“稻禾”文化下的“合和教育”

梁立國 裴海洋

【摘 ?要】近年來，舒蘭市委市政府不斷強化“稻香名城”的名片，在此契機之下結(jié)合地區(qū)優(yōu)勢，當(dāng)?shù)貙W(xué)校也有責(zé)任有義務(wù)讓孩子在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與堅守中，保持對祖輩生活記憶的留存和思想道德品格的堅守。所以提出“弘揚稻禾文化 樹立教育品牌”的發(fā)展戰(zhàn)略，通過培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德，建立卓越品行，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，同時對平安小學(xué)學(xué)校樹立的三風(fēng)一訓(xùn)進行全面詮釋，進一步推廣“合和文化”“智慧教育”的教學(xué)理念，給予孩子更多的知識和智慧。

【關(guān)鍵詞】“稻禾文化”;“智慧成長”;合和文化

在認真的分析我校的歷史傳統(tǒng)，分析理解當(dāng)今教育的新形勢，考量學(xué)校所處區(qū)域的人文地理環(huán)境，在我校確立了以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的適合我校的“稻禾”文化，并以此為基礎(chǔ)提出“合和文化”的教育教學(xué)思想及模式。我們提出了“成德立行 智慧成長”的辦學(xué)理念。形成了以“合和文化”“智慧教育”為基礎(chǔ)的學(xué)校三風(fēng)一訓(xùn)及完整的辦學(xué)理念體系。

一、為什么把學(xué)校辦學(xué)文化確定為“稻禾文化”？

（一）“稲禾”二字的本意和寓意

“稻”在造字的本義中指的是用石臼舂米，在用手從臼中掏出帶糠的米拋在風(fēng)中，讓風(fēng)吹走糠塵留下米粒。這就像我們的教育一樣，我們的教育追求的就是蒙童養(yǎng)正，讓孩子去掉身上的不良習(xí)慣，用教育和愛抹去孩子身上的蒙昧。

“禾”有苗的寓意，指學(xué)生。小學(xué)的孩子人生剛剛開始，就像田地里茁壯成長的“禾苗”，他們需要太多的養(yǎng)分和指導(dǎo)才能茁壯成長，未來收獲人生的累累碩果。

（二）“稲禾”的引申意

“稻”引申為“道”，顯性涵義指發(fā)展的道路，寓指為學(xué)生的智慧人生奠基。學(xué)校要在小學(xué)教育的過程中為學(xué)生指引道路，鋪就道路。小學(xué)教師應(yīng)成為學(xué)生人生“道路”的基石，成為學(xué)生人生道路的指引者;隱性涵義來源于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。道法自然是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕的指導(dǎo)思想，老子曰：“生而不為，為而不恃，長而不宰”在教育上這是一種教育的價值觀和師生觀。“道”也是一種方式和方法，我們在教學(xué)的過程中重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會思考問題的方式，形成處理問題的思維習(xí)慣。

二、“成德立行 智慧成長”的提出

智慧成長即在智慧教育過程中發(fā)展學(xué)生的理性、善性和靈性。理性的核心是“求真”，在于讓學(xué)生學(xué)會思考;善性的核心是“求善”，在于讓學(xué)生學(xué)會協(xié)調(diào)與他人、社會、自然的關(guān)系;靈性的核心是“求美”，在于讓學(xué)生形成正確的價值觀，充滿精神世界。這里的“智慧成長”，有別于“智能教育”。我們重點培養(yǎng)的不僅僅是能夠利用現(xiàn)代科技信息手段的少年兒童，更多的是培養(yǎng)學(xué)生在處理人和事的時候，能夠用一種智慧的方式、智慧的手段，這種智慧包含了學(xué)識智慧和人生智慧。

三、為什么學(xué)校要打造“合和文化”？

（一）“合和”的詮釋

“合”本意指運動時全身上下、四肢百骸都能互相配合，協(xié)調(diào)一致。“合”是自然的、全面的，它包括內(nèi)外相合，上下相合，左右相合，前后相合等。“合”是一種方式和方法。師生相合，領(lǐng)導(dǎo)與教師相合，家庭與學(xué)校相合。這種“合”是在合作的基礎(chǔ)上的一種內(nèi)在的融合、融洽，對于世界觀和價值觀的一種互相的認同。

在《說文解字》“和”相應(yīng)也，“應(yīng)”當(dāng)也。“和”有應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)之意。“和”是宇宙自然、社會人生發(fā)生的規(guī)律，存在的常態(tài)，功能的佳境。“和實生物”即為“和”的最高審美義蘊提出了哲學(xué)依據(jù)。中華文化崇尚和諧，中國‘和文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。”

