民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合路徑研究

孔 凱，楊桂華

（1.云南大學，云南 昆明 650091；2.攀枝花學院，四川 攀枝花 617000）

我國經(jīng)濟已經(jīng)逐步進入經(jīng)濟新常態(tài)階段，各個行業(yè)在不斷地進行結構優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，與其他相關行業(yè)進行有效融合對主體產(chǎn)業(yè)進行創(chuàng)新從而開發(fā)出新的產(chǎn)品或構建全新的融合產(chǎn)業(yè)是目前常見的產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化手段，這種模式在文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合是比較成功的[1]。首先，旅游是文化的具象表現(xiàn)，文化則是旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相融合，讓旅游產(chǎn)業(yè)更具文化特色和文化氣息，從而深挖旅游產(chǎn)業(yè)結構，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，提高旅游產(chǎn)品的檔次和品味。同時，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為文化傳播提供了載體，也提供了更加寬廣的文化傳播渠道，所以文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，讓文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品內(nèi)容更加豐富，也為彼此的發(fā)展賦予新的活力。

雖然在我國文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合已經(jīng)有一些成功的案例，但在民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合方面還存在空白[2]，而且當前我國在強調(diào)對鄉(xiāng)村旅游資源的可持續(xù)利用的背景下，民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游資源一再強調(diào)可持續(xù)利用的重要性，所以如何將民族特色文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)進行有效融合而形成獨特的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，從而促進本地的鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)利用和經(jīng)濟的高速發(fā)展是亟須解決的問題，這對鄉(xiāng)村振興、民族鄉(xiāng)村文化傳承來說具有非常重要的實用價值，對我國其他區(qū)域的鄉(xiāng)村民族特色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)以及與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的有效融合具有借鑒意義。

一、文旅融合相關概念界定

當前我國旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進入了高速發(fā)展的階段，很多地方的旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，并且與上下游產(chǎn)業(yè)形成了一定的集群效應，使得本地的產(chǎn)業(yè)結構逐漸發(fā)生變化[3]。民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合會涉及旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)以及文旅融合的基本概念。

旅游產(chǎn)業(yè)是一種以旅游活動為核心的綜合產(chǎn)業(yè)，是為游客提供旅游產(chǎn)品體驗或優(yōu)質(zhì)旅游服務的行業(yè)總稱，一般由以下三部分構成：第一是旅游資源，包括了自然資源、人文景觀或者人工創(chuàng)造的旅游項目等，這是構成旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要基礎。不同類型的旅游項目往往也是因旅游資源的不同，而為游客提供不一樣的旅游服務項目，例如民族鄉(xiāng)村區(qū)域的旅游產(chǎn)業(yè)資源往往包括了民族特色文化、優(yōu)美的自然景觀、原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活方式和生活內(nèi)容等[4]。第二是旅游產(chǎn)品，利用先進的技術或理念人為地對旅游資源加工再設計，形成為游客提供旅游觀光和體驗的旅游產(chǎn)品或直接售賣的旅游附加產(chǎn)品等。對于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說，旅游產(chǎn)品是直接產(chǎn)生經(jīng)濟價值的部分，只有在市場需求的引導下積極地開發(fā)創(chuàng)新旅游以產(chǎn)品滿足市場的需求，才能真正促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第三就是旅游市場，旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理者通過營銷或宣傳手段將自己的旅游產(chǎn)品輸入到市場中，并逐漸形成以游客為核心，通過享受或購買旅游產(chǎn)品產(chǎn)生經(jīng)濟交易行為而形成的市場環(huán)境。

文化產(chǎn)業(yè)在傳統(tǒng)理念上是體現(xiàn)文化價值的行業(yè)總稱。隨著社會的發(fā)展，文化在市場上也逐漸展現(xiàn)出經(jīng)濟價值。文化產(chǎn)業(yè)的主體包含了為市場提供文化服務或文化產(chǎn)品而產(chǎn)生經(jīng)濟或文化價值的機構、文化企業(yè)等構成的行業(yè)[5]。就目前來看，文化產(chǎn)業(yè)的體系構成相對比較完善，運作方式和活動內(nèi)容也都比較成熟，很多文化企業(yè)通過使用先進的技術將文化資源設計開發(fā)成滿足市場大眾文化需求的產(chǎn)品或服務，并借助相關的渠道將其輸入到市場中來實現(xiàn)經(jīng)濟效益。由此可見，技術、產(chǎn)品、傳播渠道和市場行為構成了整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和運營的核心內(nèi)容。

