(2)提倡正面教育,注重教子做人。易經中也有過關于家庭教育的重要性。這就意味著,啟蒙教育應該適當及時且積極正確。這是中國古代學齡前兒童家庭教育的基本指導思想。

德育是基礎,很早以前關于家庭教育方面的文章以及許多名家制定的家庭規則,家庭規范和家庭紀律都強調了對長輩的孝順和對君王的忠誠,著重教育家族內的兒童要成長為人。那么人究竟是怎樣一個概念,這也是家庭教育的核心內容。其實對待現在的家庭而言,幼兒期的教育一定要根據孩子的實際情況,符合科學規律的方法進行對兒童的教育,要尋找出最適合孩子身心特點的教育方式。中國傳統的家庭教育文化中也十分重視幼兒的教育,但是不能一味追求培養“神童”,孔子就提出了欲速則不達的理念,家長要切記不能揠苗助長。

(3)尊重本性,因材施教。每位孩子都擁有了不同的氣質、個性、和興趣愛好,所以家庭教育也需要對孩子的特點來進行培養。有些孩子喜歡畫畫,有些孩子喜歡讀書;有的人喜歡坐在家里閱讀書籍,有的孩子喜歡各式各類的運動。所以在古時候,孔子就采用了“因材施教”這個教育方法。比如,論語中有這樣一個故事:子路與冉有向孔子請教同一個問題,孔子對子路說:“有父親和兄長在身邊,不能夠做此類事情?!睂θ接袇s說:“可以去做?!笨鬃拥牧硪粋€學生公西華對此發生疑問,在論語中孔子說過冉有擁有了一顆退縮之心,所以要激勵他進取;子路則與冉有不同,他更加的勇于進取,所以要讓子路知到事情的困難,從而有所退縮。

3.家庭在進行傳統文化教育過程中的注意事項

一些父母單方面在中國經典著作上進行探究,認為只要是良好的中國傳統文化在家庭教育中的傳承,在不考慮孩子的身心發展前提下,將所謂的名著作為語言知識的補充和擴展,但實際目的還是為了孩子日后的升學問題做打算。這種應試教育的想法本身就是錯誤的。傳統文化教育它不僅僅是讓孩子學習知識,這更是在對中華民族文化的一種傳承。

在家庭教育中,未成年人的模仿對象都是父母。所以說,家長對孩子的影響起到了至關重要的作用。所以其實不管父母的學識有多么淵博,將很多經典的歷史文化故事講述得再生動,都比不上家長自己做一個好的榜樣帶來的影響巨大。

只有充分和諧的家庭氛圍才能夠幫助未成年人健康成長。父母和睦孩子在生活和學習中會更加自信,孩子的健康成長離不開和諧的家庭環境。在同一個家庭的三代人中,父母對家庭里面老人的態度也直接影響他們的孩子。父母和家里長輩對于孩子的教育理念不同時,一定不要爭吵,要采取和平的方法共同探索出一種正確的教育方式,謹記在教育中要尊重每個人自身的發展,只要做到正確引導即可。

在中國古代就有孟母三遷、岳母刺字等中華民族優秀傳統的修身愛國故事在告訴著我們家庭教育對孩子成長的重要性。教育孩子最主要責任就在于父母對孩子起到的教導作用,只有父母真正承擔起孩子的教育,孩子才能真正成為對國家有作為的人。社會實際上就是由形形色色的家庭組成,家庭也是一個人最開始凝聚夢想的地方。在家庭教育中弘揚文化教育,對整個社會的文化傳播具有著重要意義。所以我們一定要弘揚中華民族優秀的傳統文化,讓它們在新時代繼續傳承和發展下去。

參考文獻

[1]宋咪咪,王小丁.試述國學經典與家庭教育相融合[J].文學教育(上),2016(06)

[2]董楠.淺析學前兒童家庭國學教育基本策略[J].才智,2018(20)

[3]張楚廷.傳統文化與家庭教育[J].當代教育論壇,2018(03):120-124

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