（二）“合和”的指導(dǎo)意義

1.教育教學(xué)倡導(dǎo)“合適”“和諧”。在教學(xué)中選擇合適的教學(xué)方法，適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)課程，這體現(xiàn)了因材施教的教學(xué)理念。我們國家是一個追求和平和諧的國家。學(xué)校發(fā)展更應(yīng)該追求和諧發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)與教師的和諧、教師與學(xué)生的和諧、學(xué)校與家庭社會上級部門的和諧。這都是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵因素。

2.學(xué)校管理家校溝通倡導(dǎo)“合作”“和怡”。合作體現(xiàn)在學(xué)校和上級部門，學(xué)校和家庭之間，領(lǐng)導(dǎo)和教師之間，教師和學(xué)生之間的合作。讓各方面的力量形成合力，通力合作。“和怡”意指溫和、和諧、快樂。我們倡導(dǎo)學(xué)校的教師“工作著并快樂著，工作著并收獲著”在這樣的管理氛圍中讓我們教師找到工作的幸福。同時倡導(dǎo)在家庭中，在家校溝通上，在陪伴孩子上家長要保持“和怡”感受教育孩子，看著孩子成長的那種幸福和快樂。

3.學(xué)生發(fā)展倡導(dǎo)“合情”“和善”。學(xué)生的智力水平存在差異，天賦和所擅長的事情也存在著不同。在學(xué)校的教育中我們要引導(dǎo)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，引導(dǎo)學(xué)生自己深刻的認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的長處，挖掘自己的潛力。讓每一個孩子從小就在心中埋下一顆未來職業(yè)的種子。教育不是機械的培養(yǎng)人才，更多的時候我們的教育和培養(yǎng)過程要更多的考慮孩子的實際情況。讓我們的教育不僅僅是階段性的教育而是一個系統(tǒng)性的教育，成為生涯的教育。我們的教育最重要的是倡導(dǎo)“德”的教育，做“和善”的人，做有“德行”的人。追求“合情”的發(fā)展讓學(xué)生發(fā)光發(fā)亮，追求“和善”的發(fā)展讓學(xué)生德才兼?zhèn)洹?/p>

四、三風(fēng)一訓(xùn)詮釋

（一）校訓(xùn)：知行合一 和而不同

知行合一是指客體順應(yīng)主體，“知”是指良知，“行”是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。

“和而不同”出自《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”這既是對于學(xué)生道德品質(zhì)的要求，也是行為上的一種指導(dǎo)。在看待事物對待事情上要善于細致的觀察仔細的分析，提出自己不同的見解。如今我國已經(jīng)步入新的時代，國家各方面發(fā)展步入快車道，提倡萬眾創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新就是要求我們要有不同的思考，獨樹一幟的想法。

（二）校風(fēng)：和合眾生 報德煬和

“抱德煬和”出自：《莊子·徐無鬼》：“抱德煬和，以順天下。”意指堅持道德實質(zhì)，蘊育和平氣息，教育的根本目標(biāo)是“立德樹人”這就告訴我們：應(yīng)該首先培養(yǎng)的是具有高尚道德情操的學(xué)生。我們學(xué)校雖地處小鄉(xiāng)鎮(zhèn)但我們的孩子應(yīng)該有家國情懷，心懷天下。

（三）學(xué)風(fēng)：通時合變 心醇氣和

“心醇氣和”出自唐·韓愈《答尉遲生書》。指心地純樸，氣質(zhì)溫和。形容人憨厚老實。告訴孩子們學(xué)習(xí)就要腳踏實地，放平心態(tài)，一步一步的求知，沒有捷徑，不能投機取巧。“通時合變”意指讓我們的孩子做事能適應(yīng)客觀情況的變化，懂得變通，不死守常規(guī)。

（四）教風(fēng)：言遠合近 才懷隋和

“言遠合近”出自漢·桓寬《鹽鐵論·論災(zāi)》：“夫道古者稽之今，言遠者合之近。”談?wù)摴艜r的事要結(jié)合今天的實際，說遠處的事要結(jié)合眼前的事。引申為教師在德育工作中不能只講大道理和未來愿景，要結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實際情況。

“才懷隋和”出自漢·司馬遷《報任少卿書》，形容具有罕見的才能。引申為教師要具備深厚的教育教學(xué)知識儲備和技能，要求我們的教師要不斷的豐富自己的專業(yè)知識，提高業(yè)務(wù)能力，學(xué)習(xí)先進的教育思想這樣才能成為一個合格的好老師。

【參考文獻】

[1]孫延瑞.稻禾之死生——觀云門舞集《稻禾》之所思所想[J].黃河之聲，2018（18）：140

（吉林省舒蘭市平安鎮(zhèn)中心小學(xué)校，吉林 舒蘭 132600）