文旅融合是指文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合，即在相關政策的支持下，利用不斷進步的技術，通過打破原有的兩個產(chǎn)業(yè)之間的邊界，如技術邊界、傳播渠道邊界等等，使其能夠相互融合相互滲透，最終生成新的產(chǎn)業(yè)、新產(chǎn)品的一種行為過程。文旅融合在市場上、融合對象產(chǎn)業(yè)之間以及產(chǎn)業(yè)融合的目標都呈現(xiàn)出一定的特性[6]。第一是文旅融合的市場特性。文化產(chǎn)業(yè)或旅游產(chǎn)業(yè)在當前的市場上在同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)必須存在競爭關系，例如存在企業(yè)規(guī)模上競爭或產(chǎn)品差異化競爭等等，也正是這樣的市場競爭特性使得文旅產(chǎn)業(yè)融合存在必要性，即期望通過文旅融合的方式使某文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)從之前相互獨立的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成融合狀態(tài)，提高自己的市場競爭力。尤其是在當前經(jīng)濟新常態(tài)階段，文旅融合的方式，無論是對文化產(chǎn)業(yè)來說還是對旅游產(chǎn)業(yè)來講，都是一種產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化的方式和手段，對于產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型來說是非常有幫助的。第二是文旅融合產(chǎn)業(yè)之間的關聯(lián)特性，融合的兩個產(chǎn)業(yè)即文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，本質(zhì)上具有很強的關聯(lián)性，從本質(zhì)內(nèi)涵上講，旅游也是一種文化行業(yè)的具體表現(xiàn)方式，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)之間存在很多的融合切入點，通過融合和創(chuàng)新可以對兩個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到很大的促進作用。第三是文旅融合后的產(chǎn)業(yè)動態(tài)特性，文旅融合不能是簡單的產(chǎn)業(yè)疊加，要在充分調(diào)查研究的基礎上，根據(jù)市場最新的需求來靈活配置、大膽創(chuàng)新，從資源配置、技術創(chuàng)新、產(chǎn)品研發(fā)、渠道融合、產(chǎn)業(yè)結構創(chuàng)新等多個角度進行融合，從而形成一個動態(tài)的、符合市場需求的、邊界模糊化的新產(chǎn)業(yè)或新產(chǎn)品。

二、民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合過程中存在的問題

民族地區(qū)鄉(xiāng)村在大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過程中，也在嘗試使用文旅融合的方式來提高自身鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的市場競爭力，但是就目前的形勢看，民族地區(qū)鄉(xiāng)村在文旅融合方面還存在較多問題，主要表現(xiàn)在對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)仍以粗放式開發(fā)為主，對于民族特色文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的融合還停留在理論階段，鄉(xiāng)村旅游趣味性體驗較差，鄉(xiāng)村旅游文化品牌構建的意識比較薄弱等方面，這些問題制約著民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合發(fā)展。

（1）民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合創(chuàng)新意識差。整體上看，我國大多數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品在與民族特色文化產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新方面還停留在理論層面，在具體的旅游產(chǎn)品開發(fā)上仍然是以觀光型或淺顯體驗型的旅游產(chǎn)品項目為主，這種粗放型的開放方式使得鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展“主動”丟棄了“民族特色文化”這一旅游資源的優(yōu)勢，在同一區(qū)域內(nèi)存在大量雷同的旅游產(chǎn)品，區(qū)域內(nèi)的鄉(xiāng)村旅游市場競爭壓力很大，甚至會出現(xiàn)惡意競爭的不良市場行為現(xiàn)象[7]。此外，很多民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合過程中，文化產(chǎn)業(yè)與其他旅游服務行業(yè)的融合方面缺失，沒有與其他必要旅游產(chǎn)業(yè)如吃、住、行等深度結合，大都是簡單地將民族特色飲食文化疊加到鄉(xiāng)村旅游景區(qū)中，并且出行、住宿等行業(yè)的融合還沒有成熟的方案，這也是民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合的空白點。所以整體上看民族地區(qū)鄉(xiāng)村依靠鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群的效果并沒有實現(xiàn)，整個民族地區(qū)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟效益并沒有達到一個理想的階段。

