芻議滿文書法的體式

關(guān)玉偉 王 碩

滿族是一個歷史悠久的民族，其族源可追溯到史籍中所記載的肅慎人，在以后的典籍中，肅慎即被稱為“挹婁”，到了北朝和隋唐時期，肅慎人和挹婁的后人被稱為“勿吉”和“靺鞨”。遼契丹人稱其為“女直（女真）”，此后靺鞨這一稱謂便被“女真”所取代。明代女真分為建州、海西(扈倫)、東海(野人)女真三部。1616年，愛新覺羅努爾哈赤起兵統(tǒng)一女真各部落，建立后金。1635年陰歷十一月十三日，皇太極頒布詔書廢除“女真”的族號，改稱“滿洲”，自此一個新的族群共同體誕生了。滿語是滿族人使用的語言，但在滿族沿襲的不同歷史時期，用于記錄滿語的文字系統(tǒng)是不同的。

金朝的女真人使用的是女真文，金滅后，女真文仍在東北地區(qū)通行，至王杲被害，女真文字于女真人中失傳。到了明朝中期，則普遍使用蒙古文。清太祖努爾哈赤在今遼寧省新賓滿族治自縣筑城赫圖阿拉，初定國政后，于1599年命額爾德尼和嘠蓋“以蒙古字”“連綴成句”，“創(chuàng)立滿文，頒行國中。滿文傳布自此始”①《清太祖高皇帝實(shí)錄》卷3。。經(jīng)過三十多年的實(shí)踐，為了解決滿文的一些弊端，1632年，清太宗皇太極命巴克什達(dá)海，對滿文進(jìn)行了改進(jìn)，于是，加圈點(diǎn)的新滿文問世了，而且一直沿用至今。

本文所述滿文書法的體式，僅限于新滿文。

1644年，清王朝定都北京后，滿文得到了很大的發(fā)展，不但用于官方文書（如詔書、奏折等），還翻譯了大量的漢文經(jīng)典（如《四書》《五經(jīng)》等），同時，受漢語文化的影響，也形成了滿文書法。由于毛筆是中國封建時期乃至近現(xiàn)代日常辦公書寫的最主要工具，因此，在滿文創(chuàng)制后的三百多年的時間里，不論是官方還是民間，都形成了大量用毛筆書寫的滿文文獻(xiàn)資料，并積淀遺留下來，如詔書、奏折、實(shí)錄、家譜和實(shí)用書籍，其中滿文的書寫書體形式多樣，字體也是豐富多彩，但是關(guān)于滿文書法的論述并不多見。

有關(guān)滿文書法的文獻(xiàn)還是有的，如鄒蘭欣所著《滿文篆書簡論》，黃錫惠所著《滿文小篆研究》（上、下），滕紹箴《清代滿文篆書之管見》等。但就滿文書法的體式而言，卻未見完整的論述。網(wǎng)絡(luò)搜索引擎上，也可以搜到少量有關(guān)滿文書法的記述，如在百度百科上可以搜到對滿文書法的解釋：“滿文書法是清乾隆時期模仿漢文篆字創(chuàng)制的一種書法。1748年(乾隆十三年)，清乾隆帝命傅恒等人，仿照漢文篆字，重新創(chuàng)制了滿文篆字，共計32 體，并確定了各體篆字的滿漢合璧名稱。滿文有楷書、行書、草書和篆書四種字體。”但是這段敘述混淆了書法、書體和字體的關(guān)系，書法不是某個人創(chuàng)制的，書法是一門文字書寫藝術(shù)，個人只能創(chuàng)制書體和字體。因此，筆者認(rèn)為有必要對滿文的體式進(jìn)行一下剖析，以求拋磚引玉、去偽存真，理順書法愛好者們對滿文書法的認(rèn)知。

書體一般是指傳統(tǒng)書寫字體、字形的不同形式和區(qū)別。從現(xiàn)存的滿文文獻(xiàn)資料看，滿文書法的書體有四種：楷書、行書、草書和篆書。在這四大類書體下，又有很多字體。

一、楷書

楷書是滿文創(chuàng)制之初和官方改進(jìn)后最標(biāo)準(zhǔn)的滿文，是最規(guī)范的書寫字體。如果是在現(xiàn)代，就可以認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)的印刷體，其特征是：結(jié)字的構(gòu)件（圈、點(diǎn)、泡、牙等）形態(tài)要求完全一致（圖一）。書寫要求法度嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍，不可造次，這種書體容易辨識，一般用于正式場合，如詔書、奏折、墓志、書籍等，在清代官方的文字記載、墓志以及刻板印刷中，多用這種書體。

