五育并舉視域下的勞動教育淺析

崔永紅　凌興玲

摘 要：勞動教育是立德樹人的基本內容之一，過去一段時間，勞動教育存在著在學校中被弱化、在家庭中被軟化、在社會中被淡化的現象。高校落實立德樹人根本任務必須要融通德、智、體、美、勞實現“五育并舉”，以勞動化人作為教育的邏輯起點，幫助學生在躬行實踐的勞動中樹立勞動最光榮、勞動最偉大的勞動價值觀，進而實現勞以養德、勞以增智、勞以強體、勞以育美的育人效果。

關鍵詞：五育并舉;立德樹人;勞動育人;勞動價值觀

一、“五育并舉”的內涵

蔡元培作為杰出的教育家，他認為教育不僅關乎青少年的未來，而且事關國家發展前景和中華民族的興衰存亡。蔡元培先生在批判地繼承中國古代教育精華的基礎上，有選擇地借鑒西方優秀教育理念，明確提出“五育并舉”的全面育人觀，即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育[1]。

“五育”的內涵隨著時代的發展不斷豐富，習近平總書記在黨的十九大報告講話中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，推進教育公平，培養德、智、體、美全面發展的社會主義建設者和接班人”[2]。2018年，習近平總書記在全國教育大會上的講話中明確提出，要培養德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人，這體現了習近平總書記對教育工作“培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人”這一根本任務的深謀遠慮和高瞻遠矚[3]。

二、新的時代背景下勞動教育的特殊意義

“中國夢是中華民族偉大復興夢，是中華民族近代以來最偉大的夢想。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的”[4]。“中國夢”是干出來的，提升青少年學生的綜合素質、促進人的全面成長，勞動教育不能缺席，勞動教育是立德樹人的基本內容。

當前，在青少年群里中存在著勞動意識淡薄、勞動觀教育缺失、勞動能力日益弱化的不良現象，使得大學生的勞動教育受到嚴重阻礙，制約了勞以養德，勞以增智，勞以強體，勞以育美，勞以創新的育人實效發揮[5]。習近平指出：“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現;發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就”[6]。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，“根本上靠勞動、靠勞動者創造”[7]。中國在建設制造強國的過程中更需培養和造就一批又一批的高素質科技工作者和高技能應用型人才，同時，要讓勞動者享有與其價值匹配的光榮和榮耀，在全社會倡導勞動最光榮、勞動最偉大的價值觀。2020年3月20日，中共中央、國務院印發的《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》明確指出，勞動教育直接決定著社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平，強調要把勞動教育納入人才培養全過程[8]。

三、勞動育人的功能

（一）以勞育德

知名教育家蘇霍姆林斯基指出，勞動是重要的民間教育，給人類提供新的教育實踐途徑和選擇。這種教育方式是書本教育理論教育方式所無法實現的。今天，所有人性的光輝，幾乎都可以在勞動實踐過程中得到顯現和升華[9]。

提升品德修養不可能立竿見影，需要在社會實踐中日積月累、在日常生活的點滴瑣事中實實在在地歷練達成。統籌設置勞動教育課程體系，在循序漸進、春風化雨中使學生切身感受到勞動過程的意義，感受勞動成果的利他性意義。

（二）以勞增智

勞動創造智慧，智慧創造人類。恩格斯指出，在人類的進化歷程中勞動扮演了極其重要的角色，人體器官通過勞動活動逐漸發展完善，進而出現了人與人之間交流溝通的語言這一工具，而勞動活動和語言工具又同時開發人類大腦并促進大腦的發育進化，即人體感官由此發育成形、思維出現，即勞動創造人本身。勞動創造智慧，實踐升華真知。早在1845年，馬克思就認為，人的思維是否具有客觀的真理性是一個實踐的問題，不斷地實踐推動著人類思維不斷向前發展、逼近真理，人應該在實踐中檢驗思維的真理性。

因此，高校要平衡配置第一課堂與第二課堂和社會實踐的教育資源，建設專業勞動育人師資力量和組織部門，建立勞動育人制度，設計勞動育人評價體系，系統合理設置勞動教育通識課程，教授學生勞動技能、勞動知識和勞動經驗，教會學生勞動工具的使用方法，以及勞動過程中的自我防護等知識。此外，在勞動教育通識課程的基礎上，結合專業特色，開設與學生專業密切關聯的勞動實踐課程，將“學中做”和“做中學”有機結合。實踐是大學生成長成才的重要途徑，以實踐教學方式開展勞動教育，能使理論和實踐緊密結合，能引導學生積極主動地將專業知識應用在勞動實踐中，加深對專業知識感性認識，從而達到理論指導實踐勞動，實踐升華理論的育人效果，培養出新時代智慧型勞動者。