（2）民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合層次淺。很多民族地區(qū)鄉(xiāng)村的民族特色文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的結合方面融合的層次比較淺，開發(fā)創(chuàng)新的旅游產(chǎn)品趣味性較低，很難吸引游客的關注力，造成旅游體驗較差[8]。即便目前民族地區(qū)鄉(xiāng)村開始將自己的民族特色文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合，但是對于文旅融合的認知比較差，很多鄉(xiāng)村旅游景區(qū)開發(fā)出的文旅融合旅游產(chǎn)品的橫向或縱向復雜度比較低，很難讓游客在景區(qū)內(nèi)長時間逗留，往往是一天甚至是半天時間就能游玩所有的旅游項目。這種簡單開發(fā)、淺層次挖掘的文旅融合的方式，縮短了旅游產(chǎn)業(yè)鏈，反而浪費了通過旅游產(chǎn)業(yè)吸引來的游客資源。此外，也有一部分民族地區(qū)鄉(xiāng)村通過獨特的民族文化來開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項目，但是由于在景區(qū)設計上過于考慮民族文化的保護性，大都依照特色文化的區(qū)域特性來開發(fā)旅游項目，使得很多景點較為分散，游客很難在短時間內(nèi)感受到民族特色的文化魅力，而旅游產(chǎn)品的雷同性也使得游客對后續(xù)的旅游景點喪失了興趣，大都走馬觀花地觀賞，這樣反而喪失了民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合的宣傳和市場影響意義。同時，在文旅融合的延伸方面，有很多民族鄉(xiāng)村旅游景區(qū)推出了民族歌舞表演、特色節(jié)慶表演等，但是本質(zhì)上還是屬于觀光型的旅游項目，游客的參與度比較低，感官沖擊力比較小，在當前信息時代的背景下很難激發(fā)游客的興趣度。

（3）民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合品牌文化建設意識匱乏。我國民族地區(qū)鄉(xiāng)村的特色文化具有非常大的市場優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿?，但是很多地區(qū)在品牌文化建設方面的意識還是比較匱乏的，所以在民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合過程中，要以打造民族品牌文化為目標，借助品牌文化效應來促進民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合發(fā)展[9]。對于民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合的品牌文化構建，可以從市場營銷和宣傳的方面入手，借助傳統(tǒng)營銷手段、互聯(lián)網(wǎng)新媒體營銷手段等多種方式的融合，擴大民族地區(qū)鄉(xiāng)村的市場知名度，并借助優(yōu)質(zhì)的文化旅游產(chǎn)品體驗和服務來打造鄉(xiāng)村旅游市場的良好口碑，最終形成旅游市場的知名品牌，促進民族地區(qū)鄉(xiāng)村的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是目前很多民族地區(qū)鄉(xiāng)村并沒有將市場營銷促進品牌文化建設的思路應用到文旅融合中去，導致其品牌文化的建設存在很多空白。

三、民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合模式構建

我國很多民族地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展較快，為很多民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合奠定了基礎。民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合建設，需要堅持民族鄉(xiāng)村文化的傳承和保護性開發(fā)的原則，為民族地區(qū)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展奠定良好的可持續(xù)利用的基礎。

民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合不可能一蹴而就，需要根據(jù)當前鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，重點選擇適合的文旅融合發(fā)展的新模式。我國很多具有民族特色的鄉(xiāng)村地區(qū)，其民族特色文化已經(jīng)有了幾百年甚至上千年的傳承，作為旅游資源已經(jīng)在當前的鄉(xiāng)村旅游市場上具備一定的競爭力，但是民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處在原始階段，大都是以手工作坊或口口相傳的方式來實現(xiàn)民族特色文化的傳承。同時，我國很多民族地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處在初級階段，旅游的相關服務基礎設施建設、鄉(xiāng)村旅游運營和先進管理經(jīng)驗學習和掌握、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展等還有很長的路程要走[10]。所以，對于民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合模式，要以民族特色文化保護傳承和可持續(xù)利用為前提，以民族文化特色為靈魂，以鄉(xiāng)村振興為動力，以鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為載體進行文旅融合和創(chuàng)新，在政府提供規(guī)范標準、權益保障、政策支持的公共服務功能，突出鄉(xiāng)村的主體性、加大村民的參與度，文化公司進行專業(yè)化、標準化的開發(fā)和運營，第三方的媒體、組織、專家監(jiān)督等具體路徑，以期能夠促進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化轉(zhuǎn)型，提高民族鄉(xiāng)村旅游的市場競爭力。民族地區(qū)鄉(xiāng)村多位一體文旅融合模式如圖1所示。

圖1 民族地區(qū)鄉(xiāng)村多位一體文旅融合模式

在圖1中，民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)是以民族文化特色為靈魂，通過對民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文化進行選擇、修補等行為后形成具有地區(qū)特色的民族文化，并逐漸形成民族特色文化產(chǎn)業(yè)。但是對于民族地區(qū)鄉(xiāng)村來說，以民族文化產(chǎn)業(yè)為實現(xiàn)手段來獲取經(jīng)濟效益的方式并不可行，所以在當前鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)熱潮下，本著對特色文化的保護傳承以及可持續(xù)利用的原則，將民族特色文化作為主要輸入內(nèi)容與民族地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)進行有效融合，使特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展借助鄉(xiāng)村旅游這一載體，融入鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新中，既能滿足當前旅游市場游客多樣化、高端化的需求，提升旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場競爭力，促進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，又能實現(xiàn)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的建設與發(fā)展。民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合的實現(xiàn)，則需要在政府的引導下，突出以村民為主體、專業(yè)的文化公司參與，并且建立多方的監(jiān)督管理機制來確保民族地區(qū)文旅融合的有效發(fā)展[11]。

四、民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合的實現(xiàn)路徑

（一）多位一體文旅融合的關鍵點

民族地區(qū)鄉(xiāng)村實現(xiàn)文旅融合的關鍵點在于始終堅持民族特色文化的保護、傳承及可持續(xù)利用的前提下，實現(xiàn)民族特色文化的內(nèi)涵，并實現(xiàn)特色文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合與創(chuàng)新，從而促進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

（1）堅持民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合的前提，加強民族特色文化的保護、傳承及可持續(xù)利用。民族特色文化的保護、傳承以及可持續(xù)利用是民族地區(qū)鄉(xiāng)村開展文旅融合的基礎，需要注意以下幾個方面：第一，要堅持對民族地區(qū)鄉(xiāng)村的特色文化的保護，但是保護不是絕對的封閉，保護的目的是要將其轉(zhuǎn)化成持續(xù)性的經(jīng)濟效益。所以在對民族鄉(xiāng)村特色文化的保護，要持有開放性的態(tài)度，將其在創(chuàng)新開發(fā)和利用過程中考慮利益與保護的平衡、長期利益與短期利益的平衡，考慮民族特色文化保護性開發(fā)在促進經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展反哺特色文化保護的良性循環(huán)構建，為民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合打下堅實的基礎[12]。

（2）挖掘民族鄉(xiāng)村特色文化，打造文旅融合內(nèi)涵。在很多民族地區(qū)鄉(xiāng)村，保留著較為傳統(tǒng)的民族建筑、正宗的民族風俗習慣和信仰等，這些都是無法被替代的旅游資源，也是民族地區(qū)鄉(xiāng)村特色文化的靈魂所在。為了能夠?qū)崿F(xiàn)文旅融合，民族地區(qū)鄉(xiāng)村以旅游市場需求為導向，設計相應的旅游產(chǎn)品或旅游項目，并能夠?qū)⒚褡逄厣幕鳛槁糜萎a(chǎn)品的內(nèi)涵提升，創(chuàng)新性地融入其中。此外，要加強民族地區(qū)鄉(xiāng)村特色文化的品牌打造，有品牌文化就有市場知名度，有市場知名度就有市場競爭力，所以在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎上，利用現(xiàn)代化的市場營銷策略和宣傳手段，從而打造民族鄉(xiāng)村的特色文化品牌[13]，從而塑造具備民族獨特性的特色文化品牌，真正實現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合強有力的發(fā)展。

（3）構建文旅融合的基礎，創(chuàng)新文旅產(chǎn)業(yè)。文旅融合的基礎是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新，是以民族地區(qū)鄉(xiāng)村特色文化為內(nèi)涵，以鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為載體，突出鄉(xiāng)村旅游民族文化注入與旅游產(chǎn)品服務創(chuàng)新，從而為鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級注入新鮮血液。在文旅融合的過程中，融合是過程，創(chuàng)新是核心，以民族特色文化為內(nèi)涵，通過橫向擴展旅游產(chǎn)品種類和深度挖掘旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵層次，實現(xiàn)旅游產(chǎn)品復雜度的創(chuàng)新，提高鄉(xiāng)村旅游的核心競爭力；同時在鄉(xiāng)村旅游的支撐下，為民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和品牌文化建設搭建完美的載體，為民族地區(qū)鄉(xiāng)村的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎。

（二）多位一體文旅融合的保障路徑

民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合的實現(xiàn)，需要在政府部門支持下，通過公共基礎設施的建設、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)范約束和政策的支持以及宏觀調(diào)控的方式，為民族地區(qū)的文旅融合提供支撐和監(jiān)督管理；民族特色文化的選擇與開發(fā)以及與旅游產(chǎn)業(yè)的融合則由專業(yè)的文化公司，以專業(yè)的技術和理念對文旅融合進行市場分析、創(chuàng)新以及市場營銷等；村民以鄉(xiāng)村為單位建立合作社等，注重民族特色文化的保護傳承和可持續(xù)利用，并且參與到文旅融合過程中來獲取更多的利益；多方監(jiān)督則是通過社會媒體、社會組織或個人等第三方對民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合進行監(jiān)督以確保民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合的良性發(fā)展。

（1）政府提供規(guī)范標準、權益保障、政策支持的公共服務功能。民族地區(qū)鄉(xiāng)村的地方政府為文化公司和村民在文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面按照國家的發(fā)展政策制定具體規(guī)范標準，并根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策提供資金、稅收等優(yōu)惠等。特別是在一些文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展不盡如人意的民族地區(qū)鄉(xiāng)村，地方政府要發(fā)揮積極主導力量，為文旅融合的發(fā)展提供更多的公共服務。第一，邀請民族文化專家對本地的特色文化進行分析，對于瀕臨消失的特色文化進行搶救和修復，并根據(jù)地域特色劃分出區(qū)域內(nèi)不同特色的鄉(xiāng)村文化主題[14]。第二，地方政府以區(qū)域為單位，邀請文旅融合發(fā)展的規(guī)劃專家，對本地的民族特色文化發(fā)展以及與旅游產(chǎn)業(yè)的融合進行統(tǒng)籌規(guī)劃，通過橫向區(qū)域劃分的方式，將本地區(qū)的文旅融合后的新型產(chǎn)業(yè)形成一個層次分明、結構完善的產(chǎn)業(yè)布局，避免因產(chǎn)業(yè)內(nèi)容雷同而造成區(qū)域內(nèi)的競爭。比如按照民族特色文化的類型進行區(qū)域劃分，構建民族神話主題、歌舞主題、歷史史詩主題等文旅融合產(chǎn)業(yè)區(qū)域結構，從而在一個區(qū)域內(nèi)形成完成的民族特色文化聚集地，彼此之間相互配合促進文旅融合的整體發(fā)展。第三，以鄉(xiāng)村為單位，依據(jù)劃分的主題特色，制定對應的文旅融合發(fā)展規(guī)劃、服務規(guī)范標準、市場公平競爭機制、民族特色文化保護規(guī)范等等，從而避免文化公司過度開發(fā)使用民族特色文化而造成不可逆轉(zhuǎn)的損害，同時在制定的統(tǒng)一服務標準下，對鄉(xiāng)村的居住、餐飲等旅游服務進行評審并改造，堅持以高標準的服務質(zhì)量來為游客提供優(yōu)質(zhì)的旅游環(huán)境。第四，制定優(yōu)惠政策，從資金、稅收、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多方面給予文化公司多方面的政策支持，并且加大公共區(qū)域的基礎建設，例如公共交通及配套服務設施等等，為民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合奠定良好的公共基礎。

（2）突出村民主體性，加大村民參與度。村民是民族文化的主要傳承者，也是民俗特色文化以及旅游資源的擁有者，所以要在文旅融合過程中要始終體現(xiàn)村民的主體性。作為文旅融合的主體之一，村民積極參與到整個過程中，從而提高自身的利益收入，加強對民族文化的傳承和保護。第一，要確立村民在文旅融合過程中的主體性，提升村民的地位。傳統(tǒng)的一直以來鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中觀望的狀態(tài)，使其能夠直接或者間接地參與到文旅融合過程中，并且在重大的事項決策上，作為民族特色文化和鄉(xiāng)村旅游資源的傳承者和擁有者，提出自己的建設建議。第二，要加強村民在文旅融合產(chǎn)業(yè)中的利益保障，對產(chǎn)業(yè)的收入按照不同類型的收入進行分紅，比如對于旅游景區(qū)的門票收入，可以直接按照固定比例進行分紅，對于農(nóng)家樂經(jīng)營、手工藝品制作等，可以直接作為員工或者自行售賣來獲取自己的權益，從而保障村民在文旅融合過程中的經(jīng)濟效益。第三，激發(fā)村民對特色文化的保護意識。政府部門要為村民建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、知識產(chǎn)權等方面的意識，注重可持續(xù)利用意識的培養(yǎng)，從而確保村民能夠以主人的角色主動參與到文旅融合過程中去，并監(jiān)督文化公司是否存在過度開發(fā)鄉(xiāng)村特色文化等行為，促進文旅融合的可持續(xù)利用。

（3）文化公司進行專業(yè)化、標準化的開發(fā)和運營。文旅融合文化公司無論是從專業(yè)度方面還是從標準化方面，都具有很高的層次，這些都是民族鄉(xiāng)村的村民所不能企及的。為了能夠讓民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合有序有效地開展，借助文化公司的優(yōu)勢實現(xiàn)對民族特色文化和鄉(xiāng)村旅游的融合創(chuàng)新是非常有必要的。文化公司要始終秉承著民族特色文化保護傳承和可持續(xù)利用的原則，不能為了經(jīng)濟利益破壞、扭曲甚至是侮辱民族文化。在對當前市場的充分調(diào)研和深入分析的基礎上，以市場為導向、以政府規(guī)劃為依據(jù)，將民族鄉(xiāng)村的特色文化融入鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)中，通過技術創(chuàng)新、理念創(chuàng)新、產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新等方式，來打破二者原有的界限，實現(xiàn)文旅融合，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構。

文化公司是多位一體文旅融合模式的實施主體之一，政府部門需要考慮文化公司的參與意愿度。鄉(xiāng)村地處偏遠，對于很多企業(yè)來說吸引力非常小，所以政府部門要充分考慮企業(yè)自身的發(fā)展需求，從資金投入、稅收優(yōu)惠等諸多方面給予文化公司最大的支持。對文化公司的支持并不意味著放縱，政府部門的市場監(jiān)管需要對文化公司的專業(yè)技術投入行為給予支持、對文旅融合的內(nèi)容和企業(yè)的市場行為予以監(jiān)督和管理，要保證文化公司能夠在限定的規(guī)范標準內(nèi)，在政府部門的有效支持下，促進民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合的有效開展。當然，文化公司本身也要從各個角度來降低自己的成本投入，在市場規(guī)則允許的前提下提高自己的經(jīng)濟效益。比如，將管理團隊和實施團隊本土化，通過在民族地區(qū)鄉(xiāng)村選擇培育優(yōu)秀的管理人才，并且在一定的期限內(nèi)公司派駐專業(yè)的人員進行管理并對管理人員進行專業(yè)培訓，逐步使其走上文旅融合的管理崗位，從而節(jié)約文化公司在人力成本上的經(jīng)濟投入；實施團隊本土化，工作人員也盡量選擇本地的鄉(xiāng)村人員，這樣不僅為當?shù)靥峁┝司蜆I(yè)崗位，促進了經(jīng)濟發(fā)展，而且還能夠降低文化公司的經(jīng)濟成本。團隊本土化并不能一蹴而就，尤其是管理團隊更是需要一定的過渡期。對于管理人員來講，可以實行“1＋1＋1”的工作模式，即前一段時間以企業(yè)管理人員為主而本地管理人員學習；中間一段時間讓本土管理人員參與管理工作；后一段時間以本土管理人員為主而企業(yè)管理人員輔助的模式，逐漸實現(xiàn)管理人員的本土化；對于團隊本土化，重點在于服務標準的轉(zhuǎn)化和培訓，要以前期企業(yè)帶領、后期定期培訓的方式，讓就業(yè)人員逐漸掌握企業(yè)的服務標準，最后轉(zhuǎn)變成企業(yè)高標準的工作人員。

（4）第三方的個體、媒體、組織、專家等進行監(jiān)督。民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合，整個過程會涉及人與人關系的處理和利益的劃分、企業(yè)或個人對追求利益和文化保護權衡的選擇等諸多問題，人的主觀性往往會左右事態(tài)發(fā)展的方向而導致民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合過程中出現(xiàn)很多與最初期望發(fā)生偏差的行為。為了能夠更好地監(jiān)督文旅融合過程中對于堅持原則和標準的有效性，應引入第三方的機構或個人來對民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合建立有效的監(jiān)督機制，促進文旅產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展。第三方的監(jiān)督構成主要包括本地村民、專業(yè)旅游者、社會公眾等個人以及媒體、各方代表、文旅融合產(chǎn)業(yè)委員會等組織，通過對民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合整個過程中政府職責、企業(yè)和村民的執(zhí)行行為等進行監(jiān)督，借助主流媒體或互聯(lián)網(wǎng)媒體對其中是否有濫用職權、違反項目評審和利益分配公平性、特色文化是否過度開發(fā)利用、是否曲解或扭曲民族文化、文旅融合產(chǎn)業(yè)市場是否公平競爭、游客行為是否文明等公開展示，在第三方和政府監(jiān)管部門的監(jiān)督下、社會公眾的輿論壓力下，確保民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠朝著正確的、健康的方向發(fā)展。

五、總結

民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合是促進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化調(diào)整和升級的主要措施之一，也為民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了一個穩(wěn)定的載體和宣傳渠道。近些年我國的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，但是由于粗放式的開發(fā)方式，使得鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結構比較單一，旅游產(chǎn)品橫向或縱向的層次較為簡單，使得鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在經(jīng)濟新常態(tài)階段停滯不前、無創(chuàng)新等問題。為了能夠促進民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合，筆者提出了民族地區(qū)鄉(xiāng)村多位一體的文旅融合模式，通過對民族地區(qū)鄉(xiāng)村特色文化的分析并逐漸形成產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，來為文旅融合注入文化靈魂，并且以鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為載體進行文旅融合和創(chuàng)新，通過打破二者的技術、渠道等邊界限制進行融合創(chuàng)新，為彼此注入新的活力，而后在政府提供規(guī)范標準、權益保障、政策支持的公共服務功能，突出鄉(xiāng)村的主體性、加大村民的參與度，文化公司進行專業(yè)化、標準化的開發(fā)和運營，第三方媒體、組織、專家等進行監(jiān)督的路徑下，期望能夠促進民族地區(qū)鄉(xiāng)村的文旅融合的發(fā)展。