楷書的字體有很多，從不同的角度區(qū)分，主要有以下幾類：

一是從書寫的文字的大小上區(qū)分，可以分為大楷、中楷和小楷。字的大小會對書寫形成制約，大楷，筆者認(rèn)為至少字的寬度在6cm 以上（待商榷），大楷的書寫空間夠大，因此結(jié)字必須完整。中楷，字的寬度在3cm 到6cm（待商榷）。小楷字的寬度在3cm 以下。字越小，由于受到空間的限制，對書寫的要求越高（圖二）。

二是從結(jié)字的字尾形態(tài)上區(qū)分，從現(xiàn)有的資料上看，可以分為館閣體（圖一、圖二）、和草字尾體（圖三）。由于滿文是豎寫的拼音文字，因此頭和尾的形態(tài)影響到整個字的形態(tài)，其中館閣體的字尾特點(diǎn)是：陽性字尾略粗、右下傾；而陰性字尾略細(xì)、向左弧線的弧心在上且總體較平。對于大彎鉤尾的標(biāo)準(zhǔn)滿文，原來已有“草字尾”的名稱，但是這 種字尾的滿文也是標(biāo)準(zhǔn)滿文的一種，因此我們姑且暫且稱其為草字尾體楷書，其特點(diǎn)是：陽性字尾較粗且向右彎出；而陰性字尾細(xì)長，向左下方斜出。

圖一 本溪墓志

圖二 光緒遺詔

三是從書寫和印刷的角度來區(qū)分，則分為印刷體（圖四）和手寫體，手寫體自不必多說，印刷體是滿文借助現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)，借鑒蒙古文字體二創(chuàng)造的標(biāo)準(zhǔn)字體，有黑體、白體和文鑒體等。

從書法研究的角度看，楷書的手寫摹本很多，筆者認(rèn)為：清朝時期的詔書、狀元卷等是標(biāo)準(zhǔn)的楷書摹本。滿文墓碑拓片，亦可作為臨習(xí)的摹本，但是要“透過刀鋒看筆鋒”，可在充分了解和掌握毛筆的筆法后再臨摹。

圖三 草字尾體楷書

圖四 印刷體滿文

二、行書

行書，一般認(rèn)為是楷書的快寫。由于滿文是拼音文字，因此在快速書寫的時候，對影響讀音的構(gòu)件不能含混，必須清晰可辨，沒有二義性。基于這種認(rèn)識，草書的書寫比楷書要快，結(jié)字可以有適當(dāng)?shù)暮喕蜖拷z映帶，從書法的表現(xiàn)力上看也更加豐富，如結(jié)構(gòu)的穿插避讓，筆畫的方圓對比，用墨的深淺干濕等等。

由于行書的書寫自由度較大，每個人在書寫的過程中，多多少少帶有個人的特點(diǎn)，因此，行書的字體有很多種。從現(xiàn)存的滿文行書資料情況來看，筆者初步歸納了有代表性的行書字體如下：

一是康熙字體（圖五）。主要是以康熙皇帝朱批為代表的滿文行書，乾隆皇帝、胤礽等許多人的手稿也屬于這種字體。這種字體的主要特點(diǎn)是：線條粗細(xì)變化不大，書寫疏朗流暢，圈點(diǎn)順勢而為，映帶自如，字牙多有省略，字尾平直且收筆時一般有較明顯的回鋒。

二是家譜字體（圖六）。這種行書字體多見于民間家譜、家書和特勒本子等，這種行書的特點(diǎn)主要是：S 書寫時折筆較園，圈點(diǎn)清晰明確，陰性字尾細(xì)長，陽性字尾粗而短或粗而長（一般用于封面書寫）。

三是官修手寫檔案字體（圖七）。這種字體多見于清代的官修滿文檔案，或手抄書籍。這種行書字體的主要特點(diǎn)是：陽性字尾向右下方斜出，彎鉤較大，陰性字尾向左下方斜出，w 向左下方45 度斜出較長，字牙兒清晰。還有很多清朝時期的滿文官修檔案或書籍使用此類字體，形式雖然因記錄人的書寫習(xí)慣而有所變化，但是基本風(fēng)格一致。

四是長白山志字體（圖八）。此書編成于清乾隆年間，其滿文書寫風(fēng)格別具匠心，這種滿文行書的主要特點(diǎn)是：s(X)的轉(zhuǎn)折向右上角約45度斜出，w、f字干左側(cè)部分向左下方斜出較長，陰性字尾向左下方與字干成30 度角幾乎呈直線斜出，陽性字尾為小勾成為其最大特點(diǎn)。

行書的字體因人而異，還有很多有待于發(fā)掘、整理和歸納。

圖五 康熙皇帝的行書

圖六 寧古塔瓜爾佳氏特勒本子

圖七 清代手寫滿文檔案（局部）

三、草書(lasihire hergen)