（三）以勞強體

卡爾·馬克思認為，人作為有生命的自然存在即“身體”存在，是肉體的組織和有自然生命力的對象化存在的結合體[10]。身體賦予人類“生”的可能性，也規定了人類“生”的界限。但是，身體的界定性并沒有阻滯其主觀能動性，它始終表現為開放且具有自主完善功能的系統，明顯具有與對象世界相互作用、相互促進的特征。如果從生命維度來解讀“身體”是一種原始表達，那么將身體置于豐富的社會的實踐活動之中，身體具體而生動的自主能動性就顯現無遺。

勞動教育的一切形式和活動圍繞“身體”展開。身體，并非西方傳統哲學所指的肉身之軀，應該指身心交融的、與所處環境可交流的、可實現自主體悟進而促進自身完善的身體，只有具備上述完整屬性的身體方能稱之為“身體”。從“身體”出發，使勞動教育的邏輯起點回歸“身體”本身，才能真正實現勞動教育的價值。

遍觀人類所有文化形式，勞動是完善人類身體器官最主要的途徑之一。在人與自然這一維度，勞動是打通身體與自然的橋梁。然而，學校教育自身的特點使其成為一種“孤島”教育，在象牙塔這一相對穩定的人造環境中進行，不僅將人與自然相隔離，而且使學生的身體逐漸遠離原始自然環境的淬煉，引發身體虛弱和衰退的危機。因此，教育工作者要在身體視域下審視勞動教育，在“五育并舉”的體系中審視勞動教育，回歸勞動的本質才能回歸勞動教育的初心，只有讓學生通過身心融合、身體力行、親近自然地開展勞動，從而更深刻地認識生而為人的自我，真正地融入自然環境、回歸現實生活、投身社會勞動，在增強身體機能的同時，成長為主體自覺、身心解放、個性自由、全面發展的“完整的人”[11]。

（四）以勞育美

美不是實體的本質屬性，美是系統存在的關系屬性。美引領人類社會不斷走向更高級的文明形態，美促進人與社會的和諧發展與自由發展。社會主義社會的本質決定了勞動是自由自覺、具有主觀能動性和自主創造性的實踐活動，同時賦予勞動以藝術性和趣味性。勞動過程在彰顯人類的智慧、意志和情感等豐富的本質力量的同時，既生產對象也完善勞動主體，既促進人與自然形成和諧關系，也促進人與人進行自由聯系[12]。勞動過程呈現的“美”是通過主、客體的關系屬性即“審美場”顯現的，包括勞動創造和對勞動成果的評價欣賞兩個階段。美的創造中，主體的活動按照自身的情感需要進行，同時保留客體獨特的物質屬性，當對象將主體需要和客體的自身屬性完美統一、并以具體客觀存在呈現時，便成為美的產品，這離不開意識中美的成分和勞動過程的合規性。勞動主體的審美需要與對象在創造成果上達成統一，使勞動產品在形式上具備了審美價值，即勞動創造了美。

勞動創造了日益豐美的物質和文化世界，同時也促進了人類包括審美感受在內的一切情感的形成。以勞育美包涵“創造美”和“欣賞美”兩個方面，以勞育美的教育理念旨在塑造全面發展和人格完善的勞動者，激發勞動主體的自由創造力，構建和諧美麗的物質世界和精神世界。主體審美意識經勞動創造物化為對象，客體作為美的載體而呈現為美的形象。

審美情感是探索真理的助推劑，以美啟真是創造和諧美麗世界的首要原則。美以導善，在創造美的勞動實踐中可以激發人們的追求真善美。勞動活動的豐富性有利于豐富情感，有利于滿足人類審美需求的多樣化。用美學理論指導勞動實踐，在勞動實踐中創造更加豐富美學理論，以勞育美不僅能使學生們在自由勞動中獲得更多的審美享受，陶冶高雅的審美情趣，得到身心全面和諧發展，還可以激發出更大的創造熱情，這對提高社會勞動效率、發展社會生產力和美化人的社會關系具有深遠的意義。

四、結語

當前，正在奮力實現“兩個一百年”奮斗目標，作為教育工作者，必須警惕學生中存在各類不良現象，不斷完善教育理念，著力構建以立德樹人為核心的教育體系，以勞動育人為抓手，以培養德智體美勞全面發展的社會主義事業的建設者和接班人為己任，為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國而不斷努力。

參考文獻

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[11] 習近平.習近平：在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想[J].傳承，2013（07）：4.

[12] 章斌.勞動美學引論[J].學術界，1989（02）：76-80.

作者簡介：崔永紅（1990- ），男，甘肅白銀人，就職于西北師范大學物理與電子工程學院，研究方向：思想政治教育;凌興玲（1992- ），女，甘肅白銀人，就職于西北師范大學物理與電子工程學院，研究方向：思想政治教育工作。