滿文的草書是在許多涉及滿文書法的資料中都有記述，但是真正的滿文草書并不多見。我們可以從三個方面來研究：

一是從漢字草書的角度考慮。草書是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分，而今草又分大草（也稱狂草）和小草。草書在發(fā)展過程中，逐步形成了自己的共同認(rèn)知，如《草訣百韻歌》就對草書的識別做了系統(tǒng)的歸納，也就是說漢字草書的簡省是有規(guī)律的，換言之，漢字的草書結(jié)字簡省方式是統(tǒng)一的。再看滿文，由于是拼音文字，書寫時的簡省方式并沒有一個完整的、統(tǒng)一的和達(dá)成共識的一套省略符號，因此，從結(jié)字的角度看，滿文的草書還有待于發(fā)展。借鑒漢字草書，在筆法、用墨和章法等方面都可以借鑒漢字草書，逐步形成滿文草書的體系。

圖八 長白山志（局部）

二是從蒙古文草書的角度考慮。新滿文的創(chuàng)制源于蒙古文，借鑒學(xué)習(xí)一下蒙古文的草書資料（圖九）可以對滿文的草書分類有所裨益。蒙古文的草書資料比較多，大部分是現(xiàn)代人書寫的草法草書，形式很多。但就蒙古文草書結(jié)字方法上看，也未見形成一個共識性的規(guī)律，但是在筆法、用墨上主要是借鑒了漢字書法的一些技法，在章法上有很大的突破，既有章草的韻味，也有大草影子，甚至有十分寫意的結(jié)字及象形的影子，這些技法值得滿文草書學(xué)習(xí)借鑒。

三是就滿文草書而言，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面發(fā)展：一是挖掘滿文創(chuàng)制以來的草書作品（文獻(xiàn)資料）加以歸納；二是要借鑒漢字、蒙古文草書的優(yōu)秀技法，為我所用；三是不斷總結(jié)滿文草書的規(guī)律，逐步形成共識，形成滿文草書的知識體系。（圖十）

圖九 蒙古文草書作品

圖十 滿文草書

四、篆書

在滿文書法的相關(guān)文獻(xiàn)中，唯有滿文的篆書論述最為完善，乾隆十三年（1748），清高宗弘歷（乾隆）因“我朝國書，音韻合乎元聲，體制本乎圣作，分合繁簡，悉協(xié)自然。唯篆體雖舊有之，而未詳備，寶璽、印章，尚用本字，朕稽古之暇，指授臣工，肇為各體篆書”①愛新覺羅·弘歷：《漢滿篆文御制盛京賦》。。正式以“傅恒、汪由敦充總裁官。阿克敦、蔣溥充副總裁官”，及收掌官二人、校對官十一人、清字謄錄官十五人、漢字謄錄官三人、監(jiān)造四人負(fù)責(zé)，將清文“肇為各體篆文”②《大清高宗純皇帝實(shí)錄》卷324。。自此，規(guī)范化的滿文篆書誕生了。鄒蘭欣先生在《滿文篆書簡論》中，以小篆為例詳述了滿文篆書32類分別是：玉筋篆、柳葉篆、雕蟲篆、穗書、蝌蚪書、龍爪篆、墳書、麟書、龜書、龍書、剪刀篆、芝英篆、瓔珞篆、垂露篆、奇字篆、轉(zhuǎn)宿篆、殳篆、金錯篆、大篆、小篆、懸針篆、鵠頭書、鳥書、鐘鼎篆、垂云篆、鳥跡書、刻符書、飛白書、倒薤篆、上（尚）方大篆、碧落書、鸞鳳篆①鄒蘭欣：《滿文篆書簡論》，《滿語研究》1986年第1期。。黃錫惠先生在《滿文小篆研究》②黃錫惠：《滿文小篆研究》（上、下），《滿語研究》1998年第2期。中，對滿文篆書的結(jié)字拼寫規(guī)律做了進(jìn)一步詳盡的闡述，這里不做贅述。

就滿文篆書的應(yīng)用而言，從現(xiàn)有的資料看，主要應(yīng)用于印章，如皇帝之寶(（han i bou bai）、奉天之寶（abka de jafara bou bai，見圖十一）。

圖十一 奉天之寶

誠然，滿篆主要應(yīng)用于印章，是歷史事實(shí)，也是歷史的局限。滿篆應(yīng)用于一般性的書法作品創(chuàng)作，具有極大的空間。就滿篆的筆法而言，完全可以借用漢字篆書（蒙古文篆書）的筆法，從現(xiàn)代幾位滿文書法家的作品看，也具有自己獨(dú)特的審美價值，因此創(chuàng)作空間